【摘要】隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)階段一些房地產(chǎn)開發(fā)商為了追求利益的最大化，營造浮夸的聲勢，開發(fā)出了許多不切合實(shí)際的造型，然而奢糜的不實(shí)用的房地產(chǎn)豪宅竟能令許多人趨之若鶩，景觀房產(chǎn)已成為房地產(chǎn)市場的開發(fā)熱點(diǎn)。在此背景下：本文通過闡述房產(chǎn)設(shè)計(jì)中存在的缺陷：針對產(chǎn)生這一不良設(shè)計(jì)現(xiàn)象的原因進(jìn)行探究分析，提出一些解決問題的方法和策略，目的是讓房地產(chǎn)設(shè)計(jì)應(yīng)用正確規(guī)則：改正缺陷：使房產(chǎn)真正發(fā)揮其社會效益與服務(wù)社會的作用，以期房地產(chǎn)設(shè)計(jì)可以更好以人文本、走向高雅。

【關(guān)鍵詞】房地產(chǎn)；設(shè)計(jì)；審美；高雅藝術(shù)

狄更斯許久之前在《雙城記》中的話語有這樣一段話語，“是最好的時(shí)代亦是最壞的時(shí)代；是智慧的時(shí)代，亦是愚蠢的時(shí)代；是篤信的時(shí)代亦是疑慮的時(shí)代；是光明的季節(jié)亦是黑暗的季節(jié)；是希望的春天亦是絕望的冬天；正直上天堂的同時(shí)也正墮入地獄。”這一小段話用在當(dāng)下的房地產(chǎn)市場，著實(shí)較為太妥帖了。現(xiàn)如今，漫步一些城市的街景，到處充斥著庸俗的雕塑與大眾藝術(shù)產(chǎn)品，而房地產(chǎn)市場仍層出不窮地推出各種奢糜的不實(shí)用的房地產(chǎn)豪宅，這些大俗之物瞬息之間俯拾即是，潛移默化地麻痹人類的精神本身，間接影響著人文社會的重建。

一、房地產(chǎn)設(shè)計(jì)所出現(xiàn)的問題

現(xiàn)階段房地產(chǎn)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了一些偏頗，主要有以下幾點(diǎn)：第一，房地產(chǎn)市場從來都不是真正的“自由市場”，市場規(guī)律對其起不到根本作用。第二，未把它看作一種公共產(chǎn)品和準(zhǔn)公共產(chǎn)品，不能夠提出設(shè)計(jì)符合中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的房地產(chǎn)制度的構(gòu)想。不能夠按照合理的價(jià)格提供給絕大部分的中等收入納稅城市人群，政策難以反哺困難戶和低收入人群。第三，處充斥著庸俗的雕塑與大眾藝術(shù)產(chǎn)品，大量開發(fā)不實(shí)用的房地產(chǎn)豪宅等大俗之物。

二、產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因

（一）自我服務(wù)與自我需要的偏見

就目前房地產(chǎn)市場來看，豪宅分為兩種類型：一種為品牌型豪宅，一種為產(chǎn)品型豪宅，二者是不同時(shí)期的產(chǎn)物。豪宅的服務(wù)人群非常明顯，他們都是屬于處在社會金字塔頂端的人群，而對于這個(gè)層次的人群來說，價(jià)格不再是購房的主導(dǎo)因素。不可復(fù)制的稀缺環(huán)境、文化資源，極其舒適甚至奢華的品質(zhì)，這些都是那些處于頂峰的人士們最為關(guān)注并渴望占有的，而江景豪宅的出現(xiàn)恰恰滿足了他們的心理需要。從個(gè)人心理學(xué)的角度，這是自我服務(wù)和自我需要的偏見。個(gè)人的自尊往往需要通過與他人比較來獲得，人們在自尊低下的時(shí)候，就會找到這種極其底層的比較物來獲得自我認(rèn)同。這些豪宅被用來當(dāng)作可以評頭論足的對象，是他們維護(hù)自尊的自我防御機(jī)制。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級階段，很容易對金錢產(chǎn)生過度崇拜的心理，人們很容易簡單粗暴地根據(jù)經(jīng)濟(jì)實(shí)力來判斷一個(gè)人的社會地位。從馬斯洛的人的需求的金字塔圖表來分析，當(dāng)人們自尊水平較高的時(shí)候，便不會對這些外在的物化對象產(chǎn)生追捧。

（二）審俗的泛濫

審俗的泛濫，過分渲染人性的陰暗丑惡，使得整個(gè)社會進(jìn)入一種審美癱瘓的狀態(tài)。實(shí)際上，審丑并非是一種惡性行為，審丑應(yīng)當(dāng)與審美相結(jié)合，并且以審美為最終目的，才能化丑為美，使得社會審美觀良性發(fā)展。當(dāng)人們在冷嘲熱諷中，獲得戲謔的快感，卻只是激起自己內(nèi)心惡的殘?jiān)c資本結(jié)合的力量。它形成了一個(gè)黑洞，無論是躬行，還是反對，抑或旁觀，都被納入了它的狂歡系統(tǒng)，讓一切批判面臨失語。批判的失語，必定帶來價(jià)值的失范。這是審美品質(zhì)與娛樂精神的雙重潰敗。“谷中之人”謂之“俗”，是一種“井底之蛙”似的審美，是一種基于實(shí)用層面上的物質(zhì)之美，在沒有見過大量高水平，高層次的文化形式前，人們能接受和想象的就是“普世之美”，“幸福之美”，這是中最簡單且最易接受并且最有群眾基礎(chǔ)的審美。

三、改進(jìn)策略

（一）重拾美學(xué)的形式法則

孔夫子認(rèn)為：“充實(shí)之為美，充足而又光輝為大，大而化之為圣，圣而不可知之為神。”在頻繁介紹了丑之極致荒誕之后，我們必須了解何為美之極致。美之極致，是為崇高。朱光潛關(guān)于崇高感說：“一個(gè)人多受崇高事物的鼓舞，可以消除鄙俗氣，在人格上有所提高?！背绺吒惺且环N帶有社會倫理意義的積極性的情感，它能夠凈化我們的靈魂，提高我們的精神境界。人們對于美的事物的追求從古至今從未停止，我們必須將它再次提上議程。事物的形式是客觀存在，為什么這種形式是美的，那種形式不美呢？形式的美與不美，原因何在？人們在長期實(shí)踐中，經(jīng)過種種的概括和抽象，產(chǎn)生了諸如尺度、對稱、均衡、節(jié)奏、旋律、虛實(shí)、對比、多樣統(tǒng)一等等的許多規(guī)律性認(rèn)識，于是便形成了一系列形式美的法則。建筑形式美的規(guī)律與法則，是衡量建筑形式的美與丑的依據(jù)。房地產(chǎn)在設(shè)計(jì)上應(yīng)更多把控設(shè)計(jì)的概念、評判標(biāo)準(zhǔn)、靈感發(fā)掘及審美等。

（二）回歸高雅藝術(shù)

“豪宅”其實(shí)很難有明確統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)殚_發(fā)商有制造的標(biāo)準(zhǔn)、市場有檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)、客戶又有個(gè)性的享受標(biāo)準(zhǔn)，但豪宅更應(yīng)是心理意義上的產(chǎn)品。蘇軾有詩云“人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”，難道高雅的品味注定是小眾的，而這些低俗的庸俗的媚俗的惡俗的流俗的，注定要將高雅文化擠出人們的精神領(lǐng)域嗎？不，人們的內(nèi)心深處，是渴望高雅文化侵潤的，精英人群的引導(dǎo)作用，更是不可缺少的。屈原曾這樣表達(dá)自己對于時(shí)俗之流的鄙夷：“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮?！蹦敲词紫龋私饩烤故裁床攀敲?，就十分重要了。高雅藝術(shù)并不是光在形式上雅就行了，我認(rèn)為真正的高雅藝術(shù)是已經(jīng)經(jīng)過了時(shí)間檢驗(yàn)的經(jīng)典藝術(shù)。當(dāng)我們回頭一看，會發(fā)現(xiàn)構(gòu)成我們文化主要部分的經(jīng)典藝術(shù)基本都是高雅藝術(shù)。一些作為經(jīng)典存留下來的俗文化，由于時(shí)間給它們鍍上了一層亞光漆，而也有了近于雅文化的形象。

結(jié)語：

因此作為有良知、有責(zé)任心的房地產(chǎn)開發(fā)商，應(yīng)該多設(shè)計(jì)具有中國人文精神的房地產(chǎn)產(chǎn)品。提升大眾的趣味，重拾美學(xué)的歷史尺度與審美尺度。于設(shè)計(jì)之中，不但要充分展現(xiàn)出建筑形式美的規(guī)律，還要根據(jù)空間的具體使用要求，運(yùn)用一些具體表現(xiàn)手段將各種建筑材料進(jìn)行合理、充分的使用，以更好體現(xiàn)建筑物的特點(diǎn)。最重要的一點(diǎn)，是要讓廣大精英人群以實(shí)際行動踐行和傳播高雅文化，使高雅文化重新走上神壇。相信房地產(chǎn)設(shè)計(jì)重拾美學(xué)的形式法則、回歸高雅藝術(shù)，一定會走上一條中國特色可持續(xù)發(fā)展的道路。