張 濤，雷家軍

(浙江農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 臨安 311300)

知識(shí)分子與中國(guó)夢(mèng)論析

張 濤，雷家軍*

(浙江農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 臨安 311300)

近代以來(lái)，知識(shí)分子與民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)發(fā)生著越來(lái)越緊密的聯(lián)系。知識(shí)分子運(yùn)用科學(xué)技術(shù)為中國(guó)夢(mèng)提供發(fā)展動(dòng)力：通過(guò)培養(yǎng)人文精神為中國(guó)夢(mèng)提升道德品格；通過(guò)文化自覺(jué)為中國(guó)夢(mèng)奠定思想根基；通過(guò)不斷弘揚(yáng)民族精神為中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大力量。新世紀(jì)需要知識(shí)分子更加自覺(jué)地意識(shí)到自己在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中的地位和作用。

知識(shí)分子；文化精神；中國(guó)夢(mèng)

知識(shí)分子是工人階級(jí)中掌握科學(xué)文化知識(shí)較多的一部分，是先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者，是先進(jìn)文化的傳承和創(chuàng)造者，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷程中有特殊而重要的作用。知識(shí)分子與中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在聯(lián)系，需要以深邃的歷史眼光和寬廣的世界視野進(jìn)行透析，且全面認(rèn)識(shí)知識(shí)分子在新世紀(jì)的地位和作用，對(duì)于調(diào)動(dòng)廣大知識(shí)分子的積極性、全面深化改革、加速實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、運(yùn)用科學(xué)技術(shù)為中國(guó)夢(mèng)提供發(fā)展動(dòng)力

在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展、區(qū)域合作不斷推進(jìn)、國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，作為仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的世界最大發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)，仍將面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技方面占優(yōu)勢(shì)的巨大壓力。只有大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，才能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，更好地解決前進(jìn)中的基礎(chǔ)性問(wèn)題，突破后經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)代的困境。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明主要依靠勞動(dòng)力數(shù)量和自然條件進(jìn)行生產(chǎn)，穩(wěn)定社會(huì)秩序；現(xiàn)代工業(yè)文明主要依靠自然資源和社會(huì)化大生產(chǎn)創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，調(diào)整階級(jí)關(guān)系；在人類走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)文明的時(shí)代，“在世界新科技革命的推動(dòng)下，知識(shí)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用日益突出，國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)和人類生活的改善越來(lái)越有賴于知識(shí)的積累與創(chuàng)新”[1]3。知識(shí)分子越來(lái)越成為民族復(fù)興的有力推動(dòng)者。

首先，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要自然科學(xué)成果的有力推動(dòng)。在人類歷史上，社會(huì)生產(chǎn)力的每一次飛躍與發(fā)展，人類社會(huì)的一切文明與進(jìn)步，都離不開科學(xué)的發(fā)現(xiàn)與技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展早已證明科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷。“中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)科學(xué)家和工程師發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造性地解決了許多重大科學(xué)技術(shù)問(wèn)題，在一些重要領(lǐng)域里迅速縮小與世界先進(jìn)水平的差距，有力地促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。”“在未來(lái)50年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間里，中國(guó)的發(fā)展將在很大程度上依賴于今天的基礎(chǔ)研究和高新技術(shù)研究的創(chuàng)新成就，依賴于這些研究所必然孕育的優(yōu)秀人才”[2]206-207。中國(guó)是世界上人均資源和能源相對(duì)貧乏的國(guó)家，要在發(fā)展中保持人與自然的和諧，就必須努力使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從過(guò)度依賴資源、能源消耗和規(guī)模擴(kuò)展轉(zhuǎn)到依賴科技進(jìn)步上來(lái)，發(fā)展高產(chǎn)能、低能耗的產(chǎn)品；同時(shí)，中國(guó)又是世界上人力資源最豐富的國(guó)家，只有通過(guò)科學(xué)教育提高勞動(dòng)者素質(zhì)，使之具備掌握和運(yùn)用科技成果的能力，潛在的人力資源才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力。

其次，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論指導(dǎo)?！罢軐W(xué)社會(huì)科學(xué)，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量”[3]5。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)著探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的時(shí)代重任。通過(guò)科學(xué)研究，可以深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展的階段性特征，分析影響社會(huì)進(jìn)步的矛盾和問(wèn)題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少發(fā)展阻力，不斷促進(jìn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)。通過(guò)科學(xué)研究，可以正確把握改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受程度的統(tǒng)一問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不僅給哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者創(chuàng)造了廣闊的歷史舞臺(tái)，同時(shí)也提出了新的歷史性要求。

再次，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要科學(xué)思想的引領(lǐng)。科學(xué)思想是先進(jìn)文化的靈魂。知識(shí)只有上升為理論、凝結(jié)為思想才能更好地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供引領(lǐng)性力量?？茖W(xué)思想為人類精神生活提供基本信念和豐富源泉，常常成為人類思想解放的先導(dǎo)。新世紀(jì)的中國(guó)夢(mèng)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大理想的中國(guó)夢(mèng)，它需要科學(xué)思想的引領(lǐng)，只有用科學(xué)思想、先進(jìn)文化去教育引導(dǎo)群眾，才能克服腐朽文化、落后文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步的消極阻礙作用?？茖W(xué)思想繁榮，才能把全社會(huì)的智慧和力量凝聚到創(chuàng)新發(fā)展上來(lái)，推動(dòng)中國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展軌道?？茖W(xué)思想史專家林德宏先生總結(jié)道：“科學(xué)思想是蘊(yùn)含在科學(xué)成果之中的深層本質(zhì)，是科學(xué)家做出成就的理論基礎(chǔ)，又是科學(xué)成就的理論升華，是科學(xué)的真諦?？茖W(xué)家的風(fēng)采、科學(xué)思想的神韻，具有永恒的魅力”[4]379。這種“永恒的魅力”在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中必將發(fā)揮出特有的作用，科學(xué)家也有責(zé)任推動(dòng)這種魅力走向社會(huì)，以發(fā)揮示范和引領(lǐng)作用。

二、培養(yǎng)人文精神為中國(guó)夢(mèng)提升道德品格

人類在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了燦爛的文明進(jìn)步成果，傳承了豐富的人文精神傳統(tǒng)，這是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所不可或缺的寶貴財(cái)富。在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的各種力量中，由文化思想凝聚起來(lái)的精神力量有極其重要的作用，可以為民族復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。知識(shí)分子，尤其是人文知識(shí)分子在文化積累、思想?yún)R集、科學(xué)理論探討中必然形成日益濃厚的人文精神。知識(shí)分子的人文精神，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中注定要體現(xiàn)出至關(guān)重要的價(jià)值。

首先，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要知識(shí)分子研究挖掘一切傳統(tǒng)文化資源。博大精深的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)積著豐富的自強(qiáng)不息思想的精華。中國(guó)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)“茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)”“腳踏實(shí)地、實(shí)事求是”“經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐”[5]。五四以來(lái)黨和人民創(chuàng)造的革命文化中蘊(yùn)含著深刻的團(tuán)結(jié)奮斗的文化資源。從不畏艱辛、勇于犧牲的長(zhǎng)征精神和自力更生、艱苦奮斗的延安精神，到胸懷祖國(guó)、勇于奉獻(xiàn)的大慶精神，再到團(tuán)結(jié)協(xié)作、奉獻(xiàn)一切的“兩彈一星”精神，革命文化已經(jīng)凝結(jié)成為中華民族的重要傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化需要經(jīng)過(guò)全社會(huì)特別是人文知識(shí)分子，進(jìn)行艱苦的勞動(dòng)和艱難的探索，不斷地挖掘整理、不斷地融匯創(chuàng)新，才能形成有歷史根基、有時(shí)代特點(diǎn)、凸顯社會(huì)主義本質(zhì)的先進(jìn)文化資源。

其次，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要知識(shí)分子的教育引導(dǎo)以形成廣泛的文化認(rèn)同。經(jīng)過(guò)30多年的改革開放和持續(xù)快速發(fā)展，我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變動(dòng)，利益格局出現(xiàn)了深刻調(diào)整，思想觀念形成了深刻變化。在這場(chǎng)新的偉大革命中，矛盾和問(wèn)題無(wú)法回避，而解決矛盾和問(wèn)題的方式和層次也多種多樣?；饷埽{(diào)整心態(tài)，共謀發(fā)展，不能僅僅停留于物質(zhì)利益層面的關(guān)注，還必須進(jìn)行人文精神教育，引導(dǎo)人們用發(fā)展的觀念認(rèn)識(shí)事物，用健康的心理對(duì)待生活，使崇尚進(jìn)步、維護(hù)和諧成為人們的思維方式和行為習(xí)慣。營(yíng)造積極向上、奮發(fā)有為的社會(huì)氛圍，形成共筑中國(guó)夢(mèng)的理想信念，是文化理論宣傳界知識(shí)分子的重要職責(zé)。

再次，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要知識(shí)分子發(fā)揮人文精神示范作用。人文精神所體現(xiàn)的是人的生存意義、價(jià)值理想、道德情操、精神境界。它所關(guān)注的是人的感性和理性、肉體和精神、激情與理智、個(gè)體與社會(huì)的平衡和協(xié)調(diào)，它所尋求的是人的自由發(fā)展和不斷完善。人文精神的培育、中國(guó)夢(mèng)的追求，不能只注重思想理論的灌輸，更重要的是對(duì)現(xiàn)實(shí)中特定人群進(jìn)行示范、熏陶、感染所傳達(dá)的震撼力量。偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。中國(guó)知識(shí)分子有追求人文精神的深厚文化傳統(tǒng)，他們所從事的科學(xué)文化事業(yè)中越來(lái)越多地貫穿了以人為中心、以民族進(jìn)步為目的的宗旨。學(xué)術(shù)活動(dòng)開始從“為認(rèn)識(shí)而認(rèn)識(shí)”走向?yàn)槊褡鍙?fù)興而研究，為人類幸福而研究，先進(jìn)知識(shí)分子在工作學(xué)習(xí)中形成了關(guān)心人的整體利益、關(guān)心人的價(jià)值、自由和尊嚴(yán)、注重自身全面發(fā)展的思維習(xí)慣。他們超然的人生態(tài)度、豁達(dá)的心胸境界和高遠(yuǎn)的理想追求，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有重要的示范作用。在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代傳媒條件下，這種無(wú)形的影響會(huì)越來(lái)越大。

三、推動(dòng)文化自覺(jué)為中國(guó)夢(mèng)奠定思想根基

生活在一定文化中的人們，對(duì)自己的區(qū)域文化、民族文化和世界各國(guó)文化的形成、特色、地位和趨勢(shì)有深刻清醒的認(rèn)識(shí)，才能使自己的文化觀念保持先進(jìn)、富有活力，社會(huì)生活保持和諧、富有動(dòng)力。知識(shí)分子是知識(shí)和文化的擁有者，是不同歷史時(shí)期文化自覺(jué)的主要承擔(dān)者。一個(gè)民族的知識(shí)分子的文化自覺(jué)程度，常常是一個(gè)民族文明水平的重要標(biāo)志。文化自覺(jué)是民族穩(wěn)步發(fā)展的必要思想文化根基，也是文化自信的重要前提，對(duì)于民族文化的進(jìn)步來(lái)說(shuō)，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”[6]。

首先，知識(shí)分子要擔(dān)當(dāng)民族文化自覺(jué)使命，奠定中國(guó)夢(mèng)的文化基礎(chǔ)。文化自覺(jué)是一個(gè)歷史過(guò)程，人類從不自覺(jué)到自覺(jué)，會(huì)有許多曲折和反復(fù)，也往往會(huì)付出慘痛的代價(jià)。今天的中國(guó)社會(huì)，各種思想文化相互激蕩，人們受各種思想觀念影響的渠道明顯增多、程度明顯加深，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。要在多元中確立主導(dǎo)，在多樣中求得共識(shí)，形成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的共同信念，就必須對(duì)自己的民族文化有深刻的自覺(jué)。費(fèi)孝通先生說(shuō)：“要知道我們各民族的文化是從哪里來(lái)的？是怎樣形成的?它的實(shí)質(zhì)是什么？它將把人類帶到哪里去？”[7]28實(shí)際上，文化自覺(jué)是中國(guó)知識(shí)分子幾代人的思考。20世紀(jì)初，王國(guó)維就提出了“學(xué)術(shù)自覺(jué)”，要求人們對(duì)中國(guó)人文學(xué)術(shù)和西方人文學(xué)術(shù)進(jìn)行比較，以便看出他們各自的長(zhǎng)短，為中國(guó)學(xué)術(shù)開拓道路。新世紀(jì)的中國(guó)知識(shí)分子需要更加深刻和更加廣泛的文化自覺(jué)，需要不斷審視自己的文化特點(diǎn)，探索“他者”文化的意義，以保持自己文化的生機(jī)和活力。

其次，知識(shí)分子要深化地方文化自覺(jué)，創(chuàng)造城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展的思想條件。中國(guó)的城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要難題之一，這種差別的產(chǎn)生，有自然條件、歷史變遷、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、體制政策的原因，也有思想觀念、文化傳統(tǒng)、行為習(xí)俗的影響。中國(guó)雖然有共同的以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化根基，有當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義先進(jìn)文化指導(dǎo)，但也有不同地區(qū)各自的文化特點(diǎn)。各地發(fā)展經(jīng)驗(yàn)證明，沒(méi)有對(duì)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的全面自覺(jué)，很難認(rèn)識(shí)自己，把握發(fā)展機(jī)遇，創(chuàng)造和諧、合作的條件。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的程度越高，文化自覺(jué)的影響作用越大。這種地方文化自覺(jué)要靠廣大群眾在實(shí)踐中體會(huì)，更要靠知識(shí)分子的概括、總結(jié)和分析，形成理性化的成果。無(wú)論是處理常住居民與外來(lái)人口的關(guān)系，還是處理經(jīng)濟(jì)與政治文化發(fā)展的關(guān)系，都要樹立新的城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展觀，不斷解放和發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)力，都要有知識(shí)分子的區(qū)域文化自覺(jué)的理論支撐。

再次，知識(shí)分子應(yīng)努力促進(jìn)個(gè)人文化自覺(jué)，推動(dòng)群眾各自夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，“人的根本就是人本身” “人是人的最高本質(zhì)”[8]11。馬克思恩格斯激烈地批判資本主義制度，也是因?yàn)樗麄兛吹健百Y本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活著的個(gè)人卻沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性”[9]46。盡管每一個(gè)人在生活實(shí)踐中總是不斷地反思自己、認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)行著一定程度的自我文化反思，但系統(tǒng)化、理論化的文化自覺(jué)一般需要專家學(xué)者的研究總結(jié)。在文化大眾化、信息交流現(xiàn)代化的條件下，知識(shí)分子通過(guò)各種媒體引導(dǎo)群眾實(shí)現(xiàn)個(gè)人文化自覺(jué)的條件更加優(yōu)越，責(zé)任也更為重大。知識(shí)分子的使命是以科學(xué)理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。從一定意義上說(shuō)，就是直接或間接地引導(dǎo)群眾正確認(rèn)識(shí)自己的個(gè)人文化條件、家庭文化背景、區(qū)域文化特色，使個(gè)人的奮斗目標(biāo)、前進(jìn)方向與自己的文化基質(zhì)相統(tǒng)一，與時(shí)代主題、國(guó)情世情相協(xié)調(diào)，使自我夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)具備現(xiàn)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

四、弘揚(yáng)民族精神為中國(guó)夢(mèng)增添凝聚力量

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。民族精神，不僅是一個(gè)民族告別落后、走向文明進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，而且是維護(hù)一個(gè)民族世界地位和尊嚴(yán)的重要支撐。知識(shí)分子既是民族文化的傳承和創(chuàng)造者，也是民族精神的重要承載者、研究者和宣傳者。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不僅需要挖掘中國(guó)知識(shí)分子的民族精神，還需要知識(shí)分子對(duì)民族精神進(jìn)行提煉和豐富、研究和宣傳，激勵(lì)全體社會(huì)成員以高昂的民族精神投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

首先，廣大知識(shí)分子身上蘊(yùn)含的民族精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必要元素。中國(guó)知識(shí)分子具有深厚的愛國(guó)傳統(tǒng)，天下興亡，匹夫有責(zé)，士尤當(dāng)先是知識(shí)分子不變的信念。在中國(guó)歷史上的每一個(gè)重大發(fā)展和轉(zhuǎn)折時(shí)期，先進(jìn)知識(shí)分子都是社會(huì)進(jìn)步的促進(jìn)者。在近代中國(guó)救亡圖存的斗爭(zhēng)中，先進(jìn)知識(shí)分子始終走在時(shí)代的前列，起著革命的先鋒和橋梁作用，他們努力宣傳先進(jìn)文化，凝聚民族力量，推動(dòng)民族解放運(yùn)動(dòng)。當(dāng)代中國(guó)，知識(shí)分子在科學(xué)文化事業(yè)中的奉獻(xiàn)精神和艱苦奮斗精神已經(jīng)成為中華民族新的寶貴精神財(cái)富。作為中國(guó)工人階級(jí)的一部分，知識(shí)分子中蘊(yùn)含著豐富的民族精神內(nèi)涵，充分挖掘和運(yùn)用知識(shí)分子的文化潛質(zhì)和精神特點(diǎn)，是加速實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要條件之一。

其次，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要知識(shí)分子不斷提煉和豐富民族精神。在中華民族五千多年文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中，凝聚了內(nèi)涵豐厚、意蘊(yùn)無(wú)限的民族精神，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要思想資源。同時(shí)，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流中，中華民族精神也在不斷豐富自己的內(nèi)涵。無(wú)論是回望文化元典，疏理歷史文獻(xiàn)，還是把握時(shí)代精神，都需要深刻的理論思維和系統(tǒng)的科學(xué)研究，尤其是在發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)背景下，弘揚(yáng)和培育民族精神，更是一項(xiàng)全新的歷史性課題。知識(shí)分子工作在中國(guó)科學(xué)研究和世界科技文化交流的各個(gè)領(lǐng)域里，他們具有認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解世界的良好知識(shí)基礎(chǔ)和比較優(yōu)越的現(xiàn)實(shí)條件，知識(shí)分子必然要根據(jù)不斷提煉和充實(shí)民族精神的時(shí)代內(nèi)容，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入新的活力。

再次，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要知識(shí)分子積極宣傳民族精神。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不僅需要物質(zhì)條件，更需要精神力量。如果人們?cè)谏鐣?huì)生活的各個(gè)方面都能隨時(shí)隨處受到民族精神的鼓舞，就會(huì)以昂揚(yáng)的斗志克服改革中的困難，以團(tuán)結(jié)的心態(tài)去面對(duì)發(fā)展中的矛盾。知識(shí)分子通過(guò)自己的工作去宣傳中華民族的奮斗歷史、光榮傳統(tǒng)和燦爛的文化，宣傳富有民族精神、高尚品格的先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡，就能夠吹響中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的號(hào)角，把全民族的意志和力量凝聚起來(lái)，把全民族的精神振奮起來(lái)，同心同德建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。民族精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力，通過(guò)廣大知識(shí)分子對(duì)民族精神的積極宣傳，可以不斷增強(qiáng)公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感、歸屬感，增強(qiáng)全國(guó)人民的愛國(guó)意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，增強(qiáng)全民族的自尊心、自信心和自豪感，引領(lǐng)和激勵(lì)人們創(chuàng)造和諧美好的新生活。

中國(guó)知識(shí)分子有深厚的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，有強(qiáng)烈的歷史文化使命，有杰出的科學(xué)創(chuàng)新能力，在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)知識(shí)分子必將努力發(fā)揮自身的科技文化優(yōu)勢(shì)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，與其他社會(huì)階層一道，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出自己新的貢獻(xiàn)。這不是抽象的理論呼喚，而是廣大知識(shí)分子的必然選擇。

[1] 胡錦濤.堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家而努力奮斗：在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2006.

[2] 江澤民.論科學(xué)技術(shù)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001.

[3]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思列寧主義毛澤東思想研究所.毛澤東 鄧小平 江澤民論哲學(xué)社會(huì)科學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

[4] 林德宏.科學(xué)思想史[M].南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社,2004.

[5] 習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕式上的講話[N].光明日?qǐng)?bào), 2014-09-25(2).

[6] 習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].光明日?qǐng)?bào),2016-05-19(1).

[7] 費(fèi)孝通.關(guān)于“文化自覺(jué)”的一些自白[J].群言，2003(4).

[8] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京：人民出版社,2009.

[9] 馬克思,恩格斯. 馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京：人民出版社,2009.

[責(zé)任編輯 郜春霞]

Analysis of the intellectuals and the Chinese dream

ZHANG Tao， LEI Jiajun

(ZhejiangA&FUniversity,Hangzhou311300,China)

In modern times, the intellectuals and the national rejuvenation of Chinese dream has been more and more closely linked. The intellectuals use science and technology to provide impetus to the development of Chinese dream, through the cultivation of humanistic spirit for Chinese dream to enhance the moral character, the cultural consciousness lays the ideological foundation for the China dream, continue to carry forward the national spirit by condensing power for Chinese dream. In the new century, intellectuals are more consciously aware of their position and function in the realization of the Chinese dream.

The intellectuals; Cultural spirit; Chinese dream

2016-11-25

本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“知識(shí)分子與革命文化關(guān)系論綱”的階段性研究成果(項(xiàng)目編號(hào)：16FKS011)

張 濤(1986- )，男，安徽亳州人，浙江農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化及文化與知識(shí)分子問(wèn)題研究。*

D663.5

A

1671-8127(2016)06-0001-04