□李翠

商業(yè)收編進(jìn)程中的彈幕亞文化觀照

□李翠

彈幕亞文化是一種興起于互聯(lián)網(wǎng)的青年亞文化，其特殊的文本內(nèi)容和形式呈現(xiàn)出對主導(dǎo)文化的一種抵抗。隨著彈幕亞文化漸成氣候，不可避免地為商業(yè)利益收編，但其抵抗性仍然存在于新媒體語境中。

彈幕視頻；亞文化；抵抗；收編

一、作為亞文化的彈幕視頻

（一）新媒體時(shí)代的亞文化

亞文化這個(gè)名稱本身包含著價(jià)值判斷，揭示了“亞文化”具有非主流、邊緣性的文化特征。伯明翰學(xué)派認(rèn)為，亞文化通過積極的方式消費(fèi)文化產(chǎn)品和媒介文本，盜用一切可以為己所用的商品符號(hào)并形成專屬于自己的文化意義，形成對統(tǒng)治階級話語的一種象征性的、儀式性的抵抗。而以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體，天然攜帶著對中心的瓦解、對不確定性的好奇和對權(quán)威的挑戰(zhàn)等基因，與以青年群體為主體的亞文化實(shí)踐之間氣味相投，從而為亞文化提供了更加廣闊自由的話語空間，對亞文化的表達(dá)方式、美學(xué)意義等產(chǎn)生了重大的影響。因此，在新媒體時(shí)代，亞文化愈加呈現(xiàn)出形態(tài)多樣化、風(fēng)格多元化等特點(diǎn)。

（二）彈幕視頻及彈幕視頻網(wǎng)站介紹

“彈幕”一詞的本意是射擊游戲中出現(xiàn)在屏幕上的密集的子彈，“彈幕視頻”指播放過程中觀眾的評論可以滾動(dòng)、停留甚至以更多動(dòng)作特效的方式顯現(xiàn)在屏幕上的網(wǎng)絡(luò)視頻，當(dāng)大量評論從屏幕飄過時(shí)看上去像是游戲里的彈幕。

2006年開始運(yùn)營的日本Niconico網(wǎng)站是公認(rèn)的彈幕視頻網(wǎng)站的鼻祖，我國第一個(gè)成功的彈幕視頻網(wǎng)站成立于2007年的AcFun，目前國內(nèi)影響力最大的是2010年成立的bilibili。此類網(wǎng)站的早期用戶多為熱衷于日本動(dòng)漫文化的青少年，內(nèi)容也與來自日本的動(dòng)畫、漫畫、游戲（即ACG文化）密不可分。而隨著該視頻模式在國內(nèi)認(rèn)知度和接受度的提高，越來越多的影視、綜藝、音樂及原創(chuàng)視頻等都被納入其中，彈幕族群也在不斷壯大。

（三）彈幕視頻的亞文化特征

首先，用戶群體對外對內(nèi)都具有排他性。對外，彈幕族樹起了一道想象中的“次元墻”，用來隔絕二次元世界(ACG文化的精神世界)和三次元世界(現(xiàn)實(shí)世界)，強(qiáng)化群體邊界意識(shí)；對內(nèi)，以貶義詞語懲罰與規(guī)訓(xùn)異質(zhì)個(gè)體，實(shí)現(xiàn)組織內(nèi)部的同質(zhì)化。例如，bilibili用戶貶義化“小學(xué)生”一詞并用來形容那些“不入流”的聲音，而在所謂的主流用戶間，由諸如動(dòng)漫里CP（人物配對關(guān)系）的站隊(duì)問題引發(fā)的群體性彈幕混戰(zhàn)也并不鮮見。

其次，文本內(nèi)容呈現(xiàn)出一定的抵抗性。這種抵抗不是指一般的社會(huì)沖突，而是亞文化群體“在想象層面上解決問題的方式”，是一種象征的、風(fēng)格的、儀式的“抵抗”。在以文字評論為主的彈幕視頻中，“拼貼”是一種慣用的抵抗方式，用戶通過將不同文本材料進(jìn)行拼貼，將文本的原意進(jìn)行篡改、顛覆和延伸，以傳達(dá)出某種抵抗意義。再以bilibili網(wǎng)站為例，即便已經(jīng)開放注冊，但注冊會(huì)員只有通過邀請碼或通過站內(nèi)測試才能成為正式會(huì)員，考試這種主流文化慣用的審核模式，被“拼貼”在這里，充滿反諷意味，成為宣示彈幕亞文化風(fēng)格的一種道具。

二、商業(yè)收編：彈幕亞文化的歸宿

赫伯迪格認(rèn)為，亞文化最終的歸宿除了被主流意識(shí)形態(tài)收編外，最大的異己力量來自商業(yè)主義的無孔不入和對亞文化的極端利用。隨著彈幕亞文化漸成氣候，文化工業(yè)終究會(huì)設(shè)法將其風(fēng)格和創(chuàng)新意義推向大眾市場以獲得利潤，被商業(yè)利益集團(tuán)收編似乎成為彈幕亞文化無法避免的命運(yùn)。

2007年6月，Niconico將業(yè)務(wù)擴(kuò)展到游戲直播、漫畫連載、手機(jī)應(yīng)用等領(lǐng)域，日本公眾人物也開始關(guān)注這個(gè)平臺(tái)。2012年11月29日，日本首相野田佳彥與安倍晉三在Niconico進(jìn)行公開辯論，共有140多萬人次觀看了直播，發(fā)送了超過50萬條彈幕。國內(nèi)的情況與之異曲同工，自2012年開始，我國主流視頻網(wǎng)站如土豆、騰訊、愛奇藝、搜狐等相繼推出彈幕功能，彈幕不再是一個(gè)小眾的狂歡，并開始在其他領(lǐng)域得到運(yùn)用，電影、戲劇、綜藝節(jié)目、電子書等逐漸都可以看到彈幕的身影。彈幕營銷成了熱門的營銷實(shí)踐，彈幕廣告甚至登上了2016年春晚。2015年8月，AcFun確認(rèn)獲得了優(yōu)酷土豆5000萬美元的投資，bilibili則于2015年底聯(lián)合上海東方傳媒集團(tuán)有限公司合資成立嗶哩嗶哩影業(yè)有限公司，與各個(gè)品牌的合作也風(fēng)生水起?！按卧凇痹趦?nèi)外合力的作用下悄然倒塌，正如赫伯迪格所說，“各種青年文化風(fēng)格在一開始時(shí)可能會(huì)發(fā)出一些象征性的挑戰(zhàn)，但是它們最后必定是以確立一系列新的準(zhǔn)則，產(chǎn)生一些新的商品、新的工業(yè)或使一些舊的商品和舊工業(yè)重新煥發(fā)活力而告終。”

三、抵抗已死？

赫伯迪格對“收編”持悲觀態(tài)度，認(rèn)為主流文化的強(qiáng)勢地位和亞文化最終被收編的結(jié)局會(huì)喪失亞文化的反叛性。從現(xiàn)實(shí)來看，很多彈幕用戶也承認(rèn)，自己僅僅是為了好玩、有趣或者表現(xiàn)才能，而非御宅族的所固守的風(fēng)格抵抗。那么，彈幕亞文化的抵抗是否真的已死？

筆者認(rèn)為，亞文化與商業(yè)邏輯之間的關(guān)系是一個(gè)充滿張力、多元復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。商業(yè)收編導(dǎo)致亞文化抵抗性削弱乃至遁跡，亞文化風(fēng)格被商業(yè)挪用卻使亞文化價(jià)值得到更廣泛的認(rèn)同，這并非悲劇。彈幕亞文化所代表的熱情、堅(jiān)持、獨(dú)立和抵抗精神仍然存在，只是抵抗的形式不再以一種引人注目的風(fēng)格化方式出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)給了這種精神極為廣闊的用武之地。

1.(美)迪克·赫伯迪格著.陸道夫,胡疆鋒譯.亞文化：風(fēng)格的意義[M].北京:北京大學(xué)出版社,2009.

2.馬中紅,陳霖.無法忽視的另一種力量——新媒介與青年亞文化研究[M].北京:清華大學(xué)出版社,2015.

(作者單位：菏澤學(xué)院文學(xué)與傳播系)