□趙志洋

國產(chǎn)紀錄片文學文本創(chuàng)作研究
——以《我在故宮修文物》為例

□趙志洋

紀錄片創(chuàng)作可以被認為是電影的另一種創(chuàng)作形式，即通過影像符號、聲音符號對文字符號進行重塑，不同的是紀錄電影創(chuàng)作更忠誠于對文字的再現(xiàn)。因此在紀錄片文本中，影像文本往往是服務(wù)于文字以及其衍生出的聲音符號——解說詞。在創(chuàng)作過程中，影像文本和文學文本是并行的，甚至后者決定了前者的表現(xiàn)方式和語境。

紀錄片；文學文本；故事性

近年來國產(chǎn)紀錄片迎來了復(fù)蘇。中國紀錄片研究中心在2015年第十二屆中國（廣州）國際紀錄片節(jié)上發(fā)布的數(shù)據(jù)表明，國產(chǎn)紀錄電影在產(chǎn)量、投資、收視率、票房等方面均打破了近5年的記錄。但是繼2012年《舌尖上的中國》之后，再未出現(xiàn)一部現(xiàn)象級的紀錄片。直到2016年1月，在中央電視臺紀錄片頻道播出的《我在故宮修文物》再次打破國產(chǎn)紀錄片行業(yè)的沉寂。

紀錄片作為電影的一種創(chuàng)作形式，和故事片創(chuàng)作不同，文學文本在創(chuàng)作當中所起到的作用有所不同。故事電影把劇本作為影像轉(zhuǎn)換的參考，最終是以影像作為主要的表達載體；紀錄電影把文學文本作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，甚至是直接轉(zhuǎn)化成聲音、字幕等形式呈現(xiàn)給觀眾，影像則用以補全文學文本欠缺的直觀因素。

縱觀中國紀錄電影發(fā)展的百年歷史，文學文本創(chuàng)作一直是其發(fā)展的動力，從《收租院》《征服世界最高峰》到《舌尖上的中國》《我在故宮修文物》，可以看出，隨著社會語境、大眾審美、文化環(huán)境的改變，紀錄片在文學文本上發(fā)生翻天覆地的變化，而影像文本除了技術(shù)革新帶來的數(shù)字化以及大眾審美需求帶來的畫面質(zhì)量提升以外，在創(chuàng)作上并沒有太多的革新和變化，這是客觀記錄的要求使然。表現(xiàn)內(nèi)容上，紀錄片多偏重于表現(xiàn)人物的表面，故事片更多作用于觀眾的內(nèi)心，①紀錄片總是隨著文學文本的改變尋找新的創(chuàng)作思路；故事片則很難脫離文學文本的感情設(shè)定，總是在視聽手段上尋找方向。

一、紀錄片文學文本的價值體現(xiàn)

紀錄片的文學文本是在對拍攝對象進行了調(diào)查之后，對要拍攝主題進行的文案創(chuàng)作，其決定了后續(xù)拍攝工作的語境、敘事，是紀錄片前期創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)。制作上，文學文本常轉(zhuǎn)化為解說詞、字幕等形式直觀地傳達給觀眾，用以完善記錄影像在表情達意上的欠缺。根據(jù)紀錄片的受眾目標和社會需求，文學文本也承擔了一部分審美要求。2010年《我在故宮修文物》的制片人、清華大學新聞與傳播學院教授雷建軍走進故宮，編寫了10萬字有關(guān)故宮文物修復(fù)的調(diào)查報告，他希望拍攝故宮里的手藝人，做一個真正體現(xiàn)當代故宮的片子。②可以看出，前期的調(diào)查為后續(xù)的創(chuàng)作提供了大量的思路和信息，并最終轉(zhuǎn)化為紀錄片的創(chuàng)作價值和傳播價值。

（一）文學文本的符號轉(zhuǎn)換價值

紀錄片的創(chuàng)作圍繞著符號的轉(zhuǎn)換進行，其根本是文學文本和影像文本的相互轉(zhuǎn)換。紀錄片的文學文本并不僅是紀錄片中的語言符號，而是包括了前期調(diào)查、創(chuàng)作文案、解說詞稿件甚至包括記錄創(chuàng)作過程、導(dǎo)演思路的衍生書籍，這些信息決定了整部紀錄片的語境。文字符號將轉(zhuǎn)換為影像、聲音，通過視聽器官轉(zhuǎn)換成意義，成就“敘述”這一根本價值。

從十萬字的調(diào)查報告到150分鐘的影像作品，《我在故宮修文物》完美地對原初文本進行了轉(zhuǎn)換，古老的文物、神秘的匠人、傳統(tǒng)的工藝等等躍然屏幕之上。大量的特寫完成了對文物修復(fù)這一主題的直觀描述。根據(jù)每個人物的心境設(shè)置不同的景別和角度，比如陶瓷組王五勝師傅在故宮走過坑洼的太和門廣場時低角度的鏡頭和拍照的全景，配合解說詞“看到這樣的場景，他的心情和我們是一樣的”，拉近了片中人物與觀眾的距離；陶瓷組的紀東歌在太和門廣場上騎車的長鏡頭，解說詞直接點明了“難得的人生體驗”，把故宮工作的不平凡表現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）文學文本的社會傳播價值

一部紀錄片的成功除了體現(xiàn)創(chuàng)作價值，更是社會價值、經(jīng)濟價值的體現(xiàn)。紀錄片的活力根源在于其良好的社會價值和人文價值，發(fā)展則取決于市場是否認可和取得市場回報的多少。紀錄片的文學文本創(chuàng)作源于社會的語境、文化的特色，在傳播上也決定了影片表達的語境和觀點，而這些內(nèi)容直接決定了紀錄片的社會效應(yīng)?！段以诠蕦m修文物》被稱為“故宮最成功的人力資源宣傳片”，在這部紀錄片熱播以后，甚至引發(fā)了故宮的求職熱。

紀錄片的社會效益是衡量作品的關(guān)鍵因素，甚至可以說是紀錄片產(chǎn)業(yè)的基石。紀錄片的創(chuàng)作不是以經(jīng)濟價值作為第一衡量標準的，經(jīng)濟價值是紀錄片創(chuàng)作的外驅(qū)力，內(nèi)驅(qū)力在于創(chuàng)作者的自身思考，紀錄片導(dǎo)演從一種本能的認識開始進入狀態(tài)，這是一個邏輯內(nèi)化的過程，③經(jīng)過調(diào)查形成了文學文本式的創(chuàng)作構(gòu)思。經(jīng)過傳播，創(chuàng)作者的構(gòu)思被受眾接收、理解，產(chǎn)生共鳴、反響，才能體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作的社會價值。像《我在故宮修文物》這樣具有良好口碑和市場占有量的作品，自然在觀點的傳達上具有一定的優(yōu)勢。

（三）文學文本的史料價值

紀錄片（Documentary Film）在誕生之初，本身就承擔著一定的文獻作用。作為具象化的文獻，除了影像的記錄，文字的記錄能顯示出創(chuàng)作的思路，可以理解為紀錄片的注解。譬如《故宮》《故宮100》《我在故宮修文物》這一系列和故宮有關(guān)的紀錄片，根據(jù)其文學文本的差異，能夠更好更快地檢索相應(yīng)內(nèi)容。

二、當代紀錄片文學文本創(chuàng)作的要求

《我在故宮修文物》走紅于網(wǎng)絡(luò)，是對當代國產(chǎn)紀錄片的一個提醒：能夠引起年輕群體興趣、善于運用網(wǎng)絡(luò)傳播、紀錄故事化是取得成功的捷徑。紀錄片文學文本的創(chuàng)作也應(yīng)遵循這些現(xiàn)代規(guī)律。

（一）文學文本的故事性和張力需求

紀錄片創(chuàng)作的故事性是現(xiàn)代紀錄片創(chuàng)作的準則之一，也是紀錄片引人入勝的常用手段。紀錄片是對現(xiàn)實影像的記錄和加工，表現(xiàn)的是真實的人物和感情，故事性是以真實為前提的，即是創(chuàng)作者對現(xiàn)實進行加工和選擇，編織一個既保留真實性，又具備相當感染力的故事，以期表達自身的發(fā)現(xiàn)、感悟。故事的脈絡(luò)往往隨著拍攝或調(diào)查逐漸清晰，在這個過程中要求創(chuàng)作者借助對故事的理解和認識完善紀錄片的主題。文學文本的創(chuàng)作也應(yīng)遵循這個準則，并不是寫一個故事，而是在調(diào)查中整理、總結(jié)拍攝中的故事線，清晰拍攝目的和對象；在故事發(fā)展中，準確運用解說等形式，把故事講清楚，并渲染其中的感情。

《我在故宮修文物》在故事創(chuàng)作上采用了“故事人物化”的方式，以人物及人的行動作為載體，以人物的感受、感情作為故事的沖擊點，以“故宮博物院建院90周年展出”為敘事鏈展開故事。這其中最成功的就是鐘表組的王津師傅：通過對他的言行、感情的選擇，呈現(xiàn)出了理想的中國式工匠的精神面貌。在紀錄片播出后，王師傅以“溫暖而謙遜，執(zhí)著而內(nèi)斂”的形象打動無數(shù)觀眾，被網(wǎng)友稱為“故宮男神”。在創(chuàng)作中選擇了幾個故事點向觀眾展示人物：比如王師傅對古代鐘表工藝的贊嘆、對修復(fù)的鐘表只能靜態(tài)展示的惋惜，生動刻畫了工匠的熱愛與執(zhí)著；和臺灣收藏家的交流和評價，展示了王師傅謙遜中的自豪；對時間的感嘆，又和作為鐘表修復(fù)師的身份相應(yīng)，使人物更具感染力。除了工作情節(jié)，導(dǎo)演還加入了一些故宮墻外的情節(jié)，以求從多個角度塑造人物，完善主題。

（二）文學文本的人文性和趣味性需求

紀錄片是以人的價值取向為中心的，關(guān)注“人”的世界，給與最多的理解和關(guān)懷，并揭示“人”的本質(zhì)。④創(chuàng)作的人文性是文化進步的體現(xiàn)，紀錄片作為文藝作品，人文性是其向大眾文化靠攏的重要指標。在文本創(chuàng)作上，體現(xiàn)人文精神除了內(nèi)容的取舍與選擇之外，更重要的是創(chuàng)作者能夠經(jīng)過創(chuàng)作構(gòu)思，通過解說詞直接或間接地展現(xiàn)人文性。解說詞的撰寫是紀錄片創(chuàng)作過程中比較靈活的一環(huán)，但創(chuàng)作難度較大，甚至很多紀錄片創(chuàng)作者不惜一切代價避免使用解說詞，以免其成為影片的敗筆。當代國產(chǎn)紀錄片對解說詞的依賴非常大，但創(chuàng)作質(zhì)量往往不高，說教、夸張、無趣的解說詞往往成為影片的阿喀琉斯之踵。

《我在故宮修文物》作為今年影響力最大的紀錄片之一，能夠在吸引年輕群體，并且在網(wǎng)絡(luò)平臺上取得一致好評，除了主題的選擇外，文本創(chuàng)作不枯燥、不乏味是贏得市場考驗的關(guān)鍵?？v觀全片的解說詞，沒有刻意迎合年輕觀眾，沒有嚴肅認真的說辭教育，而是借用片中表現(xiàn)的內(nèi)斂平和的匠人精神，以第三人稱為視點，采用相對口語化的語言和非專業(yè)的配音，把故宮深藏的中國傳統(tǒng)“工”的神貌娓娓道來。這種氣質(zhì)符合中國人骨子里的審美追求，也是本片打動千萬觀眾的關(guān)鍵所在。

注釋：

①希拉·克倫·伯納德.紀錄片也要講故事［M］.北京：世界圖書出版公司，2011：26.

②武杰.故宮里的手藝人［J］.決策探索，2016（3）.

③邁克爾·拉比格.紀錄片創(chuàng)作完全手冊［M］.北京：中國傳播大學出版社，2005：10.

④希拉·克倫·伯納德.紀錄片也要講故事［M］.北京：世界圖書出版公司，2011：120.

（作者單位：河南工業(yè)大學新聞與傳播學院）