李宋昊

（溫州大學外國語學院　浙江　溫州　325035）

·教育改革研究·

新課程改革深層次問題實質(zhì)及破解之道的三重文化學判讀

李宋昊

（溫州大學外國語學院浙江溫州325035）

新課程改革深層次問題更多的是文化層面的問題，它具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突、主流文化與亞文化之間的沖突及西方文化與本土文化的沖突。面臨當下我國深化課程改革中的文化沖突問題，我們要有強烈的課程文化責任、主動的課程文化意識、積極的課程文化理性和樂觀的課程文化情懷，這樣才能促使課程改革抵達成功彼岸。

課程改革文化沖突文化自信

新一輪基礎教育課程改革以來，由于各級政府及教育行政部門的高度重視和各中小學及其教師的積極實踐，課程改革工作取得了可喜的成效。但是，隨著課程改革的不斷深人，也顯現(xiàn)了一些突出的深層次問題。如何在總結(jié)成績的基礎上，認識與破解這些深層次問題，實施更加科學有效的推進策略是深化新課程改革的關鍵。

一、新課程改革深層次問題的實質(zhì)判定：文化問題

伴隨著我國新課程改革在深度和廣度上的持續(xù)推進，各種潛在問題逐漸浮出水面。在深化新課程改革進程中，正視這些潛在的深層次問題，并作全面、深刻的反思，理性地分析問題產(chǎn)生的根源，正確地判定問題的實質(zhì)，不僅有利于課程改革更好地健康發(fā)展，而且也是對民族的未來負責。課程改革的深層次問題，不是出在“術”上，而是出在“靈魂”上。亦即，深化新課程改革中暴露的問題，不單是技術層面的問題，而更多的是文化層面的問題。這是對新課程改革深層次問題實質(zhì)的認識，也是對新課程改革深層次問題的第一重文化學判讀。

文化是“特定群體共同擁有的生活方式，它表達了特定群體認知世界的共同方式，包括價值觀、態(tài)度及其影響行為的信仰?！保?］任何課程改革都是處于一定的文化境遇之中，植根于本民族、本地區(qū)的歷史文化傳統(tǒng)，離開了課程的社會文化生態(tài)環(huán)境，則難以理解課程改革。其實，課程本身就是一種特殊的文化，課程改革就是文化變遷的一種特殊表現(xiàn)形式，有效的課程改革不僅僅是技術層面上的方法改革問題，精神與觀念層面的文化變革乃是其深層支撐因素。英國著名學者霍爾姆斯、麥克萊恩在深人分析了世界各國課程改革舉步維艱的深層原因時指出，由于人們對“什么知識最有價值”、“什么人應該受教育”等具有不同的主張，因而課程改革往往受到學校保守性思想的阻礙，“只有當新理論被大部分教師內(nèi)化之后，才有可能保證課程理論有效地實施?！保?］因此，對于新課程改革進程中深層次問題，我們應基于文化學的視域來審視“靈魂”層面——精神與觀念層面的變革。

新課程改革深層次問題的實質(zhì)是文化問題這一判讀具有重要的理論意義與實踐價值。在理論層面，為課程改革研究提供了一個新的學科視角的支持與論證。以往關于課程改革的研究，視野相當狹窄，往往以教育學的相關理論為依據(jù)，就事論事地分析課程改革相關影響要素及其關系，跨學科研究運用力度不強?？鐚W科研究旨在通過超越以往分門別類的研究方式，實現(xiàn)對問題的整合性研究。因為課程改革是一個復雜的過程，是任何一門單獨學科所不能分析透徹的。因此，對于課程改革研究，我們應秉持一種自由而開放的態(tài)度，跨越“專業(yè)邊界”，譬如可以從文化學等學科的視角來揭示新課程改革的深層次問題，所得結(jié)論可以豐富與完善課程改革研究的相關理論，彌補以往關于課程改革研究的不足，拓展該方面研究的領域，為課程改革研究提供一個新的學科視角與論證。在實踐層面，可為當下我國深化新課程改革進程中如何考慮文化這一關鍵的因子，制訂正確的策略來實現(xiàn)成功的變革提供重要的實踐借鑒：我們應充分考慮文化因素，多從“靈魂”層面解讀深化課程改革遭遇的問題和成因，并且制定相應的文化政策；我們要意識到課程改革的文化精神，開掘文化內(nèi)涵，構(gòu)建新的課程文化型態(tài)，以便為當下我國深化新課程改革尋覓曙光。

二、新課程改革深層次問題的具體表現(xiàn)：文化沖突

課程改革中，不同的人們并不一定都按照新的文化型式要求在價值認識與判斷上采取一致的看法，他們都擁有著自己的價值觀和行為規(guī)范，造成了觀念與現(xiàn)實、思想與行為的沖突。我國深化新課程改革中的文化沖突具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突、主流文化與亞文化之間的沖突及西方文化與本土文化的沖突。［3］這是新課程改革深層次問題的具體表現(xiàn)，也是對新課程改革深層次問題的第二重文化學判讀。

一是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化是兩種截然異質(zhì)的文化，由傳統(tǒng)所塑造出來的國人飽受舊的價值心理和價值意識的鉗制，依循原有的價值觀念和價值指南支配自己的行動，對新的價值觀持排斥態(tài)度。而現(xiàn)代文化有其自己的價值尺度，它在不滿傳統(tǒng)文化的落后、沖擊傳統(tǒng)文化體系的同時，也根據(jù)社會的需要，在風俗和信念、目標和價值、行為和規(guī)范等方面建構(gòu)起新的特質(zhì)，沿著新的文化價值取向發(fā)展。由于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的排異性，在課程改革中必然會涉及與帶來傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突，亦即，課程改革中所傳遞的新的思想觀念、價值規(guī)范與現(xiàn)實中滲透于課程生活之中、依附于傳統(tǒng)課程行為之上潛移默化地對人們發(fā)生著持久而深刻影響的傳統(tǒng)思想觀念、價值規(guī)范相左，這必然會對新的課程行為消極產(chǎn)生抵制，成為新課程改革的文化阻滯力。

二是主流文化與亞文化之間的沖突。在階級社會里，由于不同階級和階層的人們在社會中不同的身份、地位、利益等，各自尋找自己的社會認同和社會歸屬，于是形成不同特質(zhì)的文化樣態(tài)。從社會主要階層的構(gòu)成和存在狀況的角度劃分，文化樣態(tài)可分為主流文化與亞文化。主流文化與亞文化之間沖突，主要表現(xiàn)為階級（階層）間的文化沖突。在課程改革中，統(tǒng)治階級（階層）從傳授本階級（階層）的教育思想、教育觀念出發(fā)，排斥、批判對立階級的課程價值規(guī)范，使受教育者逐步意識到不同階級（階層）文化的差異、競爭與對抗，具體表現(xiàn)于新的課程理念使課程目標、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)等與已存的產(chǎn)生一種張力。當下我國新課程改革中，主流文化和亞文化之間沖突主要表現(xiàn)于以下幾對張力：課程目標上的社會發(fā)展需要和學生發(fā)展需要二者之間的張力；課程內(nèi)容上的一元文化和多元文化之間的張力；課程結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一性和多樣性之間的張力。

三是本土文化與西方文化的沖突。當不同淵源、不同性質(zhì)以及不同目標取向、價值取向的外來文化移入本民族文化時，就會由比較、競爭發(fā)展為對抗、沖突。在全球文化的融匯與競爭中，我國面臨著西方價值觀念的嚴重沖擊。一方面，我國的課程改革要堅持對外開放，面向世界，引進與吸取世界各國的所創(chuàng)造的一切文明成果和經(jīng)驗，以開放式的課程改革取代封閉式的課程改革，這正是當今信息時代對現(xiàn)代課程改革提出的客觀要求。另一方面，我國是一個有著悠久教育歷史的文明古國，在數(shù)千年的教育探索中，形成了自己獨有的課程文化傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)在人們的潛意識中根深蒂固。這樣以來，在我國課程改革中，適應現(xiàn)代內(nèi)在要求并符合國際發(fā)展潮流的西方課程文化與具體教育工作者潛意識中的本土固有課程文化之間必然會出現(xiàn)相當程度的對抗與沖突，結(jié)果造成了課程改革中理想與現(xiàn)實、觀念與行為之間的不一致問題，亦即，產(chǎn)生了本土文化與西方文化的沖突。

三、新課程改革深層次問題解決的根本：文化自信

處于特定文化土壤中的新課程改革在深化過程中面臨著凸顯的“靈魂”層面的問題，這些思想精神層面的文化問題對新課程改革的影響是持久而深刻的，新課程改革不是一帆風順的，其中必然會遭遇一定的文化沖突。文化的影響是深刻而持久的，課程改革中的文化沖突問題的解決不是一蹴而就的。故此，新課程改革要破解文化困境，最終取得成功就要樹立文化自信，亦即，要具有強烈的課程文化責任、主動的課程文化意識、積極的課程文化理性和樂觀的課程文化情懷，這是解決新課程改革深層次問題的根本所在，也是對新課程改革深層次問題的第三重文化學判讀。

一是強烈的課程文化責任。新課程改革立足于中華民族的復興，著眼于每一位學生的發(fā)展，對課程功能、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價、課程管理等進行全方位的改革，以構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的、適應時代發(fā)展要求的新的基礎教育課程體系。新課程改革不是作秀，不是?；茏樱且豁棇W生、對家長、對社會、對民族高度負責的宏偉工程。因此，課程管理者、課程專家、教師、學生以及家長、社會人士等要一同建構(gòu)新課程的合作者，本著對學生、對家長、對社會、對民族高度負責的宗旨，明確、細化和落實新課程改革的文化責任，將新課程改革工作一步一個腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打推向前進。尤其是當下，在新課程改革已進入深水區(qū)、攻堅期，深層次問題凸顯的緊要關頭，尤其需要一大批堅守課程文化責任、敢于擔當?shù)挠率?，增強課程改革工作的責任感和使命感，在困境中找到出路、在挑戰(zhàn)中把握機遇，直將新課程改革進行到底。

二是主體的課程文化意識。主體意識是人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是人之所以具有主觀能動性的重要根據(jù)。課程改革要求建設者們要有一種強烈的課程文化主體意識，這種主體意識是作為歷史主體的人對課程本體的價值和命運、生存和發(fā)展的自覺意識。它不僅在于人通過課程實踐活動改造課程，創(chuàng)造對象化的課程世界，更歸結(jié)于通過這一活動提升教育中的人作為主體的價值和生存境界，不僅在于人的本質(zhì)力量外顯與對象化，更歸結(jié)于人的本質(zhì)力量的形成與發(fā)展；不僅要課程建設者作為主體的自我形成、自我批判、自我超越和自我實現(xiàn)，同時還要努力實現(xiàn)文化主體意識的群體轉(zhuǎn)向，充分調(diào)動所有課程關涉者的積極性和能動性，從集體的無意識走向群體文化主體意識。［4］

三是積極的課程文化理性?！袄硇跃瘛笔且环N維系社會公共生活秩序的文化精神，缺乏了這種精神，任何改革、發(fā)展與穩(wěn)定都無從談起。從歷史發(fā)展脈絡來看，“理性精神”一直是中國文化的基本精神。課程改革同樣離不開對課程文化理性的追求與堅守，因為課程文化價值取向的多樣化、復雜性，要求我們必須具備清醒的頭腦，前瞻并看準課程文化的發(fā)展方向。課程文化理性表現(xiàn)在求真務實，能在真實的充滿實踐智慧的課程情境中去思考與判斷。表現(xiàn)在不唯上，不唯外，具有冷靜的辨別與選擇能力；表現(xiàn)在擁有富于理智的激情，感動而不盲動；表現(xiàn)在善于反思，卻又不失靈性。只有在這樣的文化理性的規(guī)約下，課程的文化建設才能更多地從其內(nèi)在的文化發(fā)展規(guī)律出發(fā)，而不是被人為外控因素擺布。［4］概言之，缺乏理性精神的改革必然會出現(xiàn)混亂的局面，而對于正處在攻堅期的新課程改革來說，要走向良性循環(huán)的健康發(fā)展軌道，強調(diào)積極的課程文化理性顯得尤其重要。

四是樂觀的課程文化情懷。新課程改革工作任重道遠，需要我們在實踐中摸索，克服困難，總結(jié)經(jīng)驗，樹立必勝的信念。任何改革都不是一帆風順的，新課程改革亦如此，期間必然存在矛盾和斗爭，我國十幾年的新課程改革就是從爭論和沖突中走過來的。在新課程改革進程中，積極探索者有之，打擊阻撓者有之，亦步亦趨者有之，等待觀望者亦有之。事實說明，打擊阻撓就是頑固破壞，等待觀望就是落后倒退，亦步亦趨就是停滯不前，只有積極探索才能闊步前行。身處課程改革的文化困境卻不消沉、不放棄，始終抱著樂觀的課程文化情懷，是課程改革取得成功的根本。亦即，不管探索課程改革的道路有多艱難，也不管創(chuàng)新課程理論的體系有多復雜，如果我們擁有了樂觀的課程文化情懷，形成了自己的課程文化認同，新課程改革總有抵達成功彼岸的一天。

［1］Forrest W.Parkey.Curriculum planning：A Contemporary Appoach［M］.Allyn and Bacon：Person Education Conpany，2000.54.

［2］［英］霍爾姆斯，［英］麥克萊恩.比較課程論［M］.北京：教育科學出版社，2001：25.

［3］肖正德.課程改革中的文化沖突與整合［J］.教育研究，2008（4）.

［4］張曉東.課程文化自覺：實現(xiàn)課程改革的文化轉(zhuǎn)向［J］.當代教育科學，2004（18）.

李宋昊，女，溫州大學外國語學院副教授，碩士，主要從事課程與教學論研究。

G632.3

A

1007-9106（2016）08-0149-03

*本文為教育部人文社科基金一般項目“文化沖突與調(diào)適：新課程改革中的深層次問題及對策研究”（課題批準號：11YJA880054）的階段性成果。
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