對于物華天寶、文物文玩的集中介紹在推演《博寶鉤沉》中完成

在博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華服飾文明發(fā)展過程中，蒙元是一個(gè)非常重要的發(fā)展階段。元朝是中國古代第一個(gè)由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝。蒙元帝國地域遼闊，民族混雜，諸多文明交相輝映，既有傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，亦有北方草原文化；既有華夏文明，又有歐洲基督教文明，以及西亞伊斯蘭文明。諸多因素造成了元代服飾的多樣性，這時(shí)期的服飾文化亦對后世影響頗深。

蒙元服飾在我國北方草原游牧民族服飾中最具代表性，它受到地域環(huán)境、歷史發(fā)展的諸多影響，反映了蒙古民族的歷史文化、宗教信仰、民族禮儀、節(jié)慶習(xí)俗、婚俗傳統(tǒng)以及審美追求。蒙元服飾既保留了草原民族傳統(tǒng)風(fēng)格，又不斷接受著華夏文明和中亞文明的洗禮，在款式和搭配上不斷推陳出新，進(jìn)行著潛移默化的發(fā)展變化。

《元史·輿服志》曾描述，蒙古國建立之初，“庶事草創(chuàng)，冠服車輿，并從舊俗”。自元世祖忽必烈建立橫跨歐亞的帝國后，元朝統(tǒng)治者在遵循本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中原古制，對冕服、公服、儀衛(wèi)服色、器皿、帳幕車輿、鞍轡等禮制都進(jìn)行了改革?！对贰穼Υ诉M(jìn)行了概括：“世祖（忽必烈）混一天下，近取金、宋，遠(yuǎn)法漢、唐。至英宗親祀太廟，復(fù)置鹵簿。今考之當(dāng)時(shí)，上而天子之冕服，皇太子冠服，天子之質(zhì)孫，天子之五輅與腰輿、象轎，以及儀衛(wèi)隊(duì)仗，下而百官祭服、朝服，與百官之質(zhì)孫，以及于士庶人之服色，粲然其有章，秩然其有序。大抵參酌古今，隨時(shí)損益，兼存國制，用備儀文”。

元憲宗蒙哥即位二年后，始以冕服拜天于日月山，正式開創(chuàng)了元代的冕服制度。據(jù)文獻(xiàn)記載以及傳世帝王肖像畫，元帝袞冕以漆紗制成，前后兩面各有十二旒，旒用珍珠穿成。袞龍服，以青羅制成，飾以生色銷金帝星一、日一、月一、升龍四、復(fù)身龍四、山三十八、火四十八、華蟲四十八、虎蜼四十八。腳穿高腰紅羅靴，用紅羅制成。元人常戴帽子大致分為三大類：冠、帽、笠，而元朝皇帝所戴帽子的種類、花色尤為考究。如冠有七寶重頂冠、珠子卷云冠等；帽則有金錦暖帽、紅金答子暖帽、白金答子暖帽、銀鼠暖帽等；笠有寶頂金鳳鈸笠、珠緣邊鈸笠等。元代皇帝袍服的衣料質(zhì)地華麗，色彩鮮明，除了典型的納石失（即織金錦，本文后有詳述），還有來自西域、東北的虎豹、紫貂、銀貂、白狐、玄狐等珍貴皮毛。

元代宮廷常常舉行盛大宴會，或遇朝會、慶典，或藩國宗王來朝、外國使臣覲見，“皆舉行燕饗”?；实凵碇环N叫“質(zhì)孫宴服”的華美禮服，同時(shí)也會特賜赴宴者穿著“質(zhì)孫”。質(zhì)孫，是蒙古語“顏色”的音譯，漢語譯作“一色衣”。有文獻(xiàn)又稱“只孫”、“濟(jì)遜”，明代稱“曳撒”或“一撒”。質(zhì)孫宴服顏色多以紅色系為主，所以時(shí)人也稱之為“絳衣”。質(zhì)孫有冬、夏之別，其基本款式是“上衣下裳”。衣式較緊窄且下裳較短，腰間打許多褶裥，稱為襞積，并在其衣的肩背間貫以大珠。質(zhì)孫緣起戎服，便于獵牧、乘騎、作戰(zhàn)等活動。在元代“凡勛戚大臣近侍，賜之則服。下至樂工、衛(wèi)士，均有只孫（質(zhì)孫）服之賜予?！敝皇遣煌馁|(zhì)孫服的制作有精良、簡單之分，元代宮廷“質(zhì)孫”已具有區(qū)分貴賤之功能。

元代皇帝的“質(zhì)孫”非常講究?！对贰ぽ浄尽份d皇帝所著質(zhì)孫“夏服凡十有五等”，如答納都納石失（綴大珠于織金錦）、速不都納石失（綴小珠于織金錦）、納石失、大紅珠寶里紅毛子答納、大紅、綠、藍(lán)、銀褐、棗褐、金繡龍五色羅等等；冬服“凡十有一等”，如納石失（織金錦）、怯綿里（翦茸）、大紅、桃紅、紫藍(lán)、綠寶里等等。而文武百官質(zhì)孫，“冬季之服凡九等”，如大紅納石失、大紅怯綿里、大紅官素等等；“夏季之服凡十四等”，如素納石失、聚線寶里納石失、棗褐渾金間絲蛤珠、大紅官素帶寶里等等。同時(shí)依元制，冠帽之戴法必須與袍服相搭配。質(zhì)孫服是帽、袍、帶、靴子配套的，如穿銀鼠質(zhì)孫，則需戴銀鼠暖帽，并加穿銀鼠比甲；穿答納都納石失，則需戴寶頂金鳳鈸笠。南薰殿舊藏《元世祖忽必烈像》，畫中忽必烈著白袍，戴銀鼠暖帽，若依服制，銀鼠暖帽應(yīng)與銀鼠袍、銀鼠比甲配套穿著，此應(yīng)為皇帝在大朝會里所穿質(zhì)孫冬服中的一種。

《馬可波羅游記》中也提及了元代宮廷質(zhì)孫服。書中描述當(dāng)皇帝更換任何一種特別衣服時(shí)，王公貴族們也改穿樣式相同的衣服。這些昂貴袍服上面嵌有華麗的珍珠、寶石和其他寶物。每年宮廷有十三個(gè)隆重節(jié)日，御賜官員的質(zhì)孫衣，冬服九種，夏服十四種。特別是賜給近臣或者尊貴客人的禮服往往都裝飾著閃閃發(fā)光的各類寶石?！恶R可波羅游記》中還記載，節(jié)日期間“大汗穿上華麗無比的金袍，同時(shí)有整整二千的貴族和武官由他賜給同樣顏色和樣式的衣服。不過布料沒有那樣富麗罷了，但是那些衣服也是金黃色的絲織品?！?/p>

元代服飾中一大特色就是善于將各類寶石運(yùn)用到極致。元代社會，特別是上層階級非常喜歡彩色寶石，而通過對外貿(mào)易、藩屬國納貢、戰(zhàn)爭掠奪，他們獲得了大量寶石，并廣泛運(yùn)用于服飾中?；实鄱呐鄯钆涞母黝惷惫?，如金錦暖帽、七寶重頂冠、紅金答子暖帽、寶頂金鳳鈸笠、珠子卷云冠、珠緣邊鈸笠、七寶漆紗帶后檐帽等，都是鑲嵌著珍貴寶石的貴重冠帽。陶宗儀《南村輟耕錄》卷七“回回石頭”中說，元大德年間一塊重一兩三錢的紅剌（紅寶石），價(jià)值中統(tǒng)鈔十四萬錠，賣給宮廷后嵌于皇帝帽頂上，自后“累朝皇帝相承保重。凡正旦及天壽節(jié)大朝賀時(shí)則服用之。”可見對其的珍視程度。

在元代紡織品中最具特色的當(dāng)屬“織金錦”，當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)稱之為“納石矢”。其大致做法是將金箔貼于紙上鏤成細(xì)條，用以織錦，在宋代稱為“銷金”。也有將金箔捻卷于絲線外層，捻成捻金線織錦的，稱為“捻金錦”。在元代，納石矢多被作為衣服或棚帳材料。據(jù)《馬可波羅游記》記載，南京、蘇州、鎮(zhèn)江等城市都曾大量生產(chǎn)織金錦。為嚴(yán)格管控，元代還專門設(shè)置了納石失（即織金錦）局。

元代官服制度完善于元英宗時(shí)期。按規(guī)定，一品著紫羅服，右衽，上有大獨(dú)科花（即大團(tuán)花），直徑五寸，束玉帶，戴舒腳幞頭；二品著紫羅服，小獨(dú)科花，徑三寸，束花犀帶；三品著紫羅服，散答花（即寫生散排花紋），徑二寸，束荔枝金帶；四、五品著紫羅服，小雜花，徑一寸半，束烏犀帶；六、七品著緋羅服，小雜花，徑一寸半，束烏犀帶；八、九品著明綠色無紋羅服，束烏犀帶。

蒙古人在入主中原前，大小官員皆“披發(fā)椎髻，冬戴帽，夏戴笠”。尤其愛好皮質(zhì)服飾，喜用貂、狐、牛羊皮等制成皮帽、皮襖、皮靴。自元滅南宋之后，蒙元統(tǒng)治者施行嚴(yán)格的種族等級，將全國民眾分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。蒙古貴族擔(dān)任中央政府以及地方高級官吏，副職由色目人擔(dān)當(dāng)，奴役漢人、南人。由于種族等級的劃定，自然在服飾制度上也要體現(xiàn)高低、貴賤之分。蒙古貴族衣著華麗，色目人次之，漢人簡樸，南人則大多衣著襕褸。

蒙古人入關(guān)后，除保留民族傳統(tǒng)冠服外，還借鑒宋、金服飾特點(diǎn)，形成獨(dú)具特色的元代服飾。元代服裝以長袍為主，因深受漢族文化浸染的緣故，官宦男子公服多從漢俗，“制以羅，大袖，盤領(lǐng)，右衽”。官階級別也是在官服服色以及紋飾上體現(xiàn)，但質(zhì)料較之往昔更為豐富。文獻(xiàn)記載，元代“公服之冠，皆用幞頭，制以漆紗，展其雙腳”。從元代壁畫或者文獻(xiàn)描述中，我們可以看到，元代蒙古男子日常戴鈸笠帽，穿翻領(lǐng)袍，或戴折檐暖帽，穿窄袖袍，腰束金玉銙帶，足蹬絡(luò)縫靴。元代行政官員還常在袍服外套一種叫“比肩”的半袖裘皮衣服，比肩比馬褂略長，男女均可穿用。據(jù)考證，清代端罩即起源于比肩。元代還流行“比甲”，這類服裝沒有領(lǐng)袖，前短后長，前后兩片用袢系結(jié)。比甲流傳甚廣，款式較后來的馬甲要長，在民間日常生活中也常穿用。

元末明初人葉子奇在《草木子》中記載，蒙古貴族“華靡之服，帽則金其頂，襖則線其腰，靴則鵝其頂”。與之相對的是，元代平民，特別是蒙古族人仍然是用皮、粗布和氈做衣服。蒙古男子喜戴本民族傳統(tǒng)的瓦楞帽、笠帽、棕帽。瓦楞帽用藤篾制成，有方、圓兩種式樣，頂上還飾有金銀、珠寶。而漢族平民男子則多用布巾裹頭，漢族女子仍穿襦裙或褙子。受當(dāng)時(shí)服制以及習(xí)俗影響，漢人袍服也有所變化，例如出現(xiàn)了拋棄右衽傳統(tǒng)，而著左衽服裝的現(xiàn)象，同時(shí)服飾用色不如往昔鮮明，紋飾增加了很多異域元素。山西省芮城永樂宮純陽殿中的元代大型壁畫，不僅是我國繪畫史上的杰作，也向后人展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民間服飾的特點(diǎn)。

蒙族成年男子很注重留胡須，并多將頭發(fā)中部剃去，只在額前留一綹，并修剪成桃狀，全發(fā)則編為二辮，卷成三四環(huán)垂于兩耳后。亦有獨(dú)拖一辮垂于腦后的，宋元時(shí)人稱此為“婆焦”。南宋趙珙在《蒙韃備錄》中記載：“上至成吉思汗，下及國人，皆剃婆焦，如中國小兒留三搭頭。在囟門者，稍長，則剪之；在兩下者，總小角垂于肩上”。元代婦女則梳髻，髻上插有笄、簪、釵、環(huán)、步搖等發(fā)飾，耳部飾有各色耳環(huán)。身著窄袖短襦，或褙子。下身著曳地長裙，往往在腰側(cè)還搭配綬帶一條。

元代蒙古貴族婦女有一種獨(dú)特冠飾：姑姑冠，這種冠制在中國歷代服飾中絕無僅有。姑姑冠，又名罟罟冠、固姑冠等。這種冠用樺木皮或竹子、鐵絲之類的材料作為骨架，從頭頂伸出一個(gè)高約二三尺的柱子，柱子頂端擴(kuò)大成平頂帽形，然后再用織金錦、紅絹或青氈包裱，上面再加飾金銀寶石、珠翠等。宮廷貴族女性等地位更高的人還在冠頂插上野雞毛，更顯尊崇。在甘肅安西榆林窟、新疆伯孜克里克石窟、甘肅敦煌莫高窟均有戴姑姑冠禮佛的女性供養(yǎng)人畫面。而內(nèi)蒙古烏蘭察布曾征集到一頂姑姑冠實(shí)物，目前藏于內(nèi)蒙古博物院。