項建英
(浙江師范大學(xué) 教師教育學(xué)院,浙江 金華 321004)
近代意義上的心理學(xué)科不是從古代發(fā)展而來的,而是從西方導(dǎo)入和引進(jìn)的。但最初導(dǎo)入的是心理學(xué)知識和思想,逐漸在大學(xué)設(shè)置課程,進(jìn)而形成學(xué)科,并創(chuàng)建學(xué)科體制,心理學(xué)從思想之維逐漸走向?qū)W科學(xué)術(shù)之維。迄今為止,許多學(xué)者對心理學(xué)學(xué)術(shù)思想和代表人物進(jìn)行分析,以此揭示心理學(xué)科學(xué)術(shù)研究的內(nèi)在理路。而學(xué)術(shù)研究還有外在理路的視角,旨在闡明影響和制約社會科學(xué)發(fā)展的各種外在社會因素,它們在近現(xiàn)代主要表現(xiàn)為政府、大學(xué)、企業(yè)及各種研究機(jī)構(gòu)等。[1]74-83本文擬從外在理路的視角,通過近代中國大學(xué)心理學(xué)科的建立與發(fā)展,力求揭示心理學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展。
中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)體制,主要研究經(jīng)、史、子、集為主干的“四部”之學(xué),其知識分類體系中,并沒有心理學(xué)的地位。盡管“四部”之學(xué)中也蘊(yùn)含著豐富的心理學(xué)思想,但本質(zhì)上還是沒有真正現(xiàn)代意義上的心理學(xué)。正如有學(xué)者所說:“我國古代思想家的心理性命之說是心理學(xué)思想,不即等于心理學(xué)?!盵2]1不過隨著中國和西方國家接觸的逐漸增多,特別是中國知識界開始由古代學(xué)術(shù)向近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型,心理學(xué)知識開始由西方傳入和引進(jìn)。從現(xiàn)有的資料來看,心理學(xué)知識傳入近代中國主要有兩種方式:
第一種是被動輸入。即作為傳教的附屬產(chǎn)品而被帶入中國。早在明末清初,一些耶穌會士來到中國后,為利于傳教,曾撰書立說,其中已蘊(yùn)含著一些心理學(xué)思想。如利瑪竇寫的《西國記法》一書,其主要內(nèi)容講的就是記憶的功能和方法,涉及到記憶心理學(xué)的思想。不過,這一時期西方傳入的心理學(xué)思想對中國文化和教育體制等影響并不很大。
1840年,隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā),大批傳教士隨之入華,他們在傳教的同時也帶來了大量的心理學(xué)知識。如傳教士傅蘭雅(John Fryer)翻譯的《治心免病法》一書提到:“空氣傳聲,以太傳思念,同一理。不問路之遠(yuǎn)近,與五官能否知覺之事物,凡此人發(fā)一思念,則感動以太,傳于別人之心,令亦有此思念。一遇同心,則彼此思念和合;如遇相反,則厭之而退。人雖不覺思念有形聲,然實能感通人心。……人心思念,既可令身生病,又可令身治病,其理法頗似用電。”[3]13雖然傅蘭雅翻譯的《治心免病法》一書中主要講述了除病的方法,但很多內(nèi)容已開始涉及心理對于生理的重要作用;花之安(Ernst Faber)所著的《德國學(xué)校論略》一書堪稱中國近代史上第一部系統(tǒng)論述西方近代教育的專著。在該書中,花之安以較大篇幅論述了德國高等教育機(jī)構(gòu),介紹了西方高等教育機(jī)構(gòu)的四大專業(yè):經(jīng)學(xué)、法學(xué)、智學(xué)和醫(yī)學(xué),其中智學(xué)專業(yè)包括語言學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等,第一次向中國學(xué)者介紹了高等教育中應(yīng)包含有心理學(xué)學(xué)科的觀點;[4]謝衛(wèi)樓(D. Z. Sheffield)則對心靈學(xué)作了更為細(xì)致的闡述,他認(rèn)為心理學(xué)的研究范圍有三:“一、心靈諸才由何理啟發(fā)習(xí)練;一、人與人之心如何相感相連;一、世人之心與上帝之心如何相感相連?!盵5]1同時他亦認(rèn)為“此學(xué)之奧旨,本難以言語形容。中華歷代之人又未嘗精心探討。強(qiáng)以舊日之文詞,發(fā)明此學(xué)之新意,是以每形枘鑿,捍格難通。況中華生徒素習(xí)之科學(xué),足為此學(xué)之基礎(chǔ)者,又屬寥寥也”。[6]57這其實是謝衛(wèi)樓對心理學(xué)的基本概念和知識所作的簡單介紹。為使心理術(shù)語更快被國人理解,丁韙良(W.A.P.Martin)結(jié)合中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)作了《性學(xué)舉隅》一書,書中涵蓋了近代西方心理學(xué)的“知”、“情”、“意”三分法的知識體系,并介紹了生理心理學(xué)、催眠術(shù)與顱相學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。該書由李鴻章作序,其“序言”和“總論”在當(dāng)時權(quán)威的《萬國公報》(1900年)上刊印。但這些傳教士傳播心理學(xué)知識主要是為宗教服務(wù)的,正如狄考文(C.W.Mateer)在《如何使教育工作最有效地在中國推進(jìn)基督教事業(yè)》一文中所說的:“學(xué)校里的宗教影響是最重要的事情。有了它,就有希望取得偉大成果;沒有它,學(xué)校至少是廢物?!盵7]24所以,有學(xué)者認(rèn)為“心理學(xué)在我國最初的傳播與外國傳教士及其所設(shè)立的教會學(xué)校分不開?!盵8]98
第二種是主動引入。國內(nèi)一批有識之士也開始主動引進(jìn)并介紹西方心理學(xué)知識。1897年大學(xué)士孫家鼐編印的《續(xù)西學(xué)大成》列出了18種西學(xué)書目,其中在文學(xué)類中列有《心智學(xué)?!?、《西學(xué)淵源記》、《新學(xué)芻言》等心理學(xué)、教育學(xué)書籍;1898年,康有為編《日本書目志》含15門類,在理學(xué)門中有心理學(xué),包括25種心理學(xué)書籍。[9]655-657康有為《日本書目志》中的分類,打破了傳統(tǒng)“四部”之學(xué)的分類體系,在傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型時期,為近代心理學(xué)科的發(fā)展提供了生存的空間。此后,心理學(xué)知識和內(nèi)容被廣泛引入。如王國維翻譯的《西洋倫理學(xué)史要》(英國西額惟克著)、《倫理學(xué)》(牧瀨五一郎著)、《心理學(xué)》(元良勇次郎著)等,很多內(nèi)容都屬于科學(xué)心理學(xué)的研究范疇。通過有識之士的引介,心理學(xué)從知識門類的導(dǎo)入到知識體系的建構(gòu),國人通過日本迅速了解和吸收西方心理學(xué)知識,心理學(xué)也開始被大家所認(rèn)可,這為近代大學(xué)心理學(xué)課程設(shè)置進(jìn)行了鋪墊。
隨著心理學(xué)知識和思想的傳播和擴(kuò)大,心理學(xué)開始在人們心中悄悄地發(fā)芽。大學(xué)作為近代學(xué)術(shù)的重鎮(zhèn),開始設(shè)置心理學(xué)課程,承擔(dān)心理學(xué)知識生產(chǎn)和傳播的重任。
最早設(shè)置心理學(xué)課程的是教會學(xué)校。1841年美國傳教士布朗在澳門開設(shè)的瑪禮遜學(xué)校,就已設(shè)置心理學(xué)課程。1876年,山東文會館正齋第六年規(guī)定開設(shè):“心靈學(xué),是非學(xué),富國策,易經(jīng)全,系辭,讀文,微積學(xué),化學(xué)辨質(zhì),天文揭要?!盵10]222有學(xué)者經(jīng)研究發(fā)現(xiàn),文會館首任校長狄考文要求學(xué)生學(xué)習(xí)一些西學(xué)中的社會科學(xué),“包括世界歷史和地理,以及最后一年要學(xué)的心理學(xué)、邏輯學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)等,這后三門課可能是在中國教育系統(tǒng)最先開設(shè)的課程?!盵11]2481879年,上海圣約翰書院成立,書院成立之初便開設(shè)了心理學(xué)課程。此后,圣約翰大學(xué)一直重視心理學(xué)課程的設(shè)置,如西齋正館普通科規(guī)定第三年開設(shè)心理學(xué)課程,1911年更是規(guī)定文藝科和醫(yī)學(xué)科也開設(shè)實驗心理學(xué)課程。與此同時,其他教會大學(xué)也紛紛設(shè)置心理學(xué)課程,而且“在當(dāng)時心理學(xué)一般被視為必修課和神學(xué)的預(yù)科,為其宗教服務(wù)的,是很受重視的一門課程。”[12]104教會大學(xué)心理學(xué)課程的設(shè)置,為清末中國其他大學(xué)設(shè)置心理學(xué)課程產(chǎn)生了重大影響。
與此同時,隨著清末新教育改革的展開,大批新式學(xué)校需要大量的師資,而長期以來中國教師遠(yuǎn)未達(dá)到專業(yè)化、科學(xué)化的境地。為使教師自身先受專業(yè)教育,故師范教育又成為當(dāng)務(wù)之急。作為培養(yǎng)師資機(jī)構(gòu)的師范學(xué)校,急需開設(shè)“心理學(xué)”“教育學(xué)”等課程對教師進(jìn)行專門訓(xùn)練,以提高教師的專業(yè)化程度。因此,新教育改革把“心理學(xué)”課程設(shè)置提到了議事日程。加之,當(dāng)時留日學(xué)生的大量歸國,他們看到了日本對心理學(xué)課程的重視,“日本新學(xué)界現(xiàn)最重心理學(xué),為教育之基礎(chǔ),故高等師范四學(xué)部中課程表,第一年皆無教育一門,然未有無心理學(xué)者,蓋心理倫理諸科為教育之預(yù)科也”。[13]717可以說,多種原因促推國人自辦大學(xué)紛紛設(shè)置心理學(xué)課程。如京師大學(xué)堂師范館設(shè)置心理學(xué)、北洋師范學(xué)堂設(shè)置心理學(xué)、山東優(yōu)級師范學(xué)堂設(shè)有心理學(xué)、奉天師范學(xué)堂設(shè)有心理學(xué)等等。由于心理學(xué)是一門新興課程,當(dāng)時主要師資主要以日本教習(xí)為主,課程設(shè)置也比較隨意。如1902年京師大學(xué)堂師范館開辦之初,京師大學(xué)堂聘請了日本教習(xí)服部宇之吉任總正教習(xí),并承擔(dān)心理學(xué)、教育學(xué)和倫理學(xué)課程。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載,服部宇之吉講授心理學(xué)時曾引起一場風(fēng)波,最后導(dǎo)致心理學(xué)課程被取消。有一次,服部宇之吉講授記憶時張之洞來聽課,當(dāng)時服部正在講中年時由于繁忙,容易將少年時的事情遺忘,到了老年則容易將中年時的事情遺忘,而容易記起少年時期的事情。張之洞以為是對他的嘲笑,因服部是外國人,不好發(fā)作,但到討論學(xué)堂章程時便將心理學(xué)課刪除了。[14]3這說明最初心理學(xué)課程在大學(xué)的設(shè)置人為因素很大。但隨著《癸卯學(xué)制》的頒定,心理學(xué)課程在大學(xué)的設(shè)置開始趨于制度化?!蹲喽▋?yōu)級師范學(xué)堂章程》對優(yōu)級師范學(xué)堂的課程分為公共科、分類科和加習(xí)科。在四類分類科中,“人倫道德、經(jīng)學(xué)大義、教育、心理、體操,則一概通習(xí)無異致”。[15]684章程明確規(guī)定心理學(xué)是必修課目,還就心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)順序和學(xué)習(xí)時間進(jìn)行了詳細(xì)說明,這4類學(xué)科中第一年設(shè)置“普通心理學(xué)”,第二年開設(shè)“應(yīng)用心理學(xué)”,學(xué)習(xí)時間除第一類為每星期2個鐘點外,其余三類為每星期1個鐘點。此外,加習(xí)科中還設(shè)有“實驗心理學(xué)”。此外,《學(xué)制》還規(guī)定大學(xué)堂設(shè)“心理學(xué)”為隨意科目,高等學(xué)堂只有入經(jīng)學(xué)、理學(xué)科者,第二年才學(xué)“心理學(xué)”,第三年就可以不學(xué)習(xí)“心理學(xué)”。整體來說,清末《癸卯學(xué)制》保證了心理學(xué)課程在大學(xué)的合法地位。但這一時期心理學(xué)課程設(shè)置不多,而且主要設(shè)置在師范學(xué)校。
民初,《壬子·癸丑學(xué)制》頒布,其中《教育部公布高等師范學(xué)校規(guī)程》規(guī)定“倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、英語、體操”是本科各部通習(xí)之科目。在規(guī)定高等師范學(xué)校必須設(shè)置“心理學(xué)”課程的同時,《教育部公布大學(xué)規(guī)程》亦規(guī)定哲學(xué)門下的中國哲學(xué)類和西洋哲學(xué)類,亦必須設(shè)置“心理學(xué)”。[16]698-714從此,國立綜合性大學(xué)開始設(shè)置心理學(xué)課程的越來越多,如北京大學(xué)曾在哲學(xué)門下設(shè)置了心理學(xué)、實驗心理學(xué)、社會心理學(xué)等課程。
綜而言之,《學(xué)制》的頒定使得心理學(xué)課程在大學(xué)的地位逐漸穩(wěn)固?!秾W(xué)制》對心理學(xué)課程的教學(xué)時數(shù)、教學(xué)內(nèi)容、課程宗旨等明確規(guī)定,使心理學(xué)課程在大學(xué)逐漸走向系統(tǒng)化規(guī)制,對大學(xué)心理學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。但這一時期心理學(xué)課程只是附屬于大學(xué)哲學(xué)系、教育系或師范學(xué)院教育理論課程中,并沒有形成學(xué)科。
隨著心理學(xué)課程的增設(shè),心理學(xué)逐漸擺脫哲學(xué)和教育學(xué)的樊籬,獨立的大學(xué)心理學(xué)系科開始建立。1920年,南京高等師范學(xué)校教育科建立了中國第一個心理學(xué)系;1921年燕京大學(xué)創(chuàng)設(shè)了心理學(xué)系;1924年大夏大學(xué)成立了哲學(xué)心理學(xué)系。隨后復(fù)旦大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中央大學(xué)、中山大學(xué)、暨南大學(xué)、浙江大學(xué)、廈門大學(xué)、武昌中華大學(xué)、光華大學(xué)、輔仁大學(xué)等均創(chuàng)設(shè)了心理學(xué)系或教育心理系。隨著各大學(xué)心理學(xué)系科建置的增多,心理學(xué)課程結(jié)構(gòu)漸趨合理,專業(yè)師資隊伍開始形成,心理實驗室初具規(guī)模,心理學(xué)會、報刊雜志相繼創(chuàng)辦,心理學(xué)科在大學(xué)的地位逐漸穩(wěn)固,學(xué)科體系遂漸形成。
隨著心理學(xué)系的建立,不僅心理學(xué)科課程設(shè)置逐漸豐富,而且課程已形成了結(jié)構(gòu)體系。
當(dāng)時各學(xué)校心理學(xué)課程設(shè)置發(fā)展非常迅速。如北京大學(xué)1920年僅在哲學(xué)系開設(shè)了1至2門課程,1922年共開設(shè)心理學(xué)課程8門,1926年心理學(xué)系成立后制定了課程指導(dǎo)書,規(guī)定課程分為主科、輔科兩種,主科又分為必修課程和選修課程,其中必修課程為15門,分別是科學(xué)概論、西洋哲學(xué)史、倫理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)講授、實習(xí)、普通心理學(xué)、實驗心理學(xué)、生理心理學(xué)、比較心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、兒童心理學(xué)、各派心理學(xué)、高級實驗心理、晚近心理學(xué)問題。這時,北京大學(xué)心理學(xué)科課程結(jié)構(gòu)已十分明顯,主要注重生物、生理和實驗等,希望心理學(xué)科能納入自然科學(xué)的軌道;東南大學(xué)是由南京高等師范學(xué)校發(fā)展而來,1920年,東南大學(xué)心理學(xué)系有6門課程,到1922-1923學(xué)年,課程則達(dá)到23門,它們分別是心理學(xué)入門、試驗心理學(xué)、心理學(xué)之生理基礎(chǔ)、動物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、青年心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、社會心理學(xué)、兒童心理學(xué)研究、動物心理學(xué)研究、宗教心理學(xué)、中國宗教心理學(xué)、中國人之美術(shù)觀念、系統(tǒng)心理學(xué)、心理學(xué)略史、中國心理學(xué)史研究、心理學(xué)研究、教育心理學(xué)、心理測驗與教育測驗、智力測驗、變態(tài)兒童之研究、應(yīng)用心理學(xué)入門、商業(yè)心理學(xué)。這23門課程中有兒童心理學(xué)、青年心理學(xué)、兒童心理學(xué)研究、教育心理學(xué)、心理測驗與教育測驗、智力測驗、變態(tài)兒童之研究等,很多都與教育直接有關(guān)。后東南大學(xué)改稱中央大學(xué),中央大學(xué)先后制定了《心理學(xué)系課程標(biāo)準(zhǔn)》、《國立中央大學(xué)教育學(xué)院心理學(xué)系選課指導(dǎo)》等課程方針,心理學(xué)科課程設(shè)置形成了理論與實踐并重、師范特色鮮明的課程結(jié)構(gòu)??梢哉f,隨著各大學(xué)校課程制度的頒訂,各大學(xué)心理學(xué)科課程設(shè)置不僅豐富,而且結(jié)構(gòu)合理,課程特色也日益凸顯。
最早心理學(xué)科教師并不一定受過專業(yè)心理學(xué)訓(xùn)練,可能是學(xué)哲學(xué)或教育學(xué)的,心理學(xué)教師也往往由教育學(xué)教師兼任。隨著心理系科的形成,各大學(xué)心理學(xué)科開始匯聚了一批高素質(zhì)的專業(yè)心理學(xué)者,穩(wěn)定的教師隊伍開始形成。尤其是南京國民政府成立后,隨著《大學(xué)教員資格審查條例》、《大學(xué)及獨立學(xué)院教員資格審查暫行規(guī)程》等法令、條例的頒布,心理學(xué)科已形成了“一個以具有正當(dāng)資格的研究者為中心的研究社群”。[17]29他們中很多畢業(yè)于當(dāng)時世界心理學(xué),如北京大學(xué)心理學(xué)系教師有陳大齊、唐鉞、樊際昌、汪敬熙、陳雪屏、潘淵、劉廷芳、陸志韋、孫國華、周先庚、葉麟等;暨南大學(xué)心理學(xué)科教師先后有謝循初、章益、杜佐周、董任堅、孫貴定、高君珊、廖世承、曾作忠、魯繼曾、韋愨、章頤年、郭一岑、沈有乾、深履等。[18]224這些教師對心理學(xué)科充滿著強(qiáng)烈的摯愛之情,就如張耀翔所說的:“心理學(xué)好比我的宗教。我既信崇這一教,就不樂意宣傳別的教了?!盵19]231因此,他們上課認(rèn)真,在上課之前,他們都要作充分的準(zhǔn)備,張耀翔曾說:“我每晚要點蠟燭預(yù)備功課,還要編四種講義。學(xué)校按時發(fā)給的幾支燭往往不夠用,只好自己添購一些。情形仿佛學(xué)生時代的‘開夜車’。所不同的只是每晚都要‘開’,不限于考試的前夜?!盵20]232-233這些心理學(xué)教師學(xué)識融貫中西,態(tài)度又十分認(rèn)真。因此,在課堂上,他們都深受學(xué)生的喜愛。如畢業(yè)于浙江大學(xué)的潘鳳韶同學(xué)說:“我之所以聽了黃師(黃師指黃翼——筆者注)的兒心(兒心指兒童心理學(xué)——筆者注)、教心(教心指教育心理學(xué)——筆者注)和變態(tài)心理等課后,又選修生理學(xué),生理心理學(xué),兼攻夢的研究、幻想的研究、頓悟的研究,甚至旁及‘阿特勒’學(xué)說、心理治療和催眠等學(xué)科,蓋都因在黃師啟迪有方,引我入室的。”[21]19許多心理學(xué)科教師在各自的研究領(lǐng)域獨領(lǐng)風(fēng)騷,如潘菽的理論心理學(xué)、汪敬熙的生理心理學(xué)和動物心理學(xué)、陳鶴琴的兒童心理學(xué)、艾偉的教育心理學(xué)、陳立的工業(yè)心理學(xué);等等。各大學(xué)心理學(xué)教師在各自的研究領(lǐng)域,形成了獨特的話語體系,采用共同的研究方法,并出版一批高質(zhì)量的專著和編著,專業(yè)的心理學(xué)者隊伍已初步形成。
周先庚認(rèn)為“中國在最近的將來,心理學(xué)不欲求發(fā)展則已,茍欲求發(fā)展,創(chuàng)辦心理實驗室實在是第一要務(wù)”;[22]1019郭任遠(yuǎn)也特別重視實驗室的重要性,他強(qiáng)調(diào)“離開了實驗室就無所謂心理學(xué)?!盵23]636因此,各大學(xué)特別注意實驗室的建設(shè)和發(fā)展。1917 年陳大齊在北京大學(xué)建立了中國第一所心理實驗室;1920年北京高等師范學(xué)校和南京高等師范學(xué)校同時成立了心理實驗室等。各大學(xué)為發(fā)展心理學(xué)科,傾注了大量的精力和財力建設(shè)心理實驗室。北京大學(xué)成立之初,雖然資金匱乏,辦學(xué)條件惡劣,但蔡元培和陳大齊分別了考察美國和德國的實驗室。陳大齊到德國后,想方設(shè)法為北京大學(xué)心理實驗室購置實驗儀器,他曾在給校長蔡元培的信中分析:“北大心理實驗室里,雖有幾件實驗用的儀器,但為數(shù)太少,而且制造不精,實在不敷實驗之用?,F(xiàn)在學(xué)校不知經(jīng)費(fèi)如何?倘能照政府所定辦法,按月發(fā)給,或可提出一筆款子來,作為購買心理儀器之用?,F(xiàn)在研究心理學(xué),無論是論理方面還是實用方面,都不能不借助于實驗。”[24]19經(jīng)過蔡元培和陳大齊等人的努力,實驗室圖書儀器已“略具規(guī)模”。[25]22之后,雖然舉步唯艱,但心理學(xué)科在發(fā)展過程中,蔡元培等人還是苦心經(jīng)營,經(jīng)常與海外學(xué)子討論圖書儀器之事,如心理學(xué)家郭任遠(yuǎn)在給蔡元培的信中提到:“我近來很熱心中國建設(shè)心理學(xué)實驗室;常常和美國各心理學(xué)家,和造心理學(xué)儀器的公司磋商辦法。北大若真要創(chuàng)辦,我在這里一定能從旁援助”;[26]23清華大學(xué)心理學(xué)科經(jīng)費(fèi)相對充裕,每年用在圖書儀器的經(jīng)費(fèi)約一萬余元,而且設(shè)置精良,大都從德國和美國選購。到1934年秋,“實驗室置備的儀器設(shè)備約值四萬元,足供基本心理實驗和專題研究之用?!盵27]215清華大學(xué)心理學(xué)科不僅實驗儀器設(shè)備精良,而且實驗室面積寬敞,“有普通實驗室三間、動物實驗室一間,此外,尚有動物飼養(yǎng)室、工作室、隔音室、暗室等。動物飼養(yǎng)的暖氣管,自成一系統(tǒng),以便保持適當(dāng)?shù)臏囟?。”[28]214-215周先庚就曾評價道“現(xiàn)在清華心理實驗室,以面積算,我敢說不單在中國要算第一,即在歐美,他們那些隨隨便便的心理實驗室,也很少有這樣寬敞完備的房間”;[29]1012復(fù)旦大學(xué)心理學(xué)科經(jīng)郭任遠(yuǎn)的募籌,建成了一幢歐式風(fēng)韻的四層樓“子彬院”,內(nèi)設(shè)人類實驗室、動物實驗室、生物實驗室、圖書室、講廳、影戲廳、照相室、教室等,并且都裝有暖氣設(shè)備。各大學(xué)心理實驗室已初具規(guī)模,為大學(xué)心理學(xué)科的發(fā)展奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。
心理學(xué)會、報刊雜志等是構(gòu)建學(xué)術(shù)交流的重要平臺,也是大學(xué)心理學(xué)科學(xué)術(shù)體系形成的重要媒介。1921年,中國成立了最早的中華心理學(xué)會,該會“以研究各種心理問題為宗旨?!盵30]4681931年成立了中國測驗學(xué)會,1936年中國心理衛(wèi)生協(xié)會成立,同年中國心理學(xué)會成立。隨著心理學(xué)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的建立,各大學(xué)教師紛紛參與到學(xué)術(shù)組織中來。與此同時,為使研究者能共同分享學(xué)術(shù)研究成果,各大學(xué)又相繼創(chuàng)辦雜志。如清華大學(xué)教育心理學(xué)系創(chuàng)辦半年刊《教育與心理》、輔仁大學(xué)教育科學(xué)研究會創(chuàng)辦《教育與心理》、國立中央大學(xué)心理學(xué)系創(chuàng)辦《心理半年刊》、《心理附刊》、國立中央大學(xué)教育學(xué)院教育實驗所創(chuàng)辦《心理教育實驗專篇》、大夏大學(xué)心理學(xué)會創(chuàng)辦《心理季刊》、燕京大學(xué)中國心理學(xué)報社創(chuàng)辦《中國心理學(xué)報》(季刊);等等。心理學(xué)會的成立和心理雜志的創(chuàng)辦,心理學(xué)者有了發(fā)表話語的平臺,學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和期刊已成為學(xué)術(shù)交流的公共論壇,許多學(xué)術(shù)問題得到厘清和發(fā)展。
總之,近代中國大學(xué)心理學(xué)科的發(fā)展走過了從無到有、從青澀到成熟的歷程,近代中國大學(xué)心理學(xué)科的學(xué)術(shù)體制逐漸完善,學(xué)術(shù)研究不斷發(fā)展,近代中國大學(xué)心理學(xué)科發(fā)展史就是一部心理學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史。正如學(xué)者汪敬熙所言:“在心理學(xué)本身說來,中國的心理學(xué)實已由翻譯外國的時代走入了國人自己研究的時代了”,而且“在這些研究之中,確有些能站得住,并且能引起外國同行的贊許的”。[31]13-16誠然,在大學(xué)心理學(xué)科的發(fā)展過程中還存在著很多問題,如各大學(xué)課程設(shè)置雜亂、教材內(nèi)容西方化、心理學(xué)著作以翻譯和編著為主、缺乏有中國特色的心理學(xué)實驗等。不過整體來說,近代中國大學(xué)心理學(xué)科的建立和學(xué)科體制的形成,極大地促進(jìn)了心理學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展。
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