《翰墨丹青》呈現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)道和繪畫(huà)藝術(shù)的當(dāng)代延伸

幾年前，最初見(jiàn)到士乾一幅繪畫(huà)作品，始覺(jué)文氣十足，見(jiàn)其落款書(shū)法直取魏晉古拙樸茂，而后得知其印章也是自刻且是其成名之事，便驚異其全面，后知其自作詩(shī)文，更為欽佩他的學(xué)識(shí)。

開(kāi)始了解他，覺(jué)得他是一個(gè)乏味的人，十幾二十年如一日，醉心書(shū)齋、沉湎于金石篆刻、書(shū)法繪畫(huà)，不愛(ài)出門(mén)、疏于應(yīng)酬，他卻不覺(jué)枯燥，耐得住寂寞。交往多了，漸漸了解到，便知他是個(gè)勤奮的人，每日筆耕不輟，十幾年來(lái)臨摹創(chuàng)作篆刻作品萬(wàn)余，留下十幾本厚厚的印譜。其繪畫(huà)作品更是不勝枚舉，且勤于讀書(shū)、修養(yǎng)深厚。他還是個(gè)善良耿直的人，無(wú)論相處多年或是剛認(rèn)識(shí)的朋友，都說(shuō)他重情重義，為人處世有古人風(fēng)。

詩(shī)書(shū)畫(huà)印，是士乾心目中永恒的理想。他自幼學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)，基礎(chǔ)扎實(shí)，少時(shí)以優(yōu)異的成績(jī)考入大學(xué)，接受到正規(guī)的學(xué)院教育，在校時(shí)就取得不俗成績(jī)，受到學(xué)校老師和當(dāng)?shù)貢?shū)畫(huà)界前輩肯定和器重。來(lái)京后，游學(xué)于崔志強(qiáng)先生門(mén)下，后進(jìn)入國(guó)家畫(huà)院范揚(yáng)工作室深造，起點(diǎn)高路子正。其書(shū)法由于學(xué)習(xí)篆刻影響，深入秦漢上追三代，金石氣息濃厚，并把書(shū)法用筆心得用于繪畫(huà)，用筆生動(dòng)有力，其山水上承宋元古韻、深入傳統(tǒng)、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、古意盎然，又得范揚(yáng)先生指教融以現(xiàn)代寫(xiě)生理念，使畫(huà)面渾厚華滋、水墨淋漓。

近年士乾致力于立體拓繪畫(huà)學(xué)習(xí)研究中，通過(guò)傳統(tǒng)的傳拓手段，將歷史上重要青銅器的立體效果準(zhǔn)確的表現(xiàn)在宣紙上，并輔以傳統(tǒng)水墨花卉、果蔬，兼工帶寫(xiě)，形成了書(shū)畫(huà)與拓片完美融合的藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出了另一種器物之美及筆墨之趣。一幅作品中傳拓、繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻，甚至詩(shī)文，均出自他一人之手，且均造詣非淺、格調(diào)高雅，堪稱(chēng)全才，實(shí)屬難得。

齊魯大地文化底蘊(yùn)深厚，士乾自幼習(xí)讀傳統(tǒng)文化，四書(shū)、五經(jīng)、唐詩(shī)、宋詞均曾熟讀，而后廣泛涉獵，于儒釋道三家均有研究，偶談及此，士乾旁征博引、出口成章，閱讀量之廣泛、記憶力之精準(zhǔn)，對(duì)傳統(tǒng)文化理解之深刻，常讓人以為是深研文史哲的老夫子，而忘卻他是一位年輕藝術(shù)家。﹃國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)是書(shū)法、書(shū)法的基礎(chǔ)是國(guó)學(xué)﹄士乾這樣堅(jiān)信，也是這樣認(rèn)真實(shí)踐。以國(guó)學(xué)為根基，書(shū)畫(huà)篆刻為體用，相信這也是士乾這些年不斷進(jìn)步的理論基礎(chǔ)。

王君士乾，難得能如此清心修為、自得其樂(lè)、真實(shí)性情而又勤奮，實(shí)為當(dāng)今功利甚器之世有為之君子也！文化的興旺，首重于人才。明張載有云，學(xué)者當(dāng)﹃為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平﹄，士乾有這樣的胸襟也有這樣的擔(dān)當(dāng)。一分耕耘便有一分收獲，這些年的付出，讓士乾在書(shū)畫(huà)篆刻界、收藏界受到許多關(guān)注，談及這些，士乾似乎也不太在意，用他自作小詩(shī)說(shuō)就是：﹃誰(shuí)言歲月苦蹉跎，筆墨怡情轉(zhuǎn)益多。寵辱得失無(wú)意顧，留得后世為評(píng)說(shuō)﹄。