葛 壯

（1上海市宗教學(xué)會 上海 200020；2上海社會科學(xué)院 宗教研究所 上海 200235）

簡析“臺灣主體意識”

葛 壯1，2

（1上海市宗教學(xué)會 上海 200020；2上海社會科學(xué)院 宗教研究所 上海 200235）

自從臺灣在新世紀(jì)伊始的2000年完成了歷史上的首次政黨輪替，在臺灣政權(quán)大位上掌控權(quán)柄長達(dá)半個多世紀(jì)的國民黨黯然下臺，并且在2004年的“總統(tǒng)”大選中又因為相當(dāng)詭異的“3.19槍案”而讓民進(jìn)黨再次執(zhí)掌大權(quán)以來，在陳水扁為首的貪腐勢力作祟下，臺灣社會經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了整整8年的沉淪，以藍(lán)綠雙方陣營惡斗不斷的政治亂象也在進(jìn)入本世紀(jì)后愈演愈烈。2016年，民進(jìn)黨黨魁蔡英文再次通過政黨輪替登臺，與臺灣地區(qū)這些年來日漸凸顯的所謂“臺灣主體意識”緊密相關(guān)。本文就此話題闡述一下自己的看法，以俾人們多視角地增加對兩岸情勢發(fā)展的全面了解。

臺灣主體意識政治亂象 國民黨民進(jìn)黨

自從臺灣在新世紀(jì)伊始的2000年完成了歷史上的首次政黨輪替，在臺灣政權(quán)大位上掌控權(quán)柄長達(dá)半個多世紀(jì)的國民黨黯然下臺，并且在2004年的“總統(tǒng)”大選中又因為相當(dāng)詭異的“3.19槍案”而讓民進(jìn)黨再次執(zhí)掌大權(quán)以來，在陳水扁為首的貪腐勢力作祟下，臺灣社會經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了整整8年的沉淪，以藍(lán)綠雙方陣營惡斗不斷的政治亂象也在進(jìn)入本世紀(jì)后愈演愈烈。即便在2008年3月22日的大選中出現(xiàn)第二次的政黨輪替，“當(dāng)家也鬧事”的民進(jìn)黨被多年累積不滿情緒到極點(diǎn)的民眾用選票狠狠地教訓(xùn)了一番，再次成為政治上的在野黨；甚至接踵而至的“前總統(tǒng)”兼前任黨魁陳水扁一家海外洗錢的驚天大案浮出水面，也都沒有讓民進(jìn)黨痛定思痛地總結(jié)失敗經(jīng)驗以及同陳水扁作徹底地切割；相反，藍(lán)綠雙方叫板抗?fàn)幏炊腥遮叞谉峄纳郎貏蓊^。2008年8月30日所謂的“百日怒吼”游行，以及10月25日多達(dá)50萬人以上的“反中嗆馬”大游行，都是在野的民進(jìn)黨成功操弄民粹的政治“杰作”。而此前的大陸海協(xié)會副會長張銘清在臺南市的孔廟遇襲，及按照兩岸早就溝通好的第二次“江陳會”，遭到了綠營方面的強(qiáng)烈杯葛，乃至上演暴民“圍陳（城）行動”等一系列明顯不合傳統(tǒng)待客之道的惡性事件，包括綠營支持者們在大陸代表團(tuán)下榻處與維持秩序的警察發(fā)生沖突，導(dǎo)致多名警察受傷等，都表明臺灣社會中的政治對抗已到了嚴(yán)重毀損臺灣民眾形象的地步。

那么，如此頻仍發(fā)生的政治亂象，究竟說明了什么問題？藍(lán)綠對立雙方所爭執(zhí)的最大焦點(diǎn)到底是什么？聯(lián)想到剛剛在2016年年初再次通過政黨輪替登臺的民進(jìn)黨黨魁蔡英文，經(jīng)過2012年的敲打后今年“才贏穩(wěn)”的她，在5月20日這天，終于將覬覦多年的“臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人”大位握持在手，實(shí)在是與臺灣地區(qū)這些年來日漸凸顯的所謂“臺灣主體意識”緊密相關(guān)。本文不揣淺陋地就此話題闡述一下自己的看法，以俾人們多視角地增加對兩岸情勢發(fā)展的全面了解，并誠摯祈望方家予以教正。

一、從政治亂象中凸顯出來的“臺灣主體意識”

只要細(xì)究臺灣藍(lán)綠雙方政治上惡斗所凝聚的焦點(diǎn)，便可很清晰地看出，其最主要的核心內(nèi)容，不外乎圍繞所謂的“愛臺、護(hù)臺”來大做文章，而民進(jìn)黨詬病藍(lán)營的主要手段，無非就是在將對手置于“出賣臺灣利益”的惡劣形象上，再加以無情地?fù)榉ズ团?。至于國民黨方面在回?fù)艟G營的攻訐時，往往會從正面來證明國民黨長期以來對臺灣的經(jīng)營成就，或是極力勾描今后臺灣進(jìn)一步發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，以此表明自己才是真正愛臺灣的。雙方攻防的最后著力點(diǎn)都會自然地聚焦到臺灣本土層面，經(jīng)由藍(lán)綠不同陣營人們的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，必然就會凸現(xiàn)出所謂的“臺灣主體意識”。這也就是在一定程度上，為何如今臺灣社會公開主張和大陸統(tǒng)一的人越來越少，而認(rèn)同“臺獨(dú)”或贊成維持兩岸分離現(xiàn)狀的人會越來越多的主要原因。相當(dāng)?shù)踉幍氖牵?dāng)“臺灣主體意識”在社會上不斷地因為人們的政見相左而持續(xù)發(fā)酵，它也愈加成為影響乃至左右人們觀念的社會集體意識，以致被當(dāng)作社會共識而越發(fā)地得到強(qiáng)化，昔日主張統(tǒng)一的人士如今似乎集體失語，臺灣近現(xiàn)代史上一直被視作無需說明的“中國人”身份，以及任何與“中國”字眼相關(guān)的事物，竟然成為政壇上人們唯恐避之不及的東西，社會上介乎于藍(lán)綠間的中派人士主張“緩獨(dú)”或“后獨(dú)”者也不乏其人等等，凡此種種怪現(xiàn)象，皆與該社會意識密切相關(guān)。

堪稱臺灣近現(xiàn)代史上天字第一號的貪腐領(lǐng)導(dǎo)者陳水扁，雖說因有貪污公款至少達(dá)十多億元之巨的最大污點(diǎn)在身，且因恐其有串證之虞而被特偵組羈押；并且在2008年歲尾上演了一出“捉放曹”的鬧劇，連有關(guān)此案的法官周占春和蔡守訓(xùn)都先后成為媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。但這個善于操弄深綠民意的政客，在身陷囹圄之前還頻頻到臺南綠營大后方去“貼身取暖”，在他和自己家庭成員犯案的鐵證一一被曝光見報后，以前就曾“肚子扁扁，還要挺扁”的臺南綠營支持者們?nèi)匀徊桓某踔缘貙ζ浔硎舅乐抑?，個中奧妙就在于陳水扁是他們心目中的臺獨(dú)教父，陳水扁自己也曾多次標(biāo)榜自己是所謂的“臺灣之子”，正是受這種意識的驅(qū)使，才令臺灣中南部多半挺綠的民眾會“對人不對事”地看待陳水扁及其海外洗錢大案之事。對他們來講，陳水扁做什么都無所謂，只有陳水扁，才真正是臺灣本土勢力的代表，他是所謂的“臺灣出頭天”。根據(jù)2008年11月21日的臺灣地區(qū)民調(diào)，臺灣地區(qū)綠營支持者中只有50%的人理性看待陳水扁被拘押，這說明起碼還有一半的人依舊對此抱有異議?？梢哉f，“臺灣主體意識”在民眾頭腦中的作祟，是導(dǎo)致這些深綠民眾會有“死忠”行止的重要原因。也正因如此，他們才會罔顧陳水扁的“臺灣之恥”，而繼續(xù)沉迷于其過往的“臺灣之子”曾具有的光環(huán)中。

如果回顧一下過往幾年的歷史，可以看到，從2007年民進(jìn)黨政權(quán)大肆動用社會公資源進(jìn)行所謂“入聯(lián)公投”，而其時在野的國民黨不顧對手民進(jìn)黨的“跟香拜佛”之譏評，也迅即提出所謂的“返聯(lián)公投”，雖說二者在對待臺獨(dú)的立場上尚有區(qū)分，但其時政黨間的對峙所秉持的政治口號，都將此種“臺灣主體意識”強(qiáng)化了無數(shù)次，而藍(lán)綠色彩不同的媒體紛紛開動宣傳機(jī)器放大分貝的效果，同樣將此種帶有鮮明地域特征的意識，深深地植根于民眾的頭腦中，一切考量都圍著臺灣主體意識或與此密切相關(guān)的所謂“2300萬臺灣民眾的福祉或利益”轉(zhuǎn)，在很大程度上講，“臺灣主體意識”成為衡量政客是否為民眾接受的基本標(biāo)尺，2008年臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人大選時候政壇上多次叫喊的政治口號或經(jīng)濟(jì)話題，實(shí)質(zhì)上也都是該種社會意識的流露和別樣的詮釋罷了。在引導(dǎo)兩岸走向和平統(tǒng)一的道路上，如何辨析這種社會意識所含蘊(yùn)的極大負(fù)面作用，是值得引起我們思索的一個重要政治問題。

二、“臺灣主體意識”的脈絡(luò)及對兩岸關(guān)系影響

1.該意識形成的主要?dú)v史脈絡(luò)?！芭_灣主體意識”形成為當(dāng)下主導(dǎo)臺灣社會話語權(quán)的政治氣候，絕非是朝夕之間就可像時下這樣氤氳彌散開來的，它的萌芽發(fā)端，其實(shí)已有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史，如若理清其由最初的地域族群意識發(fā)展到現(xiàn)下的這種外延絕對擴(kuò)大了的，且被不同政黨反復(fù)操弄和不斷強(qiáng)調(diào)的社會意識之脈絡(luò)，可以對其有更深層次地了解，進(jìn)而達(dá)到從源流走向準(zhǔn)確剖解這種社會意識的真實(shí)內(nèi)涵之目的。

臺灣著名學(xué)者朱高正就曾指出：“臺灣意識并不等同于文化主體意識。因為臺灣畢竟不是一個獨(dú)立自主的民族，且絕大多數(shù)臺灣同胞的祖先來自中國大陸。臺灣文化基本上與中國的閩南、客家文化雷同，是地區(qū)性的中國文化，臺灣的歷史因此也與中國歷史息息相關(guān)。只有通過歷史的鑒照和理性的批判，才能清楚地掌握到臺灣意識形成的背景及演變的歷程。”［1］（P148）依照朱高正先生的觀點(diǎn)，臺灣意識的形成，可追溯至中日甲午戰(zhàn)爭失敗后喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，1895年，作為戰(zhàn)敗國一方的清廷將臺灣割讓給了日本，臺灣民眾在異民族的殖民統(tǒng)治下進(jìn)行了不同形式的抗?fàn)?，臺灣本土意識是在保全自身固有的母體文化傳統(tǒng)中萌生并發(fā)展起來的。在與日本占領(lǐng)當(dāng)局及其頒行的殖民政策（如企圖以日文教育取代漢文）抗?fàn)庍^程中，臺灣人對父輩傳承下來的中華文化的熱愛，是當(dāng)時臺灣意識中起到內(nèi)核作用的重要成分。朱先生在文章中所引用的當(dāng)時抗日運(yùn)動中的愛國人士蔣渭水提出的口號，“要救臺灣，先救祖國”，以及該口號在臺灣抗日陣營中獲得的廣泛回響，都印證了臺灣意識初見端倪之時，臺灣民眾中所展現(xiàn)的這樣一種精神層面的現(xiàn)象，它本身交織著對日本殖民統(tǒng)治者的鮮明反抗意識及對中華文化的強(qiáng)烈的護(hù)衛(wèi)情感。

當(dāng)然，上個世紀(jì)中葉，即在二戰(zhàn)后光復(fù)了的寶島，由于當(dāng)時顢頇腐敗的國民黨政權(quán)的行徑和作為讓臺灣本地民眾普遍感到失望，特別是1947年初發(fā)生的“二·二八事件”，更將當(dāng)局者普通和民眾雙方的關(guān)系降至冰點(diǎn)。原來的臺灣意識的含義自然發(fā)生轉(zhuǎn)圜，本省人與外省人的敵對化意識亦迅速得到強(qiáng)化和升溫，只不過1949年從大陸潰退到臺灣的蔣氏政權(quán)一直維持著政治上高壓的戒嚴(yán)體制，縱有二十世紀(jì)七十年代借由“鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)”而勃興的本土化運(yùn)動，但基本上還是屬于社會上涌動著的政治暗流；不過，白色恐怖的網(wǎng)羅讓“臺灣意識”悄然發(fā)生著與日據(jù)時代不一樣的內(nèi)涵變化，以外省籍人士為主的統(tǒng)治集團(tuán)在政治經(jīng)濟(jì)文化上的全面掌控，反而更成為長期遭到積壓的臺灣本土意識的催化因素，及至1987年臺灣當(dāng)局在民主化浪潮的沖擊下最終宣布政治解禁，為期38年的政治環(huán)境一旦發(fā)生巨變后，原先積壓多年的民眾能量得到了盡情地釋放和宣泄。而1986年宣告成立的民進(jìn)黨也借助這種社會能量，在政治權(quán)力的再分配中，分得了成果可觀的一杯羹；隨著政治情勢的演進(jìn)變化，一些有著各色背景的社會勢力也在固有的“臺灣意識”上，摻雜了明目張膽的強(qiáng)調(diào)臺灣獨(dú)立的內(nèi)容。原先對中華文化的認(rèn)同，由此被臺獨(dú)的政治訴求和“臺灣出頭天”的悲情呼喚、以及強(qiáng)調(diào)“本土化”、主張“去中國化”的意識所替代，可以說，解禁后的“臺灣主體意識”，至少在民進(jìn)黨、臺聯(lián)、南部基督教長老會等構(gòu)成的色調(diào)程度深淺不同的綠營人士那里，實(shí)質(zhì)上就是臺獨(dú)意識的詮釋符號。更具有歷史諷刺意義的是，以國民黨為盟主的泛藍(lán)陣營，在對待“臺灣主體意識”上，雖沒有像民進(jìn)黨那般反復(fù)在“去中國化”上大做文章或動作頻頻，但出于選戰(zhàn)的考量和顧及民意，也有藍(lán)營人士基本上采取了認(rèn)同或?qū)ε_獨(dú)立場持有曖昧的政治態(tài)度。例如，從某種程度上講，相較于2000年當(dāng)選“總統(tǒng)”的民進(jìn)黨候選人陳水扁所提出的“四不一沒有”，2008年當(dāng)選“總統(tǒng)”的國民黨候選人馬英九提出的所謂“不統(tǒng)、不獨(dú)、不武”，在作鮮明政治表態(tài)的程度上，實(shí)在不比前者高出多少。

2.該意識在臺灣社會大行其道的原因。如果忽略兩蔣時期以所謂“漢賊不兩立”的基調(diào)打造的官方版的“中華民國主體意識”；也不論“二·二八事件”在占人口大多數(shù)的本省人和外省人之間長期存在的那種地域芥蒂引發(fā)的“臺灣意識”和族群意識；更不去追述清末甲午戰(zhàn)爭以降臺灣幾度更換歸屬主權(quán)所產(chǎn)生的悲憤和被拋棄感，單就1971年以后，臺灣的國際空間長期受到打壓所釀成的社會政治悲情持續(xù)發(fā)酵而言，經(jīng)李登輝、陳水扁兩位臺灣本省籍人士執(zhí)政16年后，臺獨(dú)的意識形態(tài)和族群之間壁壘分明的意識形態(tài)已經(jīng)成為臺獨(dú)分子手中經(jīng)常操弄的政治法寶。每當(dāng)有重大政治經(jīng)濟(jì)活動來臨，“臺灣主體意識”就會大行其道，而臺獨(dú)的語言和思想也不時會被作為政治的法器而被公然祭出。這種現(xiàn)象背后的深層原因在于：

其一，臺獨(dú)勢力及其政黨多年運(yùn)作的結(jié)果，令此種意識成為大搞臺獨(dú)的理念基石。近年來，臺灣社會的民主頻頻展現(xiàn)其惡質(zhì)的暴力畫面，民進(jìn)黨陣營上下都不敢與貪污國庫巨款成為板上釘釘事實(shí)的陳水扁切割，如當(dāng)過陳水扁副手的呂秀蓮，還把挺扁說成什么這才是“大情大義”云云，這種讓人匪夷所思的反應(yīng)，只能說明民進(jìn)黨是“內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行”，即對搞選戰(zhàn)時設(shè)計“奧步”陰招是駕輕就熟，但對搞經(jīng)濟(jì)卻是一塌糊涂。2009年時臺灣的GDP僅相當(dāng)于大陸廣東一個省的GDP，且大陸會有更多省份的GDP將不斷超越臺灣，近些年來的大陸經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展也已證明了這點(diǎn)。每況愈下的民進(jìn)黨所賴以依托的臺獨(dú)資本只會愈加匱乏，臺獨(dú)的空間也就更受到壓縮。面對這種局勢所必然產(chǎn)生的焦慮與反抗，從綠營“嗆馬反中”、“打張圍陳”（指對大陸臺辦高級官員的惡性人身攻擊，如大陸臺辦領(lǐng)導(dǎo)張銘清臺南孔廟遇襲、陳云林曾在圓山飯店遭圍困）等惡性事件上也可以清楚地暴露出來。

其二，藍(lán)營人士及其支持者對中華民國主體的政治認(rèn)同，助長了該意識的擴(kuò)散。不少藍(lán)營人士逐漸在陳水扁當(dāng)局為期8年中的“切香腸”式地偷換概念過程中，對“中華民國主體意識”到“臺灣主體意識”的轉(zhuǎn)圜過程中的種種怪現(xiàn)象，亦從最初對陳水扁之流行止的憤怒，逐漸變得無奈和麻木，甚至悄然接受和認(rèn)同這種意識：“中華民國”等于“臺灣”。隨著時間的推移，國民黨方面很多在政治上長期打拼的人士，對“臺獨(dú)”也不再像過去那么警覺和抵制，這是一個不爭的事實(shí)。以“維持現(xiàn)狀”作為最好的借口，來遮掩其說辭背后真實(shí)的意涵：事實(shí)上的臺獨(dú)。換言之，“臺灣主體意識”在這種看似合情又合理的詮釋中得到了怪異和另類的彰顯。

其三，在中產(chǎn)階級中間得到相當(dāng)大的應(yīng)和。中產(chǎn)階級在臺灣向來就是舉足輕重的社會力量，其政治上的考量往往可作為民意的風(fēng)向標(biāo)。鑒于前幾年金融海嘯曾席卷全球，區(qū)區(qū)臺灣一島當(dāng)然未能幸免。其依賴出口的經(jīng)濟(jì)體難以抵御如此巨大的風(fēng)暴，以致國際資金紛紛逃遁，臺股指數(shù)暴跌連連，商品物價卻又不斷暴漲，百姓生活質(zhì)量大大下降等，都是民眾怨聲載道的重要內(nèi)容，而被中產(chǎn)階級視為“笨總統(tǒng)”的馬英九及當(dāng)局顯然也是回天無力，大選時“馬上就會好”的口號，被事實(shí)證明只是美麗的肥皂泡。在這種情勢下，原本以為憑借兩岸的開放政策會給臺灣“經(jīng)濟(jì)嚴(yán)冬”帶來的一絲暖意，也因大陸“三鹿奶粉事件”本身造成的惡劣影響，包括綠營方面借機(jī)擴(kuò)大對毒奶及所有大陸黑心產(chǎn)品的攻擊，而最終蕩然無存。這樣，在臺灣社會的民眾中間，尤其是以理性見長的中產(chǎn)階級那里，“臺灣主體意識”的不斷萌發(fā)，及因為大陸種種負(fù)面的報道而對大陸滋生的警惕心理，只會隨著兩岸接觸的日趨頻密而更見加強(qiáng)。

其四，美國及日本對維持臺海地區(qū)現(xiàn)狀的贊同和鼓勵的立場，也是“臺灣主體意識”能夠在當(dāng)今臺灣立足并日見成形和得到強(qiáng)化的重要因素。西方國家樂見有能對日益崛起的大陸中國構(gòu)成重大制衡的局勢，這也是美、日等國非?？粗睾拖胛沼械恼位I碼。實(shí)質(zhì)上，正因臺灣社會普遍存在著這樣的社會意識，才令西方國家在與中國進(jìn)行的國際外交縱橫捭闔中獲益匪淺。

3.該意識已成為兩岸關(guān)系最大的夢魘。從一定程度上講，“臺灣主體意識”業(yè)已成為橫亙在兩岸之間正常交往的無形卻又巨大的障礙。彼此往來尚且如此費(fèi)勁，遑論完成中華民族和平統(tǒng)一的宏偉目標(biāo)？在此意識的日見成形和影響播散下，臺獨(dú)勢力堂而皇之地日趨坐大，臺灣民眾對大陸的疏離和對“統(tǒng)一”持有異議之趨勢，只會隨著時光的流逝而增強(qiáng)。盡管有再多的兩岸經(jīng)濟(jì)、文化上的交流，甚或雙方簽訂有進(jìn)一步增強(qiáng)互動互惠的協(xié)議，但只要此種意識不減弱和不消弭，大多數(shù)臺灣民眾對兩岸政治統(tǒng)一的可能性所抱有的疑懼或惶恐心理，必定會被別有用心的政客煽動到極致而更趨強(qiáng)化。這也正如臺灣學(xué)者石之瑜在一篇時文中所說的，“和解未必有利于統(tǒng)一，交流更非不利于臺獨(dú)?！热羰虑橛舷氯?，縱使改革不斷，交流不輟，但卻因為臺灣內(nèi)部形勢愈漸不利于統(tǒng)一，則臺獨(dú)將成為日后更大且更難處理的包袱?！保?］正因如此，每每在出于撈取臺獨(dú)選票之需、或轉(zhuǎn)移人們視線之際，這種意識必定會在一些政客們挑戰(zhàn)大陸、強(qiáng)調(diào)對立和凸顯本土的口號或行止中一再地得到加強(qiáng)?？梢哉J(rèn)為，“臺灣主體意識”的存在，已經(jīng)成為當(dāng)今兩岸加深交往的最大夢魘。其泛濫的危害影響有如下述：

一是會抵消大陸對臺措施的良苦用心。無論什么充滿善意的內(nèi)容，在受此種意識浸潤的視角下，都可被臺獨(dú)勢力解讀或惡搞為面目全非且效果相反的舉止，從而將大陸方面的好意能夠產(chǎn)生的正面影響消蝕得蕩然無存。以筆者在臺訪學(xué)期間的觀察所見，如2008年歲尾大陸國臺辦王毅主任宣布的1 300億元惠助臺商以及用20億美元購買臺灣生產(chǎn)的面板等重大利多消息，雖有國民黨主席吳伯雄出面宣稱說這是實(shí)實(shí)在在的“牛肉”，但臺灣一些報紙和電視臺還是不乏有質(zhì)疑聲音，說這是大陸為了解決自身的民工就業(yè)，不希望臺商關(guān)廠走人，以保持穩(wěn)定等。而熊貓“團(tuán)團(tuán)”、“圓圓”的抵達(dá)，也引發(fā)一些爭論，有人在電視上說這是大陸的統(tǒng)戰(zhàn)措施，而且同樣稀缺的動物“臺灣黑熊”每年只有二十萬元的開銷，熊貓卻享有一千三百多萬元的優(yōu)厚待遇，非常不公平等等。

二是會基本堵死和平統(tǒng)一的發(fā)展兩岸關(guān)系的途徑。有別于大陸的臺灣人心理，將會更頻繁地顯現(xiàn)于各種交往層面，以及出現(xiàn)在制度、社會生活、文化觀念等方面的比較上。可以肯定的是，一旦出現(xiàn)如今這樣的政黨輪替，曾大力執(zhí)行“去中國化”的民進(jìn)黨重新上臺，馬英九對兩岸都屬同一個中華民族的論述，也將被“棄之如敝履”，中華郵政及其他中字號企業(yè)的更名之風(fēng)恐將再度刮起。而屆時臺獨(dú)的瘋狂運(yùn)作，勢必將兩岸關(guān)系再度拖至危險的邊緣。

三是會潛移默化地成為根植人心的集體記憶并屢屢見諸行止。雖說有臺灣學(xué)者區(qū)分“文化認(rèn)同”與“政治認(rèn)同”，但普通民眾對此卻不會作條分縷析地區(qū)別，社會大眾在愈益濃厚的臺灣與中國大陸加深區(qū)隔的意識影響下，亦會有意地支持一些政客采取各種有別于大陸政權(quán)意志的行動。如2008年12月3日，馬英九針對達(dá)賴?yán)锏脑L臺意愿，表示“目前時機(jī)不適宜”，這本是為了維系兩岸目前良好的互動氣氛而作的政治考量，但同為藍(lán)營大佬的“立法院”院長、素有“藍(lán)皮綠骨”之稱的王金平就表示，對臺灣來說，若達(dá)賴?yán)锬茉L臺，是另一層意義，臺灣應(yīng)既讓達(dá)賴?yán)镯樌L臺，又不影響兩岸和好關(guān)系，讓世界重視達(dá)賴?yán)镌L臺，對臺灣產(chǎn)生更好的效果云云。無獨(dú)有偶，民進(jìn)黨的立法院黨團(tuán)當(dāng)時也在著手準(zhǔn)備提案歡迎達(dá)賴?yán)镌L臺。藍(lán)綠兩派主要政客的考量雖看似有不同出發(fā)點(diǎn)，但其內(nèi)容中都有旨在和大陸唱反調(diào)，及所謂對臺灣有利的意涵，其政治后果之針對性，也是不言而喻的。

三、因應(yīng)“臺灣主體意識”負(fù)面效應(yīng)的指導(dǎo)思想

1.提振同屬中華民族的親和力。常言道：心病還得心藥醫(yī)。與其在因應(yīng)“臺灣主體意識”所滋生的種種負(fù)面效應(yīng)上施展拳腳，莫如在如何消弭或至少是淡化這種社會意識上下功夫，提振兩岸同屬中華民族的親和力，不斷用行動來強(qiáng)化對岸民眾的這種文化意識。馬英九對此已有非常明晰的表述，大陸領(lǐng)導(dǎo)層面也有積極的回應(yīng)，兩岸學(xué)者在這方面的唱和互動，以及強(qiáng)調(diào)血濃于水的中華民族的人種、血緣、親情、歷史、宗教、習(xí)俗、道德等多方面及全方位的同源同構(gòu)性，讓臺灣民眾更多地感受到這種同種同屬文化傳承脈絡(luò)帶來的親切感，將會在一定程度上有效地消解綠營方面所倚重的“臺灣主體意識”。而2015年歲末的“習(xí)馬會”，在一定程度上就有這方面的考量，其效果雖在臺灣被稱為馬習(xí)會而頗受綠營人士的詬病，但這種兩岸最高層領(lǐng)導(dǎo)的會晤本身所具有的積極性，從歷史的角度來看，還是會得到正面肯定的。

2.強(qiáng)化深化細(xì)化兩岸交流活動。兩岸的交流活動有待進(jìn)一步強(qiáng)化、深化和細(xì)化，這“三化”是保障和平統(tǒng)一基本國策得以貫徹實(shí)施的不二法門。諸如文化上的交流可擴(kuò)大開放更大的尺寸，從已有的“臺灣地區(qū)前領(lǐng)導(dǎo)人”馬英九與大陸網(wǎng)民的交談接觸，到今后大陸領(lǐng)導(dǎo)人將與臺灣網(wǎng)民開展的對話聊天，是現(xiàn)有交流的一種突破。至于在臺灣社會獲得普遍好評的電影《海角七號》，也可通過在大陸播映，以有利于加深大陸民眾對臺灣民風(fēng)民情及相關(guān)社會意識、現(xiàn)狀的了解。其他如雙方共同開展故宮藏品文化的研究，在宗教上拓展更多的交流機(jī)會，開放更多的兩岸旅游觀光活動，在教育上提高交流質(zhì)量等，盡量營造兩岸關(guān)系優(yōu)先，臺胞享受同等國民待遇的氛圍。

3.不斷增強(qiáng)大陸的國際競爭力。中華大國的和平崛起，是全球華人都引以為自豪之事，大陸在國際競爭力上的不斷增強(qiáng)，不必依靠打壓臺灣來得以實(shí)現(xiàn)，相反，國民經(jīng)濟(jì)上的整體實(shí)力帶來的大國地位顯著增強(qiáng)，更會加強(qiáng)臺灣對祖國大陸的向心力，這種文化、經(jīng)濟(jì)上的向心力，或許不會馬上祛除臺灣社會民眾在政治上持有的區(qū)隔意識，但兩岸的經(jīng)濟(jì)實(shí)體遲早會趨向于共同體化發(fā)展，一旦兩岸的經(jīng)濟(jì)共同體組成，兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流的全面機(jī)制化步上正軌，屆時雙方共商兩岸關(guān)系未來，共議統(tǒng)一，邁向共同利益保障的和平愿景，相信也會水到渠成地實(shí)現(xiàn)。

［1］朱高正.中華文化與中國未來［M］.華東師大出版社，2004.

［2］石之瑜.回歸比主權(quán)更深刻的民族統(tǒng)一［N］.新加坡聯(lián)合早報，2008-11-28.

責(zé)任編輯：李月明

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10.3969/j.issn.1003-4641.2016.05.06