□王飛達(dá)

淺析《垓下歌》的真實(shí)性與傾向性

□王飛達(dá)

《垓下歌》作為英雄末路的悲愴挽歌，通過質(zhì)樸的語言、真摯的情感，自然而真實(shí)地將項(xiàng)羽舉世無雙的英雄氣概和柔情淋漓盡致地表現(xiàn)出來，深深地?fù)軇恿撕蟠x者的心弦。本文將結(jié)合馬克思、恩格斯的現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚搶Α钝蛳赂琛分兴w現(xiàn)出的文學(xué)作品的真實(shí)性和傾向性關(guān)系作細(xì)致的分析，并從現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的角度整體把握司馬遷對于項(xiàng)羽這個(gè)人物形象的客觀評價(jià)。

《垓下歌》；真實(shí)性；傾向性；文藝?yán)碚?；司馬遷

優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作離不開真實(shí)性與傾向性的統(tǒng)一，無論是鴻篇巨制的長篇小說，還是短小精悍的詩歌、散文都是如此。沒有真實(shí)性的文學(xué)作品，得不到社會的認(rèn)可；沒有傾向性的文學(xué)作品，得不到讀者的認(rèn)可。真實(shí)性是作者對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照，必然會體現(xiàn)出它的進(jìn)步傾向性，傾向性源自真實(shí)性的創(chuàng)作過程當(dāng)中，并作用于文學(xué)作品的真實(shí)性，因此，真實(shí)性與傾向性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。古往今來，文人墨客都十分重視文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)性與傾向性問題，并深深地影響了當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作。

一、真實(shí)性

我國古代文論家劉勰曾經(jīng)說過：“酌奇不失其真，玩華不墜其實(shí)。”①意思是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)要真實(shí)地表現(xiàn)生活；魯迅也認(rèn)為，“真實(shí)是文藝的第一緊要事，因?yàn)檎鎸?shí)，所以也有力?！雹诿珴蓶|在1942年延安文藝座談會上也提出：“社會生活是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。③因此文學(xué)創(chuàng)作活動必須植根于客觀真實(shí)的社會生活，堅(jiān)持“實(shí)事求是”的創(chuàng)作原則，在這個(gè)基礎(chǔ)之上才能實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的可持續(xù)發(fā)展，并且使文學(xué)作品的認(rèn)識價(jià)值和審美價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。相反，如果背離了現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)性的創(chuàng)作原則，就會陷入主觀唯心主義的創(chuàng)作誤區(qū)，拉薩爾的《弗蘭茨·馮·濟(jì)金根》的失敗便是最好的例證。馬克思在致拉薩爾的信中提到：“拉薩爾最大的缺點(diǎn)就是席勒式地把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒。”④恩格斯也贊同馬克思的看法：“拉薩爾為了觀念的東西忘掉了現(xiàn)實(shí)主義的東西，為了席勒而忘掉了莎士比亞?！雹堇_爾把《濟(jì)金根》的失敗歸結(jié)為沒有聯(lián)合農(nóng)民進(jìn)行正確的革命起義，以及錯(cuò)誤的策略導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。他這種違背歷史真實(shí)、主觀臆造出的思想嚴(yán)重地偏離了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)性原則，隱藏了社會歷史發(fā)展中的本質(zhì)問題。那么，如何才能達(dá)到文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)性要求呢？司馬遷的《項(xiàng)羽本紀(jì)》中記載的《垓下歌》便是極具說服力的。

《垓下歌》是西楚霸王項(xiàng)羽和劉邦決戰(zhàn)時(shí)，在身處垓下，兵少食盡、四面楚歌的困境之下所作的絕命詩，既彰顯了項(xiàng)羽作為英雄人物的罕見自信，又透露出無盡的愁緒感傷，短小精悍的文字，卻蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的情感，具有深厚的歷史文化價(jià)值。但是《項(xiàng)羽本紀(jì)》中記載項(xiàng)羽是一個(gè)不喜讀書的人，為何會突然吟詩作賦呢？再者，在那戰(zhàn)火紛飛的緊急關(guān)頭，又有誰能記錄下項(xiàng)羽的這首絕命詩并為其流芳百世呢？因此，這首詩并非項(xiàng)羽本人所作，那又是誰能如此真實(shí)地表現(xiàn)出項(xiàng)羽的所感所惑呢？而且眾所周知，司馬遷是一個(gè)工作態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)家，為了考證事實(shí)的真相，他甘愿跋山涉水，四處奔波，周游列國，即使是無關(guān)緊要的野史，他也能追其根源。關(guān)乎朝代更迭的歷史大事，他更是了如指掌，如數(shù)家珍。那么為何司馬遷要將這首有待考究的《垓下歌》放進(jìn)《項(xiàng)羽本紀(jì)》當(dāng)中呢？正確的推論是，司馬遷就是《垓下歌》的作者，他為了塑造末路時(shí)項(xiàng)羽的英雄形象，烘托悲愴的氛圍，從而創(chuàng)作了這首源自歷史真實(shí)，卻又沒有逾越歷史真實(shí)界限的詩歌作品。

力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

項(xiàng)羽失敗的原因，在司馬遷看來是因?yàn)樗择婀Ψ?，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下。⑥項(xiàng)羽夸耀自己的功勞，狂妄自大的性格使他不效法古人，認(rèn)為國家統(tǒng)治只需要武力就能實(shí)現(xiàn)，這與《垓下歌》所表述的人與事不謀而合?！傲Π紊劫鈿馍w世”一句，生動形象地表現(xiàn)出了項(xiàng)羽叱咤風(fēng)云的業(yè)績。他少年氣盛，力能扛鼎，巨鹿之戰(zhàn)更是將他所向披靡的才能發(fā)揮到了極致。他用自己的英雄氣概力挽狂瀾，稱霸一方，過于夸大個(gè)人力量，具有目中無人的傲慢的處世態(tài)度?！皶r(shí)不利兮騅不逝”這一句將項(xiàng)羽的悲嘆徹底宣泄出來：時(shí)機(jī)于他不利，戰(zhàn)事于他不利，連與自己并肩作戰(zhàn)的烏騅馬都不肯前進(jìn)了，一種英雄末路的凄涼之感油然而生，令人倍感蒼涼。雖然已是身經(jīng)百戰(zhàn)的將領(lǐng)，但是終因不善用人，也不會審時(shí)度勢，更不得民心，而落得孤軍奮戰(zhàn)的結(jié)局?！膀K不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”這兩句抒發(fā)了項(xiàng)羽一種無可奈何的感嘆。曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的將軍，在窮途末路之時(shí)，竟不能保護(hù)自己心愛的烏騅馬和虞美人，這里表現(xiàn)了項(xiàng)羽千古柔情、重情重義的人物形象與他多愁善感、優(yōu)柔寡斷的性格。司馬遷的文學(xué)創(chuàng)作忠于真實(shí)性的原則，在還原歷史真相的基礎(chǔ)之上彌補(bǔ)史實(shí)資料的缺失，真實(shí)地再現(xiàn)了項(xiàng)羽這一歷史人物的本質(zhì)性格。魯迅在分析紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》時(shí)提出：“支絀的原因，是在要使讀者信一切所寫為事實(shí)，靠事實(shí)來取得真實(shí)性，所以一與事實(shí)相左，那么真實(shí)性也隨即滅亡?！雹咚^真實(shí)性不能是虛構(gòu)的生活真實(shí)，但也并非一定是歷史的真實(shí)，因?yàn)椤八囆g(shù)的真實(shí)并非歷史上的真實(shí)……后者須有其事，而創(chuàng)作可以綴合、抒寫，只要逼真，不必實(shí)有其事也?！雹辔乃噭?chuàng)作的真實(shí)性原則，不能主觀唯心地臆造出不符合歷史真相的內(nèi)容，不能毫無選擇地囫圇吞棗。藝術(shù)創(chuàng)作源自生活，又高于生活，具有高度概括性，典型性和藝術(shù)性的特點(diǎn)。

二、傾向性

文學(xué)創(chuàng)作要反映真實(shí)的社會生活，但并不是生搬硬套，而是要進(jìn)行藝術(shù)的加工再創(chuàng)造，在這個(gè)過程中要求作者對題材和內(nèi)容進(jìn)行提煉和概括，作者的思想情感就會在認(rèn)識和把握藝術(shù)形象的過程中自然流露，從而不可避免地融入了主觀意識形態(tài)，這就是文藝創(chuàng)作中所體現(xiàn)的傾向性。恩格斯在致敏·考茨基的信中提到：“傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而無需特別把它指點(diǎn)出來；同時(shí)我認(rèn)為，作家不必把他所描寫的社會沖突的歷史的未來的解決辦法硬塞給讀者。”⑨在進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，首先需要正確地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系，然后借助作者的生活經(jīng)驗(yàn)對世間萬物、社會人生進(jìn)行審美方式的評論與總結(jié)。這種評價(jià)是流露在文學(xué)作品的字里行間的，正如恩格斯所說的，“作者的見解越隱蔽，對藝術(shù)作品來說就越好。我所指的現(xiàn)實(shí)主義甚至可以不顧作者的見解而表露出來?！雹獗M管傾向性帶有個(gè)人意識色彩，但這是在社會意識形態(tài)的基礎(chǔ)之上提出來的，并不違背歷史的真實(shí)性要求，同時(shí)能夠得到社會的認(rèn)同，也屬于社會意識形態(tài)的一種表達(dá)方式。

《項(xiàng)羽本紀(jì)》在表現(xiàn)司馬遷的個(gè)人傾向性方面做了很好的詮釋。項(xiàng)羽是《史記》中被重點(diǎn)刻畫的歷史人物之一。雖然性情暴躁、窮兵黷武、剛愎自用使得他不得民心、眾叛親離，但是他又有別于專制的帝王將相，不僅具有慷慨激昂的英雄氣概，又體現(xiàn)出優(yōu)于先秦諸家思想的進(jìn)步性，所以他得到了司馬遷客觀中肯的評價(jià)和認(rèn)可，所以在《項(xiàng)羽本紀(jì)》的結(jié)尾，司馬遷會有褒有貶地對項(xiàng)羽的一生進(jìn)行客觀的評價(jià)，而不是全盤否定。更何況項(xiàng)羽的對手劉邦一直以來都被司馬遷塑造成陰險(xiǎn)狡猾的小人形象。通過《史記》中關(guān)于項(xiàng)羽和劉邦的記載，我們可以明確，項(xiàng)羽在司馬遷的主觀意識中占據(jù)更高的地位?！钝蛳赂琛分小盀躜K馬”“虞美人”所體現(xiàn)出的是項(xiàng)羽大丈夫、硬漢形象所具備的人性和人情的光輝，這與劉邦在面對項(xiàng)羽追殺時(shí)為自保性命而將親兒女推下車的形象形成了鮮明的對比。在司馬遷看來，劉邦自始至終都是一個(gè)不擇手段、樂施計(jì)謀的無賴流氓。但司馬遷并沒有將強(qiáng)烈的個(gè)人情緒強(qiáng)加給歷史人物，而是將個(gè)人化的愛憎情感融入到文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，把自己壯志未酬的委屈以及深受戕害的悲憤隱藏在《史記》的字里行間。司馬遷通過高超的文學(xué)修養(yǎng)在意識形態(tài)領(lǐng)域取得了勝利，即獲得了藝術(shù)上的成功，又予以讀者心照不宣的啟示?！钝蛳赂琛纷鳛檎鎸?shí)性與傾向性高度統(tǒng)一的文學(xué)作品，高度概括了項(xiàng)羽這一人物形象，對后世的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。

優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作要求文學(xué)作品能夠達(dá)到藝術(shù)的真實(shí)性與傾向性的完美統(tǒng)一。首先作者要準(zhǔn)確地、全面地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，在此基礎(chǔ)之上，才能進(jìn)行傾向性的再創(chuàng)造，否則被創(chuàng)作出來的藝術(shù)形象會是千篇一律的，缺乏典型性的。這就要求文學(xué)工作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，要考慮到事物本身固有的真實(shí)屬性，可以加以適當(dāng)?shù)耐怀觥?qiáng)調(diào)與提高，但是不能過度修飾或掩蓋事物本身的面貌。值得肯定的是，司馬遷的文學(xué)創(chuàng)作是符合真實(shí)性與傾向性相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作理論的。在當(dāng)下，我們要以馬克思、恩格斯的文藝創(chuàng)作理論指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作，用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法論來認(rèn)識世界，把握事物的客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)性與傾向性的高度統(tǒng)一。

注釋：

①劉勰.文心雕龍[M].上海古籍出版社,2008:89.

②魯迅.漫談“漫畫”[A].且介亭雜文二集[M].人民文學(xué)出版社,2006:42.

③毛澤東.在延安文藝座談會上的講話[A].毛澤東選集（第3卷）[M].人民出版社,1953.

④馬克思.致斐·拉薩爾（1859年4月19日）[A].馬克思恩格斯論藝術(shù)（第一卷）[M].中國社會科學(xué)出版社,1982: 22-25.

⑤恩格斯.致斐·拉薩爾（1859年5月18日）[A].馬克思恩格斯論藝術(shù)（第一卷）[M].中國社會科學(xué)出版社,1982: 26-31.

⑥司馬遷.史記[M].中華書局,1992:340.

⑦魯迅.怎么寫[A].三閑集[M].人民文學(xué)出版社,1980: 34.

⑧魯迅.1933年12月致徐懋庸信[A].魯迅書信集（上卷）[M].人民文學(xué)出版社,1976.

⑨恩格斯.致敏·考茨基（1885年11月26日）[A].馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].中國社會科學(xué)出版社,1974: 672-674.

⑩恩格斯.致瑪·哈克奈斯（1888年4月初）[A].馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].中國社會科學(xué)出版社,1974:682-685.

（作者單位：山東省諸城市廣播電視臺）