在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，“?！钡挠^念伴隨著人們對(duì)美好生活的向往與不斷追求一直深入人心，而“福文化”的概念也在社會(huì)文明的進(jìn)程中不斷豐富和擴(kuò)展著它的內(nèi)涵與外延。一個(gè)“?！弊衷谥袊?guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)中承載了諸多含義，不論是家中添丁、老人過(guò)壽，還是期待學(xué)業(yè)有成、謀求事業(yè)發(fā)展，它總是不斷伴隨著各種美好的祝愿?！案Ｎ幕币恢痹谖覀兊纳钪斜徊蛔杂X(jué)地傳承，“?！币渤蔀橹袊?guó)人最喜歡書(shū)寫(xiě)的字之一。

相傳“福”字源于神祇，為天地所賜。所以人們把心中崇尚的祥瑞與美好都寄托于“?！保鳛橐环N“福愿”，來(lái)祈求天地神祇的佑助得以實(shí)現(xiàn)。于是“?！背蔀槌休d吉祥與美好的載體，“?！弊值谋硪?、造型也逐漸豐富起來(lái)。

有衣有田便是福

實(shí)際上，“福”字早在甲骨文時(shí)期就已出現(xiàn)，雖然甲骨文中“?！钡膶?xiě)法很多，但還是能找到和現(xiàn)在所用字體相接近的寫(xiě)法，從形體上可以看到甲骨文中的“?！毕駜墒址钭鹩凇笆尽鼻?，表尊奉上天垂相，無(wú)所不順之意，從而祈求得到庇護(hù)。之后的商周青銅器銘文上，又有不同結(jié)構(gòu)的“福”字。而后隨著古籀、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等字體的出現(xiàn)，“福”字書(shū)法越來(lái)越多，越來(lái)越藝術(shù)化，后人集書(shū)的《百福圖》《千福圖》則集中了“?！弊值母鞣N寫(xiě)法。我國(guó)最早的字書(shū)《說(shuō)文解字》對(duì)“?！钡慕忉尰静捎玫氖恰蹲髠鳌飞系恼f(shuō)法，意為神靈保佑，逢兇化吉為?！，F(xiàn)在我們常使用的“?！弊?，左側(cè)是“衣”、右側(cè)由上自下分別是“一”字、“口”字和“田”字，而“衣”字旁本有福祿之意，因此，“?！弊值囊馑季褪恰耙豢谔?，衣祿全”。因?yàn)?，在樸素的傳統(tǒng)觀念看來(lái)，有衣有田就是有福了。

貼春福

春節(jié)貼福是我國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。據(jù)南宋吳自牧《夢(mèng)梁錄》記載：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年”；“歲旦在邇，席鋪百貨，畫(huà)門(mén)神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門(mén)閭，去塵穢，凈庭戶，換門(mén)神，掛鐘旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗?！蔽闹械摹按号啤奔词菍?xiě)在紅紙上的“?！弊?。由此可知，貼福字的風(fēng)俗，至少?gòu)哪纤我呀?jīng)開(kāi)始，歷史可謂悠久。

福與蝠

蝙蝠而成吉祥之征兆，在我國(guó)起于何時(shí)，今天已難考證。但追其根源，蝙蝠之蝠諧音“?！保蛊湟詯何锒杉?，如同鹿諧音“祿”，蜂、猴諧音“封侯”，以音聲寄托愿望，簡(jiǎn)單而直接，想來(lái)是不會(huì)錯(cuò)的。因“蝠”與“福”諧音，人們以蝠表示福氣。民間繪畫(huà)中畫(huà)五只蝙蝠，曰“五福臨門(mén)”。舊時(shí)絲綢錦緞常以蝙蝠圖形為花紋?；榧?、壽誕等喜慶時(shí)刻，婦女頭上戴的絨花（如“五蝠捧壽”等）和一些服飾、器物上也常用蝙蝠造型。蝙蝠堂而皇之升格為吉祥之物，通過(guò)書(shū)畫(huà)藝術(shù)、建筑裝飾藝術(shù)，深深植入中國(guó)民間社會(huì)，甚而進(jìn)入宗廟祭堂，時(shí)至今日仍牢不可撼。

天下第一福

在北京什剎海西側(cè)恭王府花園的秘云洞內(nèi)有一個(gè)“福”字碑。碑上的字是康熙皇帝御筆，“?！弊直线€蓋有“康熙御筆之寶”的印璽，“康熙御筆之寶”的印璽，一般只能蓋在圣旨和重要的公務(wù)文件上，卻為何蓋在這“福”字碑上了呢？相傳康熙皇帝三歲喪母，是孝莊皇太后將其撫養(yǎng)。康熙十二年，孝莊皇太后六十大壽將臨，竟突然大病不起。擬古孝道的康熙決定為孝莊皇太后請(qǐng)福。

于是，康熙放棄旁事，在沐浴齋戒三日之后，精選了一只上鐫正楷“賜福蒼生”金字的大白云，滿懷對(duì)祖母的敬愛(ài)，伏安凝神，一氣呵成寫(xiě)就這了這一“福”字。此福字中暗含“多子、多才（財(cái)）、多田、多壽、多福”數(shù)個(gè)漢字，是古往今來(lái)獨(dú)一無(wú)二的“五?！焙弦恢案！?。而且此“福”的書(shū)寫(xiě)不同于民間常用的飽滿方正，字形窄而狹長(zhǎng)且瘦，音諧“壽”，世稱“長(zhǎng)瘦?！?，即長(zhǎng)壽之福。最后鄭重地將“康熙御筆之寶”印璽蓋在“福”字的正上方，寓意“鴻運(yùn)當(dāng)頭，福星高照”。孝莊皇太后得知康熙御筆這傾情致孝的“?！弊郑挂舶俨〗韵?。所以在祈福納吉的傳統(tǒng)中，上至皇帝率文武百官沐浴齋戒，三跪九拜，祭天祀地，祝歲祈年，以求江山永福；下至黎民百姓在家祠廟堂或者灶神菩薩面前焚香上供，磕頭作揖，祈求風(fēng)調(diào)雨順，六畜興旺，闔家安康，早都已是由來(lái)已久、遍及全國(guó)的風(fēng)俗了。

從“五福”到“全?！?/p>

人們通常認(rèn)為，“福”即幸福和福氣。《禮記》曰：“福者，百順之名也。”也就是說(shuō)，“福”有順利、諸事如意的含義。還有許多人認(rèn)為“平安是福”，源自于距今兩千多年 “平則福”（《莊子》），“不患貧而患不安”（《論語(yǔ)·季氏》）的思想。是什么讓古人產(chǎn)生“平安是?！边@種理念的呢？應(yīng)該是自然災(zāi)害與戰(zhàn)亂?！捌桨病笔侨藗兊囊环N生存狀態(tài)，是人們對(duì)和平與安定生活的渴望。沒(méi)有平安就沒(méi)有一切，平安是“福”的基礎(chǔ)。安康、安詳、安寧、安定、安穩(wěn)、安逸、安心、安然都是祈福“平安”的理想境界。但也有人認(rèn)為擁有足夠的物質(zhì)財(cái)富才是福?！俄n非子》講的“全壽富貴之謂?！?，就是長(zhǎng)壽加富貴的福觀念。歷史上流傳最廣的是“五福”說(shuō)，如《尚書(shū)·洪范》所說(shuō)的“五?！保v求長(zhǎng)壽、富裕、安康、有德行、老年無(wú)疾而終，認(rèn)為這樣的人生才是最完美的。

然而，不同時(shí)代“五?！钡乃赣钟胁煌?。漢朝哲學(xué)家桓譚《新論》所說(shuō)的“五?！眱?nèi)容是：“壽、富、貴、安樂(lè)、子孫眾多?！彼纬膶W(xué)家和政治家歐陽(yáng)修在《紀(jì)德陳情上致政太傅杜相公》一詩(shī)中也提到“五福”，詩(shī)云：“事國(guó)一心勤以瘁，還家五福壽而康?！苯?jīng)過(guò)千百年的演變，“五福”又被概括為“福、祿、壽、喜、財(cái)”五個(gè)字。隨著時(shí)代的發(fā)展，福的內(nèi)涵也越來(lái)越豐富?！队膲?mèng)影》說(shuō)：“值太平世，生湖山郡，官長(zhǎng)廉靜，家道優(yōu)裕，娶婦賢淑，生子聰慧，人生如此，可云全福。”這里所說(shuō)的福，從“五福”發(fā)展到“六?！?，由此可見(jiàn)古人已經(jīng)把幸?？偨Y(jié)得非常具體。古人說(shuō)：“唯厚德者能受多福?！保ā秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》）“福”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的含義不僅僅是物質(zhì)上的滿足，也是精神上的追求。

“?！钡谋憩F(xiàn)形式自古至今可謂豐富多彩。有的方興未艾，有的已不復(fù)存在，有的則賦予了新的含義。而“?！弊衷谌藗兩钪懈菬o(wú)所不在，對(duì)“?！钡淖非笤缫讶诤显谌藗?nèi)粘Ｉ畹囊隆⑹?、住、行以及祭祀等種種活動(dòng)當(dāng)中。小到服裝飾品，大到建筑遺跡，各種紋飾圖案無(wú)處不在，并紛紛以借喻、隱喻和暗喻的藝術(shù)手法呈現(xiàn)。

“福”是植根于中國(guó)本土的民俗觀念，是中華傳統(tǒng)藝術(shù)和民俗文化的精華。不管古人還是今人，都對(duì)“福”情有獨(dú)鐘?！案！笔窍蛲捕?、和諧精神境界的體現(xiàn)，積淀著我們民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，并隨著時(shí)空的推移而發(fā)展，是一筆寶貴的文化藝術(shù)財(cái)富，更是中華民族得以延續(xù)的精神動(dòng)力。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們更應(yīng)該注重對(duì)福文化的保護(hù)與繼承，共謀中華民族偉大復(fù)興的福祉。