文廣州市番禺區(qū)培智學(xué)校 江銀燕

論聾校語文教學(xué)生活化

文廣州市番禺區(qū)培智學(xué)校 江銀燕

聾生由于聽力缺陷，失去了獲得語言的自然途徑，讀寫能力低，思維發(fā)展緩慢，語言表達(dá)能力差。目前的聾校語文教學(xué)中，并沒有針對聾生的特點(diǎn)施教。

一、聾校語文教學(xué)存在問題及其原因

1.教學(xué)內(nèi)容陳舊，缺乏鮮活性

目前，在聾校國家課程改革指引下，推進(jìn)了課改的步伐，但聾校的語文教材仍在沿用十幾年前的課本。一方面課本內(nèi)容枯燥陳舊與生活脫節(jié)，如《師生情》，課文講述的是70年代的情景，講同學(xué)們還要湊足雞蛋去看生病的老師，聾生無法通過這個(gè)事例理解師生情。另一方面課本內(nèi)容有的語言表達(dá)平淡，感染力不強(qiáng)。用詞上比較死板。如《生物角》《怎樣寫信》等課文。再加上一些教師不能對課本內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)處理，不能把生活中鮮活的事例引入課堂，沒有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中去聯(lián)系實(shí)際，去切身體會，他們是被動的、勉強(qiáng)的理解事實(shí)。

2.教學(xué)程式呆板

教師過分迷信講授，只是按照教學(xué)知識點(diǎn)掌握要求進(jìn)行程式化地講授，授課內(nèi)容被人為地支解為生字、生詞、語句、課后問題等部分，不強(qiáng)調(diào)從語文、文章的整體意境講授與理解，忽略培養(yǎng)學(xué)生理解語言，運(yùn)用語言的能力。

3.教學(xué)效果不理想

多年來，在新課改精神的指引下，廣大聾校語文教師不斷探索聾校語文教學(xué)的新途徑，但從大量的事實(shí)和有關(guān)的調(diào)查中反映出這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：盡管聾生經(jīng)過九年語文課堂學(xué)習(xí)，但仍普遍地存在著語言表達(dá)能力差，學(xué)生語文知識積累淺薄，閱讀面狹窄的問題；不同程度的存在著不能正確地、完整地理解課文內(nèi)容，不能讀懂通俗文章，寫出的句子不完整，文章不連貫，語序顛倒等問題。如“我勇敢拿勇氣去迎接客人?！薄拔覍χ緲s說，教育局的人為什么沒來？”……等等這些問題的存在，糾其原因是語文教學(xué)思想落后，把語文教學(xué)單純地理解為教育聾生掌握文字、詞語、語法的技能性培訓(xùn)，偏離了生活的軌道，只注重知識的傳授，技能的訓(xùn)練，很少從聾生生理特點(diǎn)出發(fā)，站在聾生生活的高度來審視教學(xué)活動，因此，聾校語文教學(xué)要圍繞生活開展，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，這是聾校語文教學(xué)返樸歸真的正確渠道，這樣才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義。才能引導(dǎo)學(xué)生更好地融入生活、懂得生活、學(xué)會生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。

二、語文教學(xué)生活化的內(nèi)涵及其重要意義

1.聾生獲取語言能力的渠道狹窄，必須推行語文教學(xué)生活化

語言的產(chǎn)生環(huán)境離不開社會生活，由于絕大多數(shù)聾生都生活在無聲世界中，與正常兒童相比與社會生活的關(guān)系相對疏離，使其獲取語言能力的渠道狹窄。此外，語言能力的獲得同時(shí)需要在社會生活中進(jìn)行反復(fù)實(shí)踐。呂叔湘先生說：“使用語文是一種技能……任何技能都必須具備兩個(gè)特點(diǎn)，一是正確，二是熟練?！薄爸挥型ㄟ^正確的模仿和反復(fù)實(shí)踐才能養(yǎng)成”。因此，必須在聾校語文教學(xué)中推行生活化教學(xué)，彌補(bǔ)聾生的生活環(huán)境缺陷，盡可能通過課堂給學(xué)生再現(xiàn)社會生活，激發(fā)學(xué)生對社會生活的理解，從而為聾生獲取語言能力提供可以反復(fù)實(shí)踐的環(huán)境。

2.聾生思維方式的斷裂性決定，聾校必須推行語文教學(xué)生活化

語文的思想性、人文性決定了語文教學(xué)必須生活化。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中說：“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，”又說：“語言是一種實(shí)踐的……現(xiàn)實(shí)的意識。”可見語言在任何時(shí)候都離不開它表達(dá)的內(nèi)容——思想。語文是思維的工具，是交流思想的工具，聾生的表達(dá)方式——手語，僅僅是語言單詞的組合與再現(xiàn)。正常人在思維時(shí)，腦海中首先產(chǎn)生的是它的字符名稱，而聾人腦海里首先產(chǎn)生的是它的手語名稱，既形象化的語言。形象化的東西所表達(dá)的內(nèi)容是有限的，這就決定聾人在思維時(shí)其腦海中的語言形態(tài)不是連續(xù)的，而是斷裂的，這種表達(dá)方式往往把連續(xù)的思維切斷，變成一個(gè)個(gè)具象或單詞的機(jī)械組合。這一特點(diǎn)，決定聾校語文教學(xué)中必須想辦法彌補(bǔ)這一不足，只有通過語言教學(xué)的生活化，幫助聾生能夠在生活中自覺運(yùn)用語文，用語文的方式表達(dá)，才能幫助聾生溝通語文思維與生活現(xiàn)象之間的聯(lián)系，將聾生的思維斷裂連接起來。

3.語言內(nèi)涵的豐富性與鮮活性決定聾校必須推行語文教學(xué)生活化

生活是語言的載體，沒有了生活，語言就如同無源之水，語言的意義需要生活經(jīng)驗(yàn)去感知。對語言的豐富內(nèi)涵的理解需要豐富的生活經(jīng)驗(yàn)為背景。此外，現(xiàn)代語言是隨著生活的變化不斷發(fā)展變化的，新的名詞、新的意義不斷出現(xiàn)，比如一些外來詞匯的引進(jìn)，如：作秀、酷、卡拉ok等等。一些約定俗成的詞語：網(wǎng)絡(luò)、倒?fàn)?、公關(guān)，這些詞語都是與現(xiàn)代社會密切相關(guān)的知識。聾生的生活經(jīng)驗(yàn)相對缺乏，與現(xiàn)代社會的關(guān)系相關(guān)隔閡，這些特點(diǎn)，決定聾校語文教學(xué)中必須推行生活化教學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容與方式方法能夠體現(xiàn)語言內(nèi)涵的豐富性與時(shí)代感，這樣的教學(xué)才是活潑的，有生命力的。

三、實(shí)現(xiàn)語文生活化的方法

1.重視情景教學(xué)，在教學(xué)中再現(xiàn)生活

聾生由于生理原因，失去了與社會交流的機(jī)會才導(dǎo)致他們喪失了語言能力，他們的發(fā)音器官并沒有缺陷。在語文教學(xué)中，必須充分利用現(xiàn)實(shí)生活情境或設(shè)置一些特定的對話情景，發(fā)揮情境的誘發(fā)、引導(dǎo)、暗示、激勵等作用，使學(xué)生的語言學(xué)習(xí)獲得實(shí)質(zhì)性的、具有經(jīng)驗(yàn)價(jià)值的意義。在授課實(shí)際中，每一篇課文都以語言文字為載體記錄著一定的生活信息，聾生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情景的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如在講授《曼谷的小象》一課時(shí)，把課文內(nèi)容編排成課本劇，讓學(xué)生演一演小象幫助我們拉車、洗車的過程。這樣，就可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對課文的感悟。此外，在教學(xué)中，還可以充分發(fā)揮聾生形象思維占優(yōu)勢的特點(diǎn)，采用實(shí)物演示、游戲、多媒體教學(xué)等直觀手段，溝通語文和生活的聯(lián)系，創(chuàng)造課堂的生活情境。如在低年級語文教學(xué)中，講“飄下來”一詞的意義時(shí)，采用“雪花從天空飄下來?！边\(yùn)用多媒體演示雪花飄下來的動態(tài)過程，并將類似的情形反復(fù)演示，表達(dá)“飄下來”的意思，聾生就很容易接受，對“飄下來”的體驗(yàn)與理解就更加深刻、準(zhǔn)確。

2.重視語文實(shí)踐，在體驗(yàn)中理解、掌握語文

《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的重要途徑就是語言實(shí)踐。在語言實(shí)踐過程中，調(diào)動聾生全面運(yùn)用感官去體驗(yàn)語言、體驗(yàn)語文十分重要。體驗(yàn)就是通過實(shí)踐來認(rèn)識周圍事物。教學(xué)中，教師要激發(fā)聾生心靈的強(qiáng)烈的體驗(yàn)欲望，創(chuàng)造條件讓學(xué)生去主動參與學(xué)習(xí)活動，以體驗(yàn)為通道，為聾生架起學(xué)習(xí)語文的橋梁。一是讓學(xué)生在朗讀中“體驗(yàn)”，尤其是有表情的朗讀。朗讀作為一種讀的形式，既有利于聾生養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，又能讓學(xué)生在讀中感悟。如在《高大的皂莢樹》一課中，寫“飄舞的青煙和跳動的火苗，映在我們的笑眼里，引起我們的沉思‘皂莢樹啊皂莢樹，你曾經(jīng)自己淋著，給我們擋雨；你曾經(jīng)自己曬著，給我們遮蔭；現(xiàn)在你又燃燒自己，給我們溫暖。皂莢樹啊，你給我了我們多少快樂，多少啟示。’”首先讓學(xué)生把句子讀通讀順，然后指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓學(xué)生有表情，有語氣、有節(jié)奏地反復(fù)朗讀，讀中體會作者表達(dá)的真實(shí)情感，加深對課文中皂莢樹為我們帶來快樂的那種無私奉獻(xiàn)，舍己為人的精神的感悟。二是組織多種體驗(yàn)活動，讓聾生在活動中體驗(yàn)語文、掌握語文。語文學(xué)習(xí)是有間接性，它需要通過人對語言的感知，進(jìn)入大腦，調(diào)動腦海里儲存的知識，對新的學(xué)習(xí)對象做出判斷，進(jìn)行聯(lián)想、歸納、編碼，再建構(gòu)新的認(rèn)知。因此，在教學(xué)中，教師要調(diào)動聾生的體驗(yàn)?zāi)芰?，從而激發(fā)聾生以往的情感經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，并對之進(jìn)行聯(lián)想、歸納，重新組合，產(chǎn)生與文章相適應(yīng)的情感，這樣聾生學(xué)習(xí)更有興趣，對語文的理解更深刻。如在學(xué)習(xí)《蔣小蕓洗手帕》一課中，先組織同學(xué)小組討論，蔣小蕓洗手帕的過程是怎樣的，再組織他們自己親自動手來洗手帕，讓他們體驗(yàn)課文的內(nèi)容，產(chǎn)生情感的共鳴，加強(qiáng)了實(shí)踐體驗(yàn)，加深了對課文及生活的理解。

3.重視聾生的日常生活教育，使聾生生活語文化

日常生活中，聾生常有這樣的表達(dá)方式：“我吃飯了去?！薄拔移鸫材帽蛔雍驼眍^、蚊帳都是整理得整齊?！薄拔易咭贿吶フ冶天鳎贿吶ワ?zhí)?。”等等。形成這些表達(dá)方式的原因是多方面的，但糾正這些錯誤卻必須從生活語文化著手，生活語文化就是幫助聾生溝通語文思維與生活現(xiàn)象之間的聯(lián)系，培養(yǎng)聾生用語文的方法去感悟生活，就是培養(yǎng)聾生在思維時(shí)用漢語的習(xí)慣去思考，在生活中想到課堂上的語文內(nèi)容，用課堂學(xué)到的表達(dá)方式來表達(dá)。如在組織學(xué)生參觀戒毒所的過程中，讓學(xué)生聯(lián)想、運(yùn)用學(xué)過的課文《參觀劉家峽水電站》這篇課文的內(nèi)容和知識，并模仿其表達(dá)方式進(jìn)行表達(dá)。將這種方法持之以恒地堅(jiān)持下去，就可能逐步培養(yǎng)聾生在生活中發(fā)現(xiàn)語文、運(yùn)用語文、研究語文的能力，并使之內(nèi)化為自身需要，時(shí)間長了，學(xué)生運(yùn)用起語文就能夠得心應(yīng)手了。

責(zé)任編輯 邱麗