江洪明

（河池學院馬克思主義學院廣西宜州546300）

基于時間學的思想政治教育時間內(nèi)涵、特征及功能解析

江洪明

（河池學院馬克思主義學院廣西宜州546300）

與其它教育時間相比，思想政治教育時間是一個內(nèi)涵獨特、特征鮮明的范疇，具有保證、管理、發(fā)展、增效等多重功能。隨著即時網(wǎng)絡(luò)時代的到來，時間要素在思想政治教育中的地位日益凸顯、作用日漸彰明。思想政治教育只有對被遮蔽了的時間范疇給予應(yīng)有的關(guān)切，并將自身置于時間坐標軸上，因時而變，適時而動，與時俱新，運用時間杠桿，激活和強化時間功能，才能增強思想政治教育時間效益。

時間學思想政治教育時間功能時間效益

恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”。［1］世界中一切事物和世界本身的存在和發(fā)展都有一個或久或暫的時間持續(xù)過程。作為一切存在的基本形式，時間是標志事物運動過程長短和發(fā)生順序的度量。時間學是以時間為研究對象，主要任務(wù)是在馬克思主義時間觀指導下，研究時間的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、特點、計算、管理和使用的一般規(guī)律，創(chuàng)立于1992年，主要代表人物是我國的金哲、陳燮君等。在即時網(wǎng)絡(luò)時代，將時間學與思想政治教育學有機對接起來，解析思想政治教育時間內(nèi)涵、特征、功能，有助于增進其時間效益。

一、思想政治教育時間的內(nèi)涵和特征

思想政治教育時間是思想政治教育存續(xù)的基本方式，是其活動的基本屬性，是標志其活動過程的持續(xù)性、間隔性、順序性的范疇，是各種思想政治教育（簡稱德育）影響交互作用所導致的人的思想政治道德素質(zhì)形成發(fā)展的特定空間。它由德育活動塑造形成，同時亦塑造德育活動?，F(xiàn)代性德育時間是指以鐘表和精密計時器為標準測量工具，以學制年限、學年、學期、總學時、周學時、學日、學時、鐘點等為主要載體，強調(diào)德育目的現(xiàn)代取向的現(xiàn)代性時間；［2］是由德育的時軸、時間長度、時態(tài)、時間本質(zhì)、時間類型、時間規(guī)律或時理、時間特征、時間結(jié)構(gòu)與時間功能、時間層次、時限、時隔、時頻、時間密度、時間精度、時間節(jié)奏、時間周期、時域、時序、時速、時鏈、最佳時區(qū)和最佳時機、勞動時間與自由時間、微時間或碎片時間、時差、時效、時間異化、時間演化、時間倫理等部分組成的連貫的整體?？梢园选叭说乃枷胝蔚赖滤刭|(zhì)形成發(fā)展的特定空間”作為德育時間理論體系邏輯起點或起點范疇，把德育時間效益作為邏輯基點、中心范疇或重點范疇。這一體系還包括時間化合物和時間滲透于德育活動系統(tǒng)諸要素中形成的一系列范疇。譬如主體時間范疇（時商、時間觀念、時間價值取向、時間人格、時間境界、時間自由、時間治理能力、時間反求與預測、時間戰(zhàn)略與韜略、時間愿景、年齡特征、代際關(guān)系、年齡結(jié)構(gòu)、學歷結(jié)構(gòu)等）；客體時間范疇（教育資料信息時態(tài)，含教育資料信息過去式或昔時教育資料信息、教育資料信息現(xiàn)在式或即時教育資料信息、教育資料信息將來式或未來教育資料信息；過去教育資料信息完成時態(tài)、教育資料信息正在生成時態(tài)、教育資料信息將來完成時態(tài)等）；介體時間范疇（時間手段、時間技術(shù)、時間制度、時間科學方法論、時間評價、時間管理和時間教育等）；環(huán)體時間范疇（天時、時勢、時代、時政、時尚、時間文化等等）。

與其他教育時間不同，思想政治教育時間具有以下特征：一是意識形態(tài)性。不同于一般純知識性的教育，德育以“傳道”為首要任務(wù)，而不僅僅是“授業(yè)”，它承擔著國家主流意識形態(tài)教育的政治使命，具有強烈的意識形態(tài)性和政治性。雖然德育包含部分非意識形態(tài)內(nèi)容，但其本質(zhì)是意識形態(tài)的灌輸和教化，而德育時間的本質(zhì)是德育實踐，也具有意識形態(tài)性，總是反映著并服務(wù)于一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，體現(xiàn)著特定社會集團的意志、愿望和要求。在階級社會里，其總是為一定階級的利益服務(wù)，具有強烈的階級性。要把解決一定社會對人們的思想政治品德的要求與人們實際思想政治品德狀況之間的矛盾作為主要任務(wù)。二是遍括性。思想政治教育是廣義與狹義、思想教育與政治教育、理論教育與實踐教育、主渠道教育與日常教育、有形教育與無形教育、直接與間接、教育與自我教育的統(tǒng)一。其對象有廣泛性、內(nèi)容有廣博性、方式有多樣性。德育普遍存在于國家事業(yè)、社會系統(tǒng)、日常生活領(lǐng)域中。哪里有人，哪里就有人的思想，哪里就有德育。［3］而時間是一切事物運動的基本形式。時間統(tǒng)攝萬物、滲透一切。所以，德育時間具有遍括性或全員性，在理論上涵遍括盡所有社會成員，不僅青少年、領(lǐng)導干部，軍隊、企事業(yè)單位等組織中的其他社會成員都在顯性或隱性的德育時間里熏陶、浸潤、生存和發(fā)展。當然，其中的思想性、政治性、系統(tǒng)性、理論性程度迥然各異。三是長期性。德育時間貫穿人生始終，具有全程性。十年樹木，百年樹人。立德樹人的工作從來就不是一勞永逸、一蹴而就的事情。德育工作周期長，需要做到靜心養(yǎng)性。人性的復雜性、流變性決定了德育是慢功夫?！奥こ黾毣睢?。教育者需要有足夠的耐心、堅韌、寬容和定力，才能引導學生走上健康持續(xù)發(fā)展之正道。四是滯后性。德育往往不是一經(jīng)開展，就收到立竿見影之效。德育時間效益不像其他活動的效益那樣直觀外露，很多時候它以內(nèi)隱的方式存在于人們的內(nèi)心深處。德育時間效益呈現(xiàn)期較長，常常要經(jīng)過較長一段時間才能顯現(xiàn)，特別是在人生變故發(fā)生后更能體現(xiàn)其價值和作用。無論是內(nèi)化效益抑或是外化效益，均需要累積一定的時間和具備一定的客觀外部條件之后才能顯現(xiàn)和實現(xiàn)。

二、思想政治教育時間的功能解析

思想政治教育時間是德育活動與其持續(xù)時間化合的產(chǎn)物，其功能是指德育時間內(nèi)含的可能實現(xiàn)的有效作用。離開德育活動，就無從研究德育時間功能。但是，這并不是說德育活動的功能就是德育時間功能，兩者之間的聯(lián)系并不排除兩者之間的差別。前者是指德育活動本身的作用，后者則是指德育活動因時長不同或時構(gòu)的不同而發(fā)揮的不同程度的作用。前者側(cè)重探討德育功能的質(zhì)的方面，后者則是指在前者的基礎(chǔ)上進而探討德育功能因時間的長短或時間結(jié)構(gòu)的不同而形成的量的差異。前者具有多方面質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性，后者僅是前者其中一種的量的規(guī)定性。［4］（84-85）后者的功能主要是：

1.保證功能。德育時間不僅是德育存在和運行的基本形式，而且是貫穿德育過程始終的內(nèi)在規(guī)定性。離開時間，德育活動就無從開展。根本不經(jīng)歷時間的德育是荒誕的。滲透在各項業(yè)務(wù)工作和社會生活中的抑或相對獨立的德育活動，其目標的實現(xiàn)都毫無例外地需要一定的時間。德育過程包括教育方案的制定、實施和評估等各個環(huán)節(jié)都須臾不可離開時間?，F(xiàn)代政治理論認為，時空秩序設(shè)置是現(xiàn)代組織的核心，一個時間表就是一種時空秩序設(shè)置。所有組織都圍繞著時間表來運轉(zhuǎn)，只有通過時間表，時空中前后相繼的活動才得以籌劃和有序開展。［5］（P215）值得指出的是，現(xiàn)代性教育時間是構(gòu)筑現(xiàn)代學校的基礎(chǔ)性條件。在作為現(xiàn)代組織的現(xiàn)代學校中，“時間表是用來組織行動環(huán)境中的時—空序列的，其作用是將之組織在具有物理空間邊界的場所中，使活動的有序性能夠通過對個體的監(jiān)視而得到保證?！保?］（P226）

2.管理功能。時間是事件發(fā)生的次序，也是一種接續(xù)的秩序和衡量物質(zhì)運動的重要尺度。社會時間是人類生活的協(xié)同節(jié)律和公共規(guī)則，是蘊涵權(quán)力性、強制性的客觀規(guī)范，具有管理功能。“時間是一個社會和組織生活的本質(zhì)特征，是我們重要的組織工具”。［6］“時間是秩序的核心?！保?］只有在能管理時間的時候，才能管理一切。德育亦然。時空的基礎(chǔ)設(shè)定是德育管理的前提。國家和各級教育決策和行政管理部門通過頒發(fā)與勞動時間、法定節(jié)假日、雙休日等相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)定學制年限、教育教學實施方案、計劃、教育時間頻率、學分學時等。其中關(guān)于教育時間的硬性規(guī)定，對德育活動起著管理規(guī)范的作用。蘊含于法律法規(guī)、下發(fā)文件、校歷表、作息時間表、課程表等之中的時間制度安排，是德育管理部門對德育行為進行預測、配置、組織、指揮、協(xié)調(diào)、干預、控制、規(guī)約、反饋、矯正的重要手段。時間管理是德育管理的關(guān)鍵，它能夠強化教育者和受教育者主體的時間觀念，磨礪時間心理，陶冶時間情操，提高時間素質(zhì)，增強科學運籌和精密安排時間的能力，使德育活動質(zhì)量、數(shù)量和速度均有提升和增加，耗時更低，效率更高，效益更好。

3.發(fā)展功能。德育時間的長短對受教者思想政治素質(zhì)形成發(fā)展具有重要影響。個體思想政治素質(zhì)的形成和發(fā)展是個體思想政治素質(zhì)方面的知情意行由簡單到復雜、有低級到高級、由量變到質(zhì)變的矛盾運動過程。在這一過程中時間的投入量至關(guān)重要。具體而言：第一，長時間的德育成效的積累是個體思想政治素質(zhì)的形成和發(fā)展的必要前提。不論是思想政治道德認知的形成、情感培養(yǎng)、意志鍛煉、信念確立，抑或是思想政治道德行為習慣的養(yǎng)成，都不可能一蹴而就，必須歷經(jīng)一個日積月累的過程，一個由少到多、由淺到深、由點到面、由單一到系統(tǒng)、由部分到整體的全方位形成相對穩(wěn)定成熟的思想政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)的過程。古語“從善如登”、“積善成德”等，表明累積善行在修身立德中的重要性。沒有長時間的德育成效的量的積累，個體思想政治素質(zhì)就無從形成和發(fā)展。第二，長時間的德育是外部教育影響內(nèi)化為個體穩(wěn)定的思想政治道德素質(zhì)的重要基礎(chǔ)。個體思想政治道德素質(zhì)形成和發(fā)展的機制是內(nèi)化。所謂內(nèi)化，從社會心理學的角度去看，是把一定的精神文化經(jīng)社會學習而轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的心理因素的過程。［4］（P90）內(nèi)化是一個持續(xù)的時間性過程，既發(fā)生著從外部控制到內(nèi)部控制的轉(zhuǎn)換，同時亦是一個從有意識到無意識的過程。高度內(nèi)化的行為實際上是一種自動化的、不假思索的習慣性行為。愈是高度內(nèi)化的素質(zhì)，愈是不需要意識活動的參與?！傲_馬不是一天建成的”。沒有較長的德育時間，這種內(nèi)化是不可能完成的。因為受教育者不僅有理性的一面，也有非理性的一面，德育的一系列教育活動及其傳達的信息，都要經(jīng)過受教育者理性過濾與非理性過濾相互交織的洗禮之后，才能到達他們的靈魂深處，內(nèi)化為他們自身的思想政治素質(zhì)。內(nèi)化本身作為一個彰顯時間性的存在，客觀上就決定了德育的時間性，同時也就要求德育者要深入的分析該過程，在時間規(guī)律的指引下實施德育，以提高時效性。第三，長時間的德育是減少德育過程曲折反復性的重要條件。個體思想政治道德素質(zhì)形成和發(fā)展具有長期性、反復性，是一個迂回曲折、不斷反復的波浪式前進或螺旋式上升過程。德育必須堅持長期抓、反復抓、抓反復。即時網(wǎng)絡(luò)時代，由于個體思想政治道德素質(zhì)形成和發(fā)展除了受到教育影響外，還隨時受到家庭和社會生活中形形色色的自發(fā)影響，而且其思想認識常受情感情緒所左右，加之主流意識形態(tài)與其他社會思潮、個體利益與整體利益、當前利益與長遠利益、新舊思想觀念等矛盾沖突和斗爭始終貫穿其中，故受教者只有接受長期的、連續(xù)不斷的德育，才能減少曲折和反復，達致“雖離師輔而不反”的層次。不經(jīng)過長期的反復斗爭和多次回合較量，革故鼎新、新陳代謝的德育過程是不能完成的。只有經(jīng)過持續(xù)反復的強化，正確的思想政治道德意識才能能固化為內(nèi)心的一種信念和信仰，這就是德育導向活動中的反復強化律。所謂強化，在心理學和生物學上，主要是指“得到鼓勵或符合理想結(jié)果的行為將會重新出現(xiàn)”［8］。反復強化是人們的思想在內(nèi)化——外化——內(nèi)化不斷循環(huán)往復的過程中形成高度的認同和自覺的踐履的重要條件。而反復強化是需要耗費時間的。第四，相當數(shù)量的德育時間是個體穩(wěn)定的思想政治道德行為習慣養(yǎng)成的內(nèi)在要求。個體穩(wěn)定的思想政治道德行為習慣養(yǎng)成是一個能動的社會化過程。一定的環(huán)境會使個體思想政治道德達到并超出一個臨界狀態(tài)，實現(xiàn)思想政治道德系統(tǒng)的質(zhì)變。在客觀環(huán)境的作用之下，主體的思想政治道德行為習慣常常把一些單個行為協(xié)同起來，自動作出一系列的思想政治道德行為。簡言之，思想政治道德習慣是一種自動化的思想政治道德行動的過程，是個體從不經(jīng)常的思想政治道德行動轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的思想政治道德素質(zhì)的突破點，是個體思想政治道德素質(zhì)發(fā)展的質(zhì)變指標。習慣是積久養(yǎng)成的生活方式、思維方式、處世態(tài)度，習慣是由一再重復的思想行為形成的。在習慣形成過程中，重復和練習是一個關(guān)鍵。沒有足夠長的時間是無法實現(xiàn)的。［4］（P92）行為心理學研究表明，一般而言，要形成并鞏固一個人的新習慣或新理念至少需要21天。在21天中，新理念、新習慣要不斷地重復方能產(chǎn)生效應(yīng)。不僅如此，作為“德之資”的“才”也不是一朝一夕就能形成的。杰出才華的形成、技藝的至臻完美、大師巨匠的脫穎而出都需要足夠長的學習思考、實踐探索的時間和日增月益的積淀。瑞典科學家提出的“十年法則”認為：要在任何領(lǐng)域成為領(lǐng)軍人物，一般需要10年左右的艱苦努力。假如每天練習3小時，每周練習7天，那么需要10年的時間才能達到一萬小時的練習量。美國學者提出的“一萬小時定律”也認為：無論你是誰，只要堅持一萬小時的精深練習，都可成為某領(lǐng)域的專家。

4.增效功能。不僅德育時間投入量的多少對德育的效益具有重要影響，而且教育者時間素質(zhì)能力及其在施教活動中對時間規(guī)律、時序、時隔、時構(gòu)、時間密度、時間節(jié)奏、時機等實際掌握、運用和處置狀況；教育者學歷年齡和從教經(jīng)驗；受教者年齡特征、時間意識和時間行為特點；教育者和受教者的代際和諧程度；教育內(nèi)容的時代化、時尚感和課程教材出版年份、修訂狀況；教育工具手段方式方法的現(xiàn)代化程度、教育設(shè)施設(shè)備和場地的使用年限、新舊程度及更替頻率等介體狀況；社會發(fā)展的歷史傳統(tǒng)和基礎(chǔ)、現(xiàn)實發(fā)展時間速度效益及未來發(fā)展前景和趨勢、家庭代際關(guān)系、校史和辦學時間積淀、校園時間文化氛圍、學校時間制度及其執(zhí)行程度等環(huán)體狀況都對德育的效益具有制約影響作用。其增效功能集中表現(xiàn)在施教者時間能力素質(zhì)對時效的增進上。第一，施教者“臺上一分鐘，臺下十年功”的付出往往可以使受教者收獲“聽君一席話、勝讀十年書”的教益。施教者能夠在有限的時間內(nèi)從人類文化發(fā)展的成果中遴選出最科學、最精粹、最有針對性的精神文明精華，融入時間結(jié)晶形態(tài)的教育智慧和經(jīng)驗，傳授給受教者，并綜合運用教育環(huán)境、各種教育手段工具、組織機構(gòu)、政策措施，統(tǒng)籌使用知識的力量、思想的力量、事實的力量、邏輯的力量、幽默的力量、智慧的力量、情感的力量、人格的力量、信仰的力量、交往的力量等合力，使之在有限的時間內(nèi)提高思想政治道德水平，放大和倍增教育效益。通過一次短暫而成功的德育，受教者能夠在教育者直抵人心的哲理啟迪、溫潤心靈的人文熏陶、無須爭辯的事實呈現(xiàn)、形象生動的生命敘事中體悟和內(nèi)化積極向上向善的人生價值觀，并長期用以指導之后的人生歷程，這種人生價值觀甚至經(jīng)過代際傳承得以弘揚?！耙淮沃v課、終身受益”就是典型例子。在《給教師的建議》一書中蘇霍姆林斯基曾講述一個有30多年教齡的教師用一生的智慧準備一節(jié)課的故事?；谂_下精心的準備和長久的艱辛磨礪積累，教育者臺上瞬時的出彩表現(xiàn)能夠給受教者以寶貴的人生啟迪。第二，優(yōu)化德育時間結(jié)構(gòu)可以增進德育時效。德育時間結(jié)構(gòu)決定教育時間的功能和效益。唯物辯證法認為，結(jié)構(gòu)決定功能。在遵循社會發(fā)展規(guī)律和受教者身心發(fā)展規(guī)律的前提下，優(yōu)化德育時間系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及其要素，促進宏觀“國本”時間、中觀“校本”時間、微觀“教本”時間和“生本”時間的和諧化、科學化、人本化和高效化配置，就能夠激活和放大其功能，促進教育時效的提高。第三，在受教者身心負荷限度內(nèi)盡可能提高德育時間密度，能夠增進時效。合理的教育時間密度能使每個受教者在教育者激勵引導下以積極的精神狀態(tài)和求知渴望主動探求、主動發(fā)展，并形成一種緊張感，比較充分地發(fā)揮學習潛能，全面調(diào)動和運用學習器官，形成學習的整體效應(yīng)，并且整個學習階段基本保持學習負擔的適度平衡。第四，和諧的教育時間節(jié)奏能夠促進受教者健康和諧發(fā)展、教育時效的提高。與受教者的生命節(jié)律協(xié)調(diào)一致、適應(yīng)未來社會生活節(jié)奏、符合民族心理節(jié)奏特征的快慢適宜的和諧德育時間節(jié)奏，能夠給受教者強烈的情緒感染，激發(fā)其求知愿望和進取精神，促進其智力因素和非智力因素的發(fā)展，克服疲勞或疲勞感，增強形象思維能力和抽象思維能力，提高德育活動效果效率，確保德育任務(wù)的完成。第五，適當?shù)臅r隔能夠增進德育時效。時隔是指兩個事件之間的時間間隔。孟子曰：“人有不為也，而后可以有為?！背Ｑ砸嗟溃骸澳サ恫徽`砍柴工”。在強調(diào)德育的連續(xù)性的同時，又善于運用時隔理論和方法，欲揚先抑，欲進則退，勞逸結(jié)合，使持續(xù)與間歇并舉和交相輝映。如可通過一定時間的休整、間歇、喘氣，養(yǎng)精蓄銳；通過學習進修培訓，更新知識，完善能力素質(zhì)結(jié)構(gòu)，可抑制職業(yè)倦??；教育時間安排上適當間隔，可保持和增強教育信息的刺激功能，避免審美疲勞等。第六，合理的德育時序能夠增進德育時效。有序與無序經(jīng)緯交錯、辯證統(tǒng)一的德育時序既有助于完成符合社會發(fā)展要求的統(tǒng)一的德育目標，又有助于促進受教者主動的、生動活潑的發(fā)展，成為各有鮮明個性的人。理想的德育時序應(yīng)是科學知識的邏輯順序與受教者學習心理序列合轍同軌、雙序并進、同頻共振，注重優(yōu)化教育時間起點、過程和終點，強調(diào)過去、現(xiàn)在、將來三者的多向往返思維運動。第七，自覺掌握和嫻熟應(yīng)用德育時機形成、捕捉、創(chuàng)設(shè)、利用的一般規(guī)律，提高快速反應(yīng)能力，可以在施教活動中獲得以少勝多、事半功倍之效。德育時機蘊藏著巨大能量和價值，教育時機出現(xiàn)之際，受教者有著獲得指導的饑渴感，主動精神精神最強，心理準備亦最充分。教育者應(yīng)機而教，只需以較少時間巧妙地加以點撥，就能使受教者茅塞頓開、幡然醒悟，留下終身難忘的印象。第八，時限是一種重要驅(qū)動力。對教育時間的預先限定和嚴格督查追責能夠驅(qū)動教育者強化時間意識，調(diào)整用時外延量、節(jié)奏快慢和教育內(nèi)容內(nèi)涵量，按照時間表在規(guī)定的期限內(nèi)完成教育目標任務(wù)。第九，科學的時間教育尤其是閑暇教育能夠增進德育時效。時間教育提高受教者時間素質(zhì)，既是目的又是手段；既是受教者全面發(fā)展的一個重要方面，也是促進其在有限的教育時間內(nèi)主動地、充分地、生動活潑地發(fā)展的重要路徑。時間基本知識教育能夠提高受教者對時間本質(zhì)、性質(zhì)、價值和時間利用規(guī)律的認識；珍惜時間的心理品質(zhì)教育能夠深化和穩(wěn)定受教者時間情感，增強科學支配時間的能力，嚴防“時間竊賊”，克服“時間病”；時間道德教育能夠促進受教者學會珍惜自身的時間、尊重他人時間、遵守社會時間。第十，得當閑暇教育和自由時間本真功能的發(fā)揮能夠提高德育時效的持續(xù)和實現(xiàn)程度。目前我國已進入休閑時代，對休閑知識和技能、休閑與人生意義、休閑與人類文明進步的相互關(guān)系等方面研究成果的宣傳教育，有助于豐富受教者閑暇生活，健全受教者人格，促進自身休養(yǎng)生息、愉悅身心和自由發(fā)展，提升精神境界、幸福指數(shù)和休閑文化層次。這對延續(xù)、鞏固和擴大德育時效具有重要現(xiàn)實意義。

三、結(jié)語

時間的功能是雙重的。它可成全一切，也可改變一切、摧毀一切。因勢利導、趨利避害興利除弊方為不二選擇。時間功能發(fā)揮程度大小取決于人們的時間觀念、時間態(tài)度、時間素質(zhì)和時間制度環(huán)境等。誰藐視時間，時間也會藐視他；誰放棄時間，時間也會放棄他；誰駕馭了時間，誰就把握了生命的歷程和活動的主動權(quán)。將時間擺在更加突出的位置才是正確選項。時間既是絕對的，又是相對的，時間具體特性是可變的，時間功能是變化發(fā)展的，時間價值在不斷遞增。教育者時間意識和時間行為的與時俱進是時代發(fā)展的必然要求?！吨芤住吩唬骸胺惨嬷溃c時偕行?！睗h代桓寬云：“明者因時而變，知者隨事而制?！彼未逃页填?、程頤亦說“不日新者必日退”。習近平曾贊賞儒家學說關(guān)于與時遷移、應(yīng)物變化以保持長久的生命力的觀點，并指出：“世界上的一切事物無時無刻都在發(fā)生變化。我們做工作要順應(yīng)變化，應(yīng)時而變，應(yīng)勢而變，不斷開拓創(chuàng)新”。他還反復強調(diào)，宣傳思想工作一定要“把握好時、度、效”。隨著即時網(wǎng)絡(luò)時代的到來，時間要素在思想政治教育中的地位日益凸顯、作用日漸彰明。思想政治教育只有對被遮蔽了的時間范疇給予應(yīng)有的關(guān)切，并將自身置于時間坐標軸上考量，因時而變，適時而動，與時俱新，運用時間杠桿，激活和強化時間功能，才能增強思想政治教育時間效益。

［1］馬克思恩格斯文集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，2009：298

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1007-9106（2016）09-0149-05

*本文為2014年度廣西高?？蒲许椖俊皶r間學維度下的思想政治教育理論研究與實踐探索”（立項文件號：桂教科研〔2014〕8號，項目編號：YB2014327）研究成果。

江洪明（1966—）男，法學碩士，廣西河池學院馬克思主義學院副教授，主要研究方向為思想政治教育理論和方法。