黃惠烽　凌　立

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★圖書·編輯★

康巴古籍文獻博物館的建設(shè)探討

黃惠烽凌立

【摘要】康巴地區(qū)古籍文獻資源豐富，歷史悠久，通過建設(shè)康巴古籍文獻博物館，一方面能有效開發(fā)和利用這些古籍文獻，使它有效服務(wù)于教學(xué)與科研，同時又能弘揚康巴文化，激發(fā)人們愛國、愛鄉(xiāng)之情，從而增強民族自豪感?？蛋凸盼墨I是中華民族古文獻的重要組成部分，文章從康巴古籍文獻博物館的定位、建設(shè)意義和建設(shè)注意事項等方面進行了闡述。

【關(guān)鍵詞 】康巴；古籍文獻；博物館；建設(shè)

一、前言

四川民族學(xué)院是在原康定民族師?；A(chǔ)上，于2009年升格布局在康巴藏區(qū)唯一的一所本科學(xué)院。近年來，學(xué)院在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會、傳承文化等方面取得了一定成績，為“穩(wěn)藏安康”、“富民安康”作出了很大貢獻。布局在學(xué)院內(nèi)的康巴文獻館收藏著《甘珠爾》、《丹珠爾》藏文大藏經(jīng)以及各種文集類、叢書類、綜合類全套珍貴藏文資料1300余函，還藏有大量藏文資料和漢文資料，各種正式出版物和內(nèi)部資料，各種現(xiàn)代印刷圖書和傳統(tǒng)雕版印刷資料。但是，學(xué)院在康巴文獻的保護方面，特別是康巴古籍文獻保護方面工作仍任重道遠，應(yīng)能發(fā)揮更大作用。隨著學(xué)院影響力的提升，學(xué)院作為康巴地區(qū)重要的文化基地，依托其濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)院是否需要建設(shè)一所康巴古籍文獻博物館，如何建設(shè)和發(fā)展，也應(yīng)成為學(xué)院發(fā)展中必須思考的重要問題。

二、康巴古籍文獻博物館定位

目前我國高校博物館按照其教育功能和收藏品種分類主要分成兩種類型，一是綜合型博物館，如復(fù)旦大學(xué)博物館，該館有藏品兩千余件，從種類來看，涉及瓷器、青銅器、生物標本、古生物化石、書畫、錢幣等各類古代藝術(shù)珍品。這類高校博物館收藏品種多樣、數(shù)量較大、內(nèi)容豐富，它資金雄厚，設(shè)備齊全，有專門人員治館，還可以獨立于高校而面向社會開放。另外一種是專題類博物館，這類博物館只做某一學(xué)科或領(lǐng)域的收藏，如陶瓷、文字、軍事、農(nóng)業(yè)、地理、歷史、藝術(shù)、民族、民俗等某一方面[1]。專題類博物館因為收藏相對單一，因此它容易做出自己的特色，尤其是地方獨特的文化特色。如中央民族大學(xué)博物館，該館陳列主要以各少數(shù)民族服飾為主，它顯示了各民族在紡織、印染、鞣制皮革等方面的才能和傳統(tǒng)技藝。

從以上分類角度看，四川民族學(xué)院要建設(shè)的康巴文獻博物館應(yīng)屬于專題類博物館，我們應(yīng)立足康巴地區(qū)和學(xué)院實際情況，分析建設(shè)的可行性，從而作出相關(guān)的決策。博物館的建成能為康巴古籍文獻的收集、研究、保護起著重要作用，同時藏品的展示能更好地對康巴文化進一步推廣，喚起人們保護康巴文化的意識，推動大學(xué)生素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才發(fā)揮重大作用。

三、建設(shè)康巴文獻博物館的意義

(一)康巴文獻資源保護的需要

康巴文化是以藏族文化為主體，其他多種文化并存的多元文化。藏文化博大精深，藏族的建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)、音樂、舞蹈、民間文學(xué)、藏醫(yī)藏藥等方面都達到了很高水平。人們?nèi)绻肷钊胙芯窟@些方面，就離不開研究藏族的古籍文獻，因為藏族古籍文獻基本囊括了藏民族的各方面。

一千多年來，藏族先民給后人留下了大量的古籍文獻，這些古籍文獻內(nèi)容豐富，數(shù)量龐大，可以算是藏族傳統(tǒng)文化的魂寶。我國歷年來都重視古籍文獻的收集和整理，根據(jù)出版者的不同可以把這些整理后的成果分為三類：一是國家大型出版社系列。這類藏族古籍文獻內(nèi)容非常豐富，包括佛教經(jīng)典、藏醫(yī)藏藥、建筑藝術(shù)、唐卡藝術(shù)、英雄史詩和藏學(xué)大辭典等等。其中最為著名的是佛教經(jīng)典《大藏經(jīng)》，它由《甘珠爾》和《丹珠爾》兩部分組成，目前已由中國藏學(xué)研究中心對堪校驗完畢，并已公開出版。又如《格薩爾王傳》，它是藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大英雄史詩，它內(nèi)容豐富，歷史悠久，結(jié)構(gòu)宏偉，卷帙浩繁，氣勢磅礴，流傳廣泛?！陡袼_爾王傳》的搶救工作，是包括多方面內(nèi)容，涉及多種學(xué)科，關(guān)系到各個部門的系統(tǒng)工程，國家曾先后組織數(shù)百人的學(xué)術(shù)考察和科學(xué)研究隊伍，持續(xù)數(shù)十年，調(diào)查人員的足跡遍及半個中國，這在藏族的文化史上是空前未有的壯舉。到目前為止，共搜集到藏文手抄本、木刻本近300部，除去異文本約有100部，這是藏族出版史上前所未有的重大成績。第二類是除北京外的地方出版社系列，如四川民族出版社出版的《德格印經(jīng)院藏族木刻版畫集》，該畫集從近6000幅版畫中挑選了近兩百幅進行出版，供人們欣賞和使用。又如四川人民出版社出版的《西藏佛教寺院精選壁畫藝術(shù)》，該畫冊反映了藏族藝術(shù)寶庫中精彩的片段，讓人們感受和認識到了藏文化的價值所在。第三類是其他期刊，如中國藏學(xué)研究中心出版的《中國藏學(xué)》，地方刊物中的《西南古籍研究》等[2]。

從歷史發(fā)展角度看，現(xiàn)存古籍文獻只是我們祖先創(chuàng)造的全部文化財富中很少的一部分，而絕大部分的典籍已蕩然無存。造成古籍消亡的原因，除水、火、蟲、鼠、蟻等不可抗拒的因素外，最主要還是基于政治、經(jīng)濟因素中的人為原因。翻開歷史，從秦始皇的“焚書坑儒”到解放初的“文化大革命”，都是不重視文化財富所留下的種種污點。在當(dāng)今社會，片面追求經(jīng)濟利益而漠視和毀壞傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象就會不斷出現(xiàn)。因此古籍文獻的保護問題關(guān)乎到我們整個民族素質(zhì)的提高和民族的未來。

在康巴地區(qū)，古籍文獻的保護狀況令人擔(dān)憂，它基本處于經(jīng)費有限、設(shè)備落后、人才緊缺的現(xiàn)狀，大量的藏傳佛教、藏族詩學(xué)、藏族歷算、藏醫(yī)藥、唐卡等方面的古籍文獻有待搜集和整理。建立康巴古籍文獻博物館，一方面為康巴古籍文獻的收集、修復(fù)提供專門場所，另一方面通過博物館向人們開放的方式，可以展示康巴傳統(tǒng)文化，讓人們感受康巴文化魅力，更喚醒人們對康巴古籍文獻的重視。通過這種宣傳和教育方式，也能使愛護、保護文化財富成為全民共識。

(二)有利于弘揚和發(fā)展康巴文化

康巴文化是康巴地區(qū)各民族人們在漫長的歷史進程中，在多樣的自然環(huán)境下創(chuàng)造出來的絢麗多姿的文化。在康巴文化中不乏一些極具代表的文化亮點，如格薩爾文化、德格印經(jīng)院、康巴民間歌舞、康巴藏醫(yī)藥、康巴飲食文化、康巴服飾文化、康巴建筑文化等。截止目前，甘孜州地區(qū)已有多個項目被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，如格薩爾史詩文化、南派藏醫(yī)藥、德格印經(jīng)院藏族雕版印刷技藝、噶瑪嘎孜派傳統(tǒng)繪畫技藝、藏族格薩爾彩繪石刻、巴塘弦子等。這些優(yōu)秀的康巴文化在康巴地區(qū)生根發(fā)芽，并和諧共處。除此外，康巴地區(qū)的漢文化、彝文化、羌文化、納西文化等也同樣散發(fā)著異人的光彩。

康巴文獻與康巴文化具有密切的聯(lián)系，康巴文化是康巴文獻產(chǎn)生的基礎(chǔ)和來源，康巴文獻的內(nèi)容反映著康巴文化，并對康巴文化產(chǎn)生巨大作用，它影響著這一地區(qū)人們的精神面貌。在眾多的古籍文獻中，《大藏經(jīng)》是較為經(jīng)典的一部，它是在公元8世紀從梵文翻譯整理的基礎(chǔ)上于公元1312年編纂而成。它分為佛說部翻譯、論疏部翻譯兩部，音譯為《甘珠爾》和《丹珠爾》，藏文《大藏經(jīng)》被稱為藏族文化的百科全書，是世界著名的藏文佛學(xué)叢書，它不僅對藏傳佛教進行了深入研究，而且對藏族文學(xué)語言、詩歌、美術(shù)、建筑、醫(yī)藥、天文、歷算、工藝等方面都有非常大的影響價值[3]。我們可以看出，康巴古籍文獻經(jīng)典是先民漫長歷史過程中智慧的結(jié)晶，它不僅對當(dāng)時的歷史產(chǎn)生了巨大影響，而且也即將成為當(dāng)今人們了解和學(xué)習(xí)康巴傳統(tǒng)文化知識的主要工具。它有利于地方物質(zhì)文化建設(shè)，有助于學(xué)者研究康巴地區(qū)乃至整個藏區(qū)的歷史和現(xiàn)狀，對于繼承和發(fā)揚地方特色文化藝術(shù)起著不可磨滅的作用。

(三)有利于康巴文獻保護的宣傳教育

從歷史角度看，康巴古籍文獻博物館既是康巴文獻發(fā)展的歷史終點，也是歷史的起點。通過古籍文獻展示可以使參觀者對康巴文獻有直觀的認識，讓參觀者感受到康巴文化的魅力，讓人們了解康巴地區(qū)乃至整個大藏區(qū)，特定歷史時期的經(jīng)濟、社會、文化的發(fā)展狀況和水平，它將起著重要的民族凝聚力、文明滲透力、藝術(shù)感染力和歷史穿透力。但作為古籍文獻博物館而言，教育和宣傳功能才是第一位，研究是第二位，再次才是欣賞[4]。我們希望通過古籍文獻展示的形式，對廣大人們做好宣傳工作，使人們認識到康巴文獻重要的學(xué)術(shù)價值和收藏價值，號召起人們的力量，提高民眾對康巴文獻的保護意識。

(四)有利于科學(xué)研究

藏學(xué)研究包括藏族的社會、歷史、政治、經(jīng)濟、宗教、文學(xué)、音樂、戲劇、建筑、醫(yī)藥、歷算等多種學(xué)科，并且涉及宇宙起源、生命科學(xué)與微觀世界等領(lǐng)域。目前，藏學(xué)已成為當(dāng)今舉世矚目并具有國際性學(xué)術(shù)影響力的一門顯學(xué)。藏學(xué)不僅具有鮮明的民族特色，具有學(xué)科的系統(tǒng)性和整體性，它還包含了交叉學(xué)科和邊沿學(xué)科，并已成為許多發(fā)達國家熱門研究學(xué)科，如日本、意大利、美國、英國、德國、俄羅斯、澳大利亞、丹麥、瑞典等國家都在以自己的研究方法和手段深入研究藏學(xué)[5]。中國作為藏學(xué)的故鄉(xiāng)，藏族璀璨的文化遺產(chǎn)和獨特的社會形態(tài)是藏學(xué)研究取之不盡、用之不竭的源泉。僅西藏的藏文歷史檔案就有近300萬件高高的、厚厚的薩迎佛經(jīng)墻至今仍然遺留著元代的塵埃。藏族古籍文獻之豐富、卷帙之浩繁，在中國56個民族中僅次于漢族而居各少數(shù)民族之首，它是對千百年來藏族歷史各時期的經(jīng)驗和總結(jié)，它為我們當(dāng)今相關(guān)學(xué)科的研究提供了良好的基礎(chǔ)。古籍文獻越齊全，它對人們的科研和教學(xué)就越有利，它對于補充和完善當(dāng)代研究不可或缺，我們應(yīng)該廣泛發(fā)掘康巴地區(qū)古籍文獻的學(xué)術(shù)價值，借鑒和吸取其研究方法和研究成果，從而得出新的研究成果。

四、康巴文獻博物館建設(shè)注意事項

(一)科學(xué)規(guī)劃，著重長遠規(guī)劃

博物館的建設(shè)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它集收藏、研究和展示于一體。博物館在設(shè)計時涉及多方面的考慮，如結(jié)構(gòu)、式樣、消防、保衛(wèi)、水電、溫度等方面問題，而且它對這些方面的要求都比普通建筑要高。首先，博物館建筑的靈魂應(yīng)充分體現(xiàn)它的設(shè)計思想，設(shè)計思想又體現(xiàn)在方案設(shè)計任務(wù)書里，它應(yīng)對博物館的功能、性質(zhì)和發(fā)展戰(zhàn)略都應(yīng)作充分考慮[6]。就康巴古籍文獻博物館的建設(shè)而言，建設(shè)風(fēng)格一方面應(yīng)體現(xiàn)藏族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)特點，同時又應(yīng)深刻體現(xiàn)現(xiàn)代建筑的實用特點和藝術(shù)神韻，展現(xiàn)康巴地區(qū)獨特的建筑風(fēng)格。其次是陳列階段設(shè)計，博物館的三大功能包括收藏、研究和教育，通過藏品陳列和展覽充分發(fā)揮其教育作用，陳列設(shè)計階段應(yīng)充分體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計理念，要注重觀眾與博物館的和諧、融洽，為每位觀眾營造一個輕松、祥和的氛圍。博物館建設(shè)除建筑設(shè)計外，還包括藏品建設(shè)、人才隊伍建設(shè)和制度建設(shè)等方面，這些方面都應(yīng)著重長遠考慮，遵循保護性、文化特色性的規(guī)律。

(二)整合資源，擴大藏品來源

藏品是博物館的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有藏品就沒有博物館。對于康巴古籍文獻博物館的藏品建設(shè)，一方面必須依靠學(xué)院大力支持，通過各種渠道對康巴古籍進行收集和整理。另一方面，必須依靠政府部門支持和協(xié)調(diào)，大力融合相關(guān)的古籍文獻資源?？蛋偷貐^(qū)的古籍文獻除一部分被文化機構(gòu)收藏外，一部分存放于寺廟和印經(jīng)院，還有一部分被僧侶、土司、頭人的后裔所收藏，還有一些珍貴的康巴文獻特別是一些唐卡、字畫等都是個人收藏，其中一些甚至流落海外?？蛋臀墨I載體形式多樣，有公開印刷本，有非正式出版的內(nèi)部本，有民間的線裝本、手抄本、族譜、私人收藏書畫等，此外還有碑文拓片、石刻、民間口碑文獻等，藏品分布分散，收集和整理難度非常大。據(jù)筆者在四川省甘孜州圖書館了解到，該館保留著西康撤省后原文輝圖書館移交的大量文獻，所存文獻內(nèi)容豐富，種類繁多，包括民國時期統(tǒng)一發(fā)行和西康省統(tǒng)一發(fā)行的期刊雜志、平裝書和部分古籍線裝書等。但由于建國初期圖書管理制度不善、十年浩劫影響、蟲蛀和紙質(zhì)變脆等原因，文獻資料也從剛開始移交的2萬余冊到目前的一萬二千余冊 ，該館由于缺乏古籍專業(yè)人才，導(dǎo)致很多文獻沒有經(jīng)過系統(tǒng)的分類處理，因此這些古籍文獻一直未能對讀者開放，處于封閉狀態(tài)。建立康巴古籍文獻收集中心，通過整合現(xiàn)有的康巴古籍文獻資源，擴大藏品來源，將為康巴古籍文獻的收集、修復(fù)提供專門場所。

(三)加大宣傳力度，廣泛吸收社會捐助力量

博物館作為一個為社會服務(wù)及其發(fā)展服務(wù)的非盈利機構(gòu)，公益性和非盈利性決定了其發(fā)展的造血功能不足，即使在發(fā)達國家，絕大多數(shù)博物館的發(fā)展也是舉步維艱，因此，捐贈成為了博物館除政府撥款外的一個重要籌資方式。教育職能是博物館的一項基本職能，博物館不應(yīng)只被動地接受學(xué)生參觀，而應(yīng)積極走出校園，讓更多人更充分地了解博物館。政府部門要做好倡導(dǎo)者的角色，承擔(dān)起對大眾宣傳和告知的義務(wù)，明確和鼓勵社會捐贈，只有這樣才能使蘊藏在社會和民間的珍貴文獻和積極性釋放出來，真正推動博物館發(fā)展。

(四)大力培養(yǎng)古籍修復(fù)人才

古籍文獻的保護和修復(fù)離不開專業(yè)人才隊伍。毫無疑問，古籍修復(fù)工作對人類歷史文化的傳承具有十分重要的意義，是整個社會文化事業(yè)中不可缺少的部分。中國的古籍修復(fù)工作具有悠久的歷史，也形成了具有民族特色的傳統(tǒng)手工藝修復(fù)技術(shù)。而這些技術(shù)在漫長的封建社會條件下，主要依靠個體工匠口傳心授，以師帶徒、父傳子的方式傳承，因此傳授面窄，發(fā)展緩慢[7]。到目前，我國古籍修復(fù)人員仍然非常缺乏，傳統(tǒng)的古籍修復(fù)技術(shù)面臨失傳的危險。因此博物館要大力培養(yǎng)古籍修復(fù)人才，可以通過自學(xué)成才、在職培訓(xùn)、專業(yè)培養(yǎng)和崗位培訓(xùn)等方式，通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)古籍修復(fù)的途徑，學(xué)習(xí)新理論、新技術(shù)，不斷更新修復(fù)理念，使修復(fù)技術(shù)科學(xué)化和規(guī)范化，從而提高技術(shù)水平。

參考文獻

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[7] 張志清、陳紅彥.古籍保護新探索[M].杭州：浙江古籍出版社，2008年，p103

[責(zé)任編輯：陳光軍]

Exploring the Construction of Ancient Khampa Literature Museum

HUANG Hui-fengLING Li

【Abstract】Khampa region has a rich source of ancient literature with a long history. Constructing Khampa ancient literature museum can effectively develop and utilize the ancient books and documents and provide effective service for teaching and research. Moreover, it can promote Khampa culture, inspiring people's patriotic sentiments and love for Khampa, which can greatly enhance the sense of national pride. This paper explores the positioning, significance and precautions concerning Khampa ancient literature museum.

【Key words】Khampa; ancient literature; museum; construction

(基金項目：本文系四川省教育廳一般項目——“康巴文獻資源建設(shè)與開發(fā)利用研究”階段性成果，項目編號：16SB0259；本文系教育部一般項目——“康巴民族文化史”階段性成果，項目編號：11YJA850012。)

【中圖分類號】G253.5

【文獻標識碼】A

【文章編號】1674-8824(2016)02-0104-05

作者簡介：黃惠烽，四川民族學(xué)院圖書館館員。(四川康定，郵編：626001)

凌立，四川民族學(xué)院副院長、教授。(四川康定，郵編：626001)