文/靜慧老和尚

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處理煩惱的方法

文/靜慧老和尚

煩惱就是“八風(fēng)”：稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰，苦、樂，這“八風(fēng)”把所有的煩惱都包括在內(nèi)。這“八風(fēng)”都是一對(duì)一的，一般人都把利看成是好的，把樂看成是好的，把稱、譽(yù)看成是好的。從而你要那個(gè)好的，別人也同樣盯著那個(gè)地方，結(jié)果就發(fā)生矛盾了。這就是煩惱的根本所在。

一個(gè)人不管是為僧還是為俗，已經(jīng)從一個(gè)自然的人變成了一個(gè)社會(huì)的人，因?yàn)槲覀儾豢赡苌钤谝粋€(gè)孤島上，而是生活在人群當(dāng)中、人際關(guān)系當(dāng)中，每時(shí)每刻都有一個(gè)自他關(guān)系存在，一切的問題都在自他的關(guān)系當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)，而表現(xiàn)得最突出的，就是彼此都是我第一，首先考慮的是“我”。

講處理煩惱的第一個(gè)方法，就是要求自己。

怎樣要求自己呢？要學(xué)會(huì)要求自己，就不要把眼睛老盯著別人，在利益面前、名譽(yù)面前，在一切好事壞事、吃苦享樂等面前，總要先檢點(diǎn)自己、要求自己，吃虧上當(dāng)?shù)氖挛易约喝プ觯泻檬伦尳o別人，這就是禪修者的行為。怎樣對(duì)待“我執(zhí)”，是一個(gè)素質(zhì)問題。這樣做，就是慢慢地淡化“我執(zhí)”，慢慢地處理“我”。這樣做，開始時(shí)是很勉強(qiáng)地去做，久而久之，就會(huì)變成一種自覺的行為，我把這種行為叫做“優(yōu)化素質(zhì)”，或者叫“優(yōu)化自身素質(zhì)”。

第二條，要學(xué)會(huì)諒解他人。

諒解他人，往往跟要求自己一樣很難做到。我們總是在千方百計(jì)地找對(duì)方的不是之處，總覺得對(duì)方跟我過不去，總覺得任何人都在與我為敵。有很多事情本來(lái)是無(wú)意的，但是就有那種小心眼的人總要對(duì)號(hào)入座，自找煩惱。古人講“天下本無(wú)事，庸人自擾之”。天下本來(lái)是風(fēng)平浪靜的，我們偏偏要去找些事，自找煩惱，那就是因?yàn)椴荒苷徑馑?。人生一世光陰極為有限，我們?cè)谶@個(gè)世界上平平常常、歡歡喜喜過一輩子，即使對(duì)方有什么對(duì)不起自己的地方，也要出于相互的關(guān)愛給予諒解，這樣的人就會(huì)有和睦的人際關(guān)系。

第三個(gè)方法，就是要知道感恩和奉獻(xiàn)。

我們?cè)诤退私煌臅r(shí)候，要有感恩的心態(tài)，要有奉獻(xiàn)的精神。因?yàn)橐粋€(gè)人的存在是和周圍所有人、和全世界所有人的存在分不開的。我們個(gè)體生命之所以能夠存在，是和整個(gè)宇宙的存在分不開的。想想看，全世界就剩下你一個(gè)人，你還能存在嗎？肯定不能。每個(gè)人都這樣來(lái)反問一下自己，沒有全人類的人，只有老子天下第一；既然所有的人都沒有了，哪里還有第一？所以，要時(shí)時(shí)感恩所有的人，因?yàn)樗腥说拇嬖跒橐粋€(gè)人的存在提供了前提，提供了條件，提供了所有所有的一切，包括一個(gè)人的生命在內(nèi)。如此說(shuō)來(lái)，要不要感恩呢？能夠以這樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)自他關(guān)系當(dāng)中出現(xiàn)的矛盾，心態(tài)自然會(huì)平和下來(lái)，自然會(huì)有一種感恩的心、報(bào)恩的心、奉獻(xiàn)的心，去面對(duì)所有的人，面對(duì)所有的事，面對(duì)一切眾生，面對(duì)宇宙大地。

第四個(gè)方法，就是要惜緣惜福。

我們不但要懂得感恩奉獻(xiàn)，還要知道我們同為人類，同時(shí)生存在這個(gè)地球、這個(gè)宇宙、這個(gè)空間里，都是無(wú)上的因緣，都是過去人生中種了許多的善根，才有這樣的無(wú)上因緣，所以一定要珍惜這個(gè)緣分。特別是今天同聞佛法，一起學(xué)禪，這個(gè)緣分更是不可思議。所以不管是出家還是在家，彼此之間都要珍惜這個(gè)來(lái)之不易的佛緣、法緣、善緣、人緣。