魏銀立

（廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部 廣東 廣州 511450；華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 廣東 廣州 510631）

信息化時(shí)代高校思政課教師權(quán)威角色的嬗變與重構(gòu)
——兼論馬克思主義大眾化視域下高校思政教育話語(yǔ)建構(gòu)

魏銀立

（廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部 廣東 廣州 511450；華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 廣東 廣州 510631）

信息化時(shí)代加劇了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，使高校思政課教師權(quán)威受到?jīng)_擊。探討信息化時(shí)代高校思政課教師權(quán)威的現(xiàn)狀、存在問(wèn)題及其成因，理清思政課教師權(quán)威與思政教育話語(yǔ)的內(nèi)在關(guān)系，提出高校思政課教師權(quán)威的路徑選擇和對(duì)策建議，成為推進(jìn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

高校 思政課 教師權(quán)威 話語(yǔ)

信息化時(shí)代高校成了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的前沿陣地。實(shí)現(xiàn)思政教育話語(yǔ)體系的有效轉(zhuǎn)化，是思政教育學(xué)科專(zhuān)業(yè)化、科學(xué)化、時(shí)代化發(fā)展的必經(jīng)之路，是推動(dòng)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。探討信息化時(shí)代高校思政課教師權(quán)威的現(xiàn)狀、存在問(wèn)題及其成因，從馬克思主義大眾化視域下審視高校思政教育話語(yǔ)建構(gòu)，指出加強(qiáng)信息化時(shí)代高校思政課教師權(quán)威的路徑選擇和對(duì)策建議。

一、高校思政課教師權(quán)威與思政教育話語(yǔ)

（一）高校思政課教師權(quán)威

1.權(quán)威

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》關(guān)于“權(quán)威”有兩種解釋?zhuān)湟皇恰笆谷诵欧牧α亢屯保涠恰霸谀撤N范圍內(nèi)最有地位的人或事物”[1](P1076)。學(xué)術(shù)視野中的權(quán)威首先代表的是一種社會(huì)關(guān)系，即廣泛存在于社會(huì)生活的諸多方面的主體與客體之間的信從關(guān)系，這是社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的基礎(chǔ)。恩格斯在《論權(quán)威》中所指出的：“一方面是一定的權(quán)威，不管它是怎樣形成的，另一方面是一定的服從，這兩者都是我們所必需的，而不管社會(huì)組織以及生產(chǎn)和產(chǎn)品流通賴(lài)以進(jìn)行的物質(zhì)條件是怎樣的。”[2](P226)其次，權(quán)威是建立在“合法、自覺(jué)、自愿”基礎(chǔ)上的支配與服從的關(guān)系，權(quán)威是一種力量與威信，表現(xiàn)為權(quán)威者對(duì)權(quán)威對(duì)象的影響、支配和權(quán)威對(duì)象對(duì)權(quán)威者自覺(jué)、自愿的服從和依賴(lài)。[3](P10)

2.教師權(quán)威

教師權(quán)威是法律、社會(huì)賦予教師的權(quán)力以及教師因其個(gè)人因素所形成的威信，表現(xiàn)為教學(xué)過(guò)程中學(xué)生對(duì)教師的信任、依賴(lài)與遵從。教師權(quán)威的產(chǎn)生，一方面源于法律、社會(huì)等外界因素賦予其的教育權(quán)力，這是每個(gè)教師都具有的；另一方面則源于教師自身的高尚品質(zhì)、專(zhuān)業(yè)技能與人格魅力等，這些特質(zhì)只有為學(xué)生所認(rèn)同，學(xué)生才會(huì)尊重教師并進(jìn)而信賴(lài)、依賴(lài)?yán)蠋?、主?dòng)服從于老師。[4](P20)

3.高校思政課教師權(quán)威

大學(xué)生思想政治教育是思想政治宣傳教育的主渠道和重要陣地。2004年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)指出加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展所具有的重大戰(zhàn)略意義[5]，指出，高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思政教育的主渠道，思政理論課教師是大學(xué)生思政教育工作隊(duì)伍的一種主體力量。2008年中宣部、教育部發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》指出，思政課教師是高等學(xué)校教師隊(duì)伍的一支重要力量，是黨的理論、路線、方針、政策的“宣講者”，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的“指導(dǎo)者”與“引路人”。[6]高校思政課教師的權(quán)威狀況直接關(guān)系到大學(xué)生思想政治教育的成效。

（二）高校思政教育話語(yǔ)

目前學(xué)術(shù)界對(duì)于“話語(yǔ)”尚未形成統(tǒng)一定義。多數(shù)學(xué)者強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)是在特定的實(shí)踐環(huán)境中形成的。就其本質(zhì)而言，思政教育是思政教育活動(dòng)主體在實(shí)踐中通過(guò)一定方式，以話語(yǔ)為載體而實(shí)現(xiàn)理論說(shuō)服力的一種活動(dòng)，它“遵循一定的話語(yǔ)規(guī)范、規(guī)則和規(guī)律，是通過(guò)特定方式表達(dá)出來(lái)的指向一定思想政治教育目的的言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)。”[7](P47)思政教育話語(yǔ)有控制式、勸導(dǎo)式與對(duì)話式三種形式。思政教育話語(yǔ)的構(gòu)成要素包括發(fā)話者、受話者、語(yǔ)境、信息或文本、目的與欲望等，并把話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)間性、話語(yǔ)預(yù)設(shè)、話語(yǔ)語(yǔ)境和話語(yǔ)交往等作為思想政治教育的要素。思政教育話語(yǔ)的特征具有差異性，“思想政治教育環(huán)境的重構(gòu)導(dǎo)致了話語(yǔ)差異現(xiàn)象的產(chǎn)生，預(yù)示著思想政治教育模式的變革?！盵8](P38)作為影響思想政治教育實(shí)效性因素之一的話語(yǔ)差異的重要性日益突顯。

（三）高校思政課教師權(quán)威與思政教育話語(yǔ)的內(nèi)在關(guān)系

1.教師權(quán)威與霸權(quán)的區(qū)分是高校思政教育話語(yǔ)建構(gòu)的前提

當(dāng)前高校思政教育實(shí)踐中教師話語(yǔ)權(quán)的失落與膨脹現(xiàn)象共存。一方面，教師話語(yǔ)權(quán)的失落表現(xiàn)為教師個(gè)體性話語(yǔ)權(quán)的喪失，取而代之的多為制度性、形式化、受限制的話語(yǔ)。另一方面，教師話語(yǔ)權(quán)的膨脹表現(xiàn)在教師的“話語(yǔ)霸權(quán)”，教師一個(gè)人唱主角的思政教育課堂中，教師掌控著課堂教學(xué)的話語(yǔ)權(quán)，教師話語(yǔ)淹沒(méi)了學(xué)生的聲音。學(xué)生學(xué)習(xí)、思考的積極性被打壓，同時(shí)造成師生關(guān)系的緊張，導(dǎo)致教師權(quán)威弱化。

正確理解教師話語(yǔ)霸權(quán)與權(quán)威之間的關(guān)系有助于消解教師話語(yǔ)中的霸權(quán)現(xiàn)象。教師權(quán)威的內(nèi)涵有別于霸權(quán)。事實(shí)上霸權(quán)與權(quán)威的內(nèi)涵并非完全相同。承認(rèn)教師權(quán)威的合理性并不等同于承認(rèn)教師霸權(quán)的合理性。從教育過(guò)程來(lái)看，以權(quán)力為基礎(chǔ)的權(quán)威的正常運(yùn)行依據(jù)教育中的一系列規(guī)則、制度，教師一旦超越這些規(guī)則的范圍而濫施權(quán)威時(shí)就滑向了霸權(quán)，其粗暴、教條主義的弊端就會(huì)對(duì)學(xué)生所造成不良影響。因此，既要維護(hù)教師合法權(quán)力，樹(shù)立教師的合理權(quán)威，同時(shí)又要防止教師權(quán)力過(guò)度膨脹而導(dǎo)致權(quán)力主義蔓延，從而走向霸權(quán)。只有實(shí)現(xiàn)從權(quán)威性到主體性的轉(zhuǎn)變，從主體性到本真性的轉(zhuǎn)變，教師人格魅力的權(quán)力才能真正體現(xiàn)，教與學(xué)情境中動(dòng)態(tài)的和諧的生命力才能得以彰顯，高校思政教育話語(yǔ)建構(gòu)，提高素質(zhì)教育水平。

2.高校思政教育話語(yǔ)權(quán)的回歸是教師權(quán)威提升的基礎(chǔ)

社會(huì)學(xué)視角下教師話語(yǔ)權(quán)可分為制度性、感召性和個(gè)體性話語(yǔ)權(quán)。真正的權(quán)威蘊(yùn)藏于內(nèi)在的精神力量，一旦內(nèi)在的精神力量消失，其外在的權(quán)威也將隨之消失。這一精神力量就是教師的感召性話語(yǔ)權(quán)。教師必須具有被認(rèn)可的能力、才干和專(zhuān)門(mén)知識(shí)而影響他人行為的力量。教師只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)并具備專(zhuān)家性知識(shí)，在教學(xué)中融會(huì)貫通、自成體系，才擁有這一話語(yǔ)權(quán)。使學(xué)生產(chǎn)生敬佩和崇敬之情。同時(shí)，教師只有將其教學(xué)風(fēng)格、實(shí)踐智慧與人格魅力融入課堂，使靜態(tài)的、僵化的知識(shí)動(dòng)態(tài)化、靈活化，才能使學(xué)生的人格受到熏陶，精神受到陶冶，教師才能擁有真正的權(quán)威。

思政教育過(guò)程中教師是一個(gè)不可或缺的部分，對(duì)教育擁有發(fā)言權(quán)，使教育因“我”的存在而存在。教師應(yīng)當(dāng)和教育行政人員、專(zhuān)家學(xué)者等共同“放聲陳詞”，要有參與的自我意識(shí)，只有這種意識(shí)的覺(jué)醒才會(huì)對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行批判性反思，在認(rèn)同中質(zhì)疑，在融合中反思，凸現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)中的自主性和持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在生命力，從而營(yíng)造平等對(duì)話的氛圍，才能發(fā)揮主動(dòng)性、增長(zhǎng)自信心以及形成真正的教師權(quán)威。[9](P7)

二、信息化對(duì)高校思政課教師權(quán)威的影響

（一）信息化對(duì)高校思政課教師權(quán)威的消解作用日益凸顯

1.知識(shí)權(quán)威面臨消解

前信息化時(shí)代學(xué)校生活中的教師始終居于知識(shí)的權(quán)威地位。傳統(tǒng)社會(huì)中教師集知識(shí)的化身和社會(huì)的代言人于一身。信息時(shí)代的到來(lái)使得學(xué)生在獲取知識(shí)方面對(duì)教師的依賴(lài)程度逐漸減弱，學(xué)生接受知識(shí)的渠道不斷拓寬，大量紛繁復(fù)雜的信息紛至沓來(lái)，涌入學(xué)生視野，甚至教師的信息儲(chǔ)備還沒(méi)有學(xué)生的多。[10](P10)，以多媒體技術(shù)廣泛使用為依托的網(wǎng)絡(luò)教育使作為“知識(shí)化身”的教師知識(shí)權(quán)威受到了前所未有的挑戰(zhàn)，教師作為傳統(tǒng)教育資源中“控制者”的地位被解構(gòu)，一元化的教師權(quán)威轉(zhuǎn)化為多元化的權(quán)威。

2.制度性權(quán)威面臨消解

一方面，當(dāng)前存在著思政課教師的法定權(quán)威與現(xiàn)實(shí)權(quán)威的悖反，思政課教師的法定權(quán)威遭到虛置。其原因是國(guó)家制度層面思政課教師享有較高的地位的各種政策法規(guī)在現(xiàn)實(shí)生活中并未真正得以遵行，思政課教師的制度權(quán)威難以保障。一些高校往往在文件和會(huì)議中強(qiáng)調(diào)思政課及思政課教師的重要性，然而實(shí)施起來(lái)卻以各種原因?qū)⑵渲糜诖我匚?。高校普遍存在著“兩課”相關(guān)經(jīng)費(fèi)長(zhǎng)期無(wú)法到位或?qū)以庾兿嗫丝邸⒔處煻倘?、課時(shí)無(wú)法保障、超大班上課等現(xiàn)象。另一方面，信息化時(shí)代的大眾流行文化、西方文化、網(wǎng)絡(luò)快餐文化等在一定程度上消解了主流意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生的積極影響，使感官剌激、游戲娛樂(lè)取代了大學(xué)生應(yīng)有的政治信仰、道德追求與理性思考,大學(xué)生對(duì)思想政治教育普遍持冷漠疏離態(tài)度,甚至產(chǎn)生對(duì)立情緒和逆反心理。[11](P15)在學(xué)生的這種“對(duì)抗”狀態(tài)中，高校思政課教師的制度性權(quán)威也必然隨著其所代表的主流意識(shí)形態(tài)的削弱而面臨挑戰(zhàn)。

3.道德權(quán)威面臨消解

社會(huì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德環(huán)境結(jié)構(gòu)內(nèi)部的各個(gè)要素之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代因素之間的關(guān)系尚未得到理順和整合，從而“帶有轉(zhuǎn)軌期特有的新舊要素的矛盾沖突”。[12](P22)各種道德標(biāo)準(zhǔn)共存，社會(huì)成員的道德覺(jué)悟、道德意識(shí)、價(jià)值觀念參差不齊，社會(huì)道德環(huán)境呈現(xiàn)出多元化、多層次性與多變動(dòng)性等特點(diǎn)。高速發(fā)展的信息技術(shù)帶來(lái)了一個(gè)負(fù)面影響，即整個(gè)社會(huì)將教育當(dāng)作一種消費(fèi)型產(chǎn)業(yè)，教育行為被視為一種商業(yè)行為，教育拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)成了社會(huì)共識(shí)。受其影響，高校師生之間的關(guān)系似乎演變成表面的“交易”行為，知識(shí)的“買(mǎi)賣(mài)關(guān)系”造成尊師重道的沒(méi)落，教師本身道德的引導(dǎo)、示范效應(yīng)被淡化，由此導(dǎo)致教師本身以至于整個(gè)教育行業(yè)無(wú)法得到學(xué)生的尊重，高校思政課教師要有效地發(fā)揮自己的影響力難上加難。[3](P25-26)

（二）信息化使得高校思政課教師權(quán)威走入困境

1.傳統(tǒng)教學(xué)模式陷入失敗困境

信息化時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生交流和學(xué)習(xí)的重要平臺(tái)，在無(wú)國(guó)界、無(wú)權(quán)威、無(wú)主體的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，大學(xué)生的高度參與意識(shí)被激發(fā)出來(lái)，他們就其感興趣的話題暢談各自的觀點(diǎn)與看法，自由平等意識(shí)進(jìn)一步發(fā)展。面臨充滿(mǎn)生機(jī)與活力、日益突出自我和追求創(chuàng)新的大學(xué)生的需求，傳統(tǒng)的思政課教師所主導(dǎo)的“壟斷性”、“傳授型”與“灌輸型”授課模式難以為繼，且日益為大學(xué)生所反感和排斥。

2.教師占有信息資源的優(yōu)勢(shì)逐漸喪失

信息化時(shí)代賦予每個(gè)人以獲得信息的平等機(jī)會(huì)。頭腦靈活的大學(xué)生樂(lè)于并易于接受新知識(shí)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的掌握與運(yùn)用上普遍優(yōu)于大部分教師，他們獲得的信息量并不比老師少，對(duì)最新事件的獲知甚至早于教師，對(duì)社會(huì)新思潮、新觀念也更具敏感性，相比之下，思政課教師獨(dú)占信息知識(shí)方面的優(yōu)勢(shì)和權(quán)威逐漸喪失，甚至落后于時(shí)代發(fā)展和學(xué)生需求。

3.網(wǎng)絡(luò)不良文化對(duì)大學(xué)生思想形成沖擊

當(dāng)前西方文化霸權(quán)對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的影響不斷加深，中國(guó)的傳統(tǒng)道德規(guī)范、價(jià)值取向和文化精神面臨消解的危險(xiǎn)。大學(xué)生對(duì)此往往缺乏清醒認(rèn)識(shí)和足夠警惕，自覺(jué)或不自覺(jué)地受到了西方文化的影響，對(duì)民主、平等、冒險(xiǎn)等華麗外衣掩飾下的西方文化不加選擇地接受和認(rèn)同，甚至于盲目膜拜推崇，進(jìn)而用西方價(jià)值觀念和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，繼而得出片面的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和結(jié)論，降低了思政課的教學(xué)效果。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的匿名性特征和監(jiān)管的缺位也會(huì)使導(dǎo)致大學(xué)生偏離傳統(tǒng)道德觀念的束縛，產(chǎn)生思想偏激、行為失乃至違法犯罪行為。部分大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)交際，逃離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，導(dǎo)致心理障礙和人格異常，增加了思政課教學(xué)的難度。

4.高校思政教育話語(yǔ)出現(xiàn)缺失

信息化時(shí)代高校思政教育話語(yǔ)出現(xiàn)缺失。一是話語(yǔ)主體日益固化為政治話語(yǔ)、文件話語(yǔ)、權(quán)力話語(yǔ)，語(yǔ)言體系因其遠(yuǎn)離生活世界而導(dǎo)致功能受限，話語(yǔ)表達(dá)因脫離現(xiàn)實(shí)世界而導(dǎo)致效果弱化甚至產(chǎn)生反作用。二是話語(yǔ)特征逐漸表現(xiàn)為預(yù)設(shè)性和控制性。試圖通過(guò)樹(shù)立完美無(wú)缺的榜樣形象、行為準(zhǔn)則來(lái)衡量要求普通民眾，忽視社會(huì)群體的層次性、多樣性以及各階層群眾的思想活動(dòng)規(guī)律。以居高臨下、不容商榷的語(yǔ)氣，忽視教育對(duì)象的主體性，導(dǎo)致思政教育過(guò)程的互動(dòng)性喪失，淪為思政課教師獨(dú)白式的話語(yǔ)游戲。三是話語(yǔ)外在表征呈現(xiàn)出偏重于知識(shí)傳授而忽視了人的需要和情感的唯理性。思政教育過(guò)程中的話語(yǔ)霸權(quán)主要體現(xiàn)在思政課教師在表述某種觀點(diǎn)時(shí)多采取灌輸方式，陷入傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)的窠臼。

三、信息化視域下高校思政課教師權(quán)威的重構(gòu)

面對(duì)信息化時(shí)代高校思政課教師權(quán)威的消解與困境，重建教師權(quán)威，構(gòu)建信息化時(shí)代高校思政教育的話語(yǔ)新體系，才能保證思政課教學(xué)獲得實(shí)際成效，從而推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

（一）實(shí)現(xiàn)單向傳授向雙向互動(dòng)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

“人類(lèi)的教育活動(dòng)起源于交往，在一定意義上，教育是一種特殊的交往活動(dòng)?！盵13](P32)傳統(tǒng)觀念囿于將教育教學(xué)活動(dòng)單純視為教師對(duì)學(xué)生施加單向與線性的影響，忽視了學(xué)生對(duì)于教師的作用與影響，這種基于知識(shí)本位與教師權(quán)威的教育的最大弊端在于師生間缺乏充分而順暢的互動(dòng)與溝通。尤其是對(duì)于大學(xué)的師生互動(dòng)而言，更應(yīng)是一個(gè)發(fā)生在課堂內(nèi)外的多情景中的、多形式、多內(nèi)容的互動(dòng)過(guò)程。[14](P9-10)信息化時(shí)代教師應(yīng)摒棄單獨(dú)主宰課堂和單向傳授者角色的觀念，做一個(gè)多向互動(dòng)的教育參與者、學(xué)生思維的促動(dòng)與激發(fā)者、課堂節(jié)奏的調(diào)控與把控者，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、主體性。[15](P181-183)師生互動(dòng)不是拋棄了自己的教師教育者身份而無(wú)原則地迎合學(xué)生，而是作為學(xué)生解惑釋疑的點(diǎn)撥者、總結(jié)歸納的提高者以突出教師的主導(dǎo)性、主體性。

（二）實(shí)現(xiàn)“單一型”向“多面型”全能教師的轉(zhuǎn)變

高校思政課教師占有信息資源的權(quán)威性在信息化的沖擊下徹底發(fā)生動(dòng)搖。大學(xué)生可能在其獲得信息的數(shù)量與速度方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師，學(xué)生會(huì)從心底里對(duì)老師的能力表示懷疑。思政課教師應(yīng)鍛煉自己捕捉、查詢(xún)和篩選信息的能力，彌補(bǔ)其在網(wǎng)絡(luò)信息方面的不足，充分利用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)獲取最新的教育資源。同時(shí)，思政課教師還應(yīng)該積極運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備和多媒體教學(xué)，將其轉(zhuǎn)變成一個(gè)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)過(guò)硬且具有精通信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的“全能型”教師，讓學(xué)生感受到教師是學(xué)生共同成長(zhǎng)的同時(shí)代人，是走在時(shí)代前列，散發(fā)著鮮活生命力和濃郁的時(shí)代氣息的人。

（三）實(shí)現(xiàn)只管教學(xué)到教育教學(xué)管理兼顧的轉(zhuǎn)變

一般而言，高校中承擔(dān)對(duì)大學(xué)生日常生活行為管理以及思想道德教育工作的是輔導(dǎo)員。而在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于網(wǎng)絡(luò)不良信息對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響，只靠輔導(dǎo)員的努力是不夠的。高校思政課教師應(yīng)該充分發(fā)揮思政課的功效，積極配合輔導(dǎo)員來(lái)做好大學(xué)生的思想教育工作[16](P124-128)。思政課教師要發(fā)揮其特有的政治敏銳性和鑒別力來(lái)幫助大學(xué)生提高對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的分析與辨別能力，鍛煉大學(xué)生抵御西方思想入侵的能力。通過(guò)宣傳馬克思主義思想，大力弘揚(yáng)中華民族精神文明和民族文化，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，讓增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感，從內(nèi)心深處主動(dòng)抵制西方思想的腐蝕和污染。主動(dòng)關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活與思想動(dòng)態(tài)，集中解決具有普遍意義的問(wèn)題，在小范圍內(nèi)解決個(gè)別性的問(wèn)題。

（四）樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念以提高教師的信息素養(yǎng)[17](P27-29)

一方面，“文化反哺”背景下教師要適應(yīng)其角色變化，保持敢于、善于向?qū)W生學(xué)習(xí)的開(kāi)放心態(tài)，樂(lè)于接納新事物、新理念，不斷縮小與學(xué)生的代溝；另一方面，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，涉獵各方面的知識(shí)，研究專(zhuān)業(yè)知識(shí)，成為知識(shí)面廣、專(zhuān)業(yè)知識(shí)扎實(shí)的研究型、專(zhuān)家型教師。當(dāng)前現(xiàn)代教育科學(xué)、心理科學(xué)與信息技術(shù)互為倚重、相互滲透，教育的時(shí)空界限空前拓展，教育信息傳播速度空前快捷、領(lǐng)域日益廣泛，教育的虛擬化、網(wǎng)絡(luò)化、國(guó)際化和個(gè)性化趨勢(shì)日益顯現(xiàn)，使得教育資源的共享成為可能。因此，教師信息素養(yǎng)的提升成為當(dāng)前教育改革、發(fā)展中的一項(xiàng)急迫任務(wù)。

（五）增強(qiáng)人格魅力以提高教師感召力

教師應(yīng)通過(guò)發(fā)揮教師的人格魅力來(lái)強(qiáng)化感召權(quán)威。通過(guò)高尚的人格、崇高的德行和淵博的學(xué)識(shí)塑造魅力型權(quán)威，贏得學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴。思政課教師要將其視為學(xué)生的顧問(wèn)、與學(xué)生交換意見(jiàn)的參與者，視為幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾、尋求真理而非拿出現(xiàn)成真理的人。只有以人格影響人格，以情感喚醒情感，以心靈贏得心靈，把教師的生命和激情傾瀉于其職業(yè)心態(tài)中，以自己教師的人格魅力影響、啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生，才能讓學(xué)生形成獨(dú)立思想和創(chuàng)新見(jiàn)解，產(chǎn)生信服感和向心力，在學(xué)生靈魂深處產(chǎn)生高度自覺(jué)的內(nèi)驅(qū)力、自策力，將高校教師由其職權(quán)地位所構(gòu)成的權(quán)力性影響力轉(zhuǎn)化為自然性影響力，從而贏得學(xué)生的心理認(rèn)同和由衷的敬佩。[3](P14)

（六）提升思政教育話語(yǔ)質(zhì)量以構(gòu)建思政教育話語(yǔ)體系

從思政教育話語(yǔ)體系的理論建構(gòu)入手，借鑒歷史和現(xiàn)實(shí)中思政教育話語(yǔ)體系存在的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和歷史缺陷，實(shí)現(xiàn)從文本話語(yǔ)與實(shí)踐話語(yǔ)兩個(gè)角度進(jìn)行轉(zhuǎn)化題。實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)內(nèi)容由封閉性到開(kāi)放性的轉(zhuǎn)化，話語(yǔ)形式由教條化到情感化的轉(zhuǎn)化，話語(yǔ)環(huán)境由規(guī)范性到發(fā)展性的轉(zhuǎn)化，以及話語(yǔ)資源從由滯后性到時(shí)代性的轉(zhuǎn)化。做到理論性與生活性相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)思政教育話語(yǔ)回歸現(xiàn)實(shí)生活；確保思政教育話語(yǔ)權(quán)在教育者與受教育間的共享，實(shí)現(xiàn)權(quán)威性與大眾性相統(tǒng)；構(gòu)建新的思政教育話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相統(tǒng)一。激活話語(yǔ)并提升話語(yǔ)質(zhì)量的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握大學(xué)生群體的接受特點(diǎn)，從不同維度突出話語(yǔ)的合時(shí)勢(shì)、合場(chǎng)域和合理趣。正視和切實(shí)尊重大學(xué)生的主體意識(shí)，消除話語(yǔ)霸權(quán)，創(chuàng)新話語(yǔ)體系，話融合語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)，穩(wěn)固受眾基礎(chǔ)，一種和諧共生的思政教育話語(yǔ)體系才能重構(gòu)和產(chǎn)生。馬克思主義大眾化內(nèi)在地要求建構(gòu)思想政治教育新的話語(yǔ)體系，優(yōu)化話語(yǔ)內(nèi)容，轉(zhuǎn)換話語(yǔ)方式，拓寬話語(yǔ)領(lǐng)域路徑。

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G641

A

1007-9106（2016）11-0163-05

*本文為廣東省高等職業(yè)技術(shù)教育研究會(huì)2014年度課題“馬克思主義大眾化視域下高職院校思想政治教育話語(yǔ)建構(gòu)研究”（GDGZ14Y1-05）；廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013-2014年度課題“信息化時(shí)代高校思想政治理論課教師權(quán)威性研究”（B201316）的階段性成果。

魏銀立（1973—），男，廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部副教授，華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化和思想政治教育研究。