沈友華，李青合，徐逸湉

(寧波工程學(xué)院，浙江 寧波 315211)

大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，而一部分大學(xué)生在校期間卻迷失了人生的方向，常常感覺到壓抑、郁悶、空虛和迷茫。有調(diào)查顯示，由于“缺乏生活目標(biāo)”而導(dǎo)致心理困擾的大學(xué)生達(dá)45.4%[1]。之所以會出現(xiàn)以上現(xiàn)象，一個重要的原因就是部分大學(xué)生沒有對他們的大學(xué)生活進(jìn)行合理規(guī)劃，缺乏自我管理能力，從而導(dǎo)致他們的整個大學(xué)生活處于紊亂狀態(tài)。因此，提出大學(xué)生自我管理能力這個研究問題，有其特殊的背景和意義。那么，大學(xué)自我管理能力包含哪些內(nèi)容，影響大學(xué)生自我管理能力發(fā)揮有哪些因素，各影響因素之間又是怎樣的關(guān)系，本文將展開論述。

一、大學(xué)生自我管理能力的涵義

大學(xué)生自我管理是指大學(xué)生根據(jù)高校培養(yǎng)目標(biāo)要求、結(jié)合自身特點而確立自我奮斗目標(biāo)并加以實踐的過程。它包括了自我認(rèn)識、自我設(shè)計、自我執(zhí)行、自我調(diào)控和自我反思五個環(huán)節(jié)，目的在于形成一個獨立、健康的人格。

相應(yīng)地，大學(xué)生自我管理能力是指大學(xué)生在進(jìn)行自我管理活動中所采用的方法和表現(xiàn)出來的心理特征，是大學(xué)生在進(jìn)行自我管理活動中所體現(xiàn)出來的管理能力，受到大學(xué)生主體、行為和環(huán)境三個方面的影響。

為了明確大學(xué)生自我管理能力的內(nèi)涵，更好地養(yǎng)成大學(xué)生自我管理能力，大學(xué)生需要避免對自我管理的三種誤解：其一，進(jìn)行自我管理，就不需要學(xué)校的管理了。大學(xué)生自我管理是高校學(xué)生事務(wù)管理的有機(jī)組成部分，大學(xué)生自我管理必須符合學(xué)校的管理要求，學(xué)校的管理又必須建立在大學(xué)生自我管理的基礎(chǔ)上；其二，大學(xué)生進(jìn)行自我管理就是管住自己?！肮茏∽约骸敝皇谴髮W(xué)生自我管理的一部分，如情緒的控制，對外界誘惑和不當(dāng)行為的控制等。但更多的時候是在自我設(shè)計的前提下，有條不紊地合理安排自己的大學(xué)生活，并根據(jù)外界客觀條件的變化及時地進(jìn)行目標(biāo)調(diào)整等；其三，大學(xué)生自我管理就是大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃。大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃是從職業(yè)發(fā)展的角度來規(guī)劃大學(xué)生在大學(xué)期間專業(yè)知識的學(xué)習(xí)、興趣愛好的培養(yǎng)、為將來的職業(yè)如何做準(zhǔn)備，以及走出校門后如何確定職業(yè)取向、更好地發(fā)揮自身潛能等。它不僅需要靠個體的自我努力，而且需要借助外力來實現(xiàn)。大學(xué)生自我管理雖然也是立足于大學(xué)生個體的長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)來規(guī)劃、設(shè)計自己的生活和學(xué)習(xí)，與職業(yè)生涯規(guī)劃有著密切聯(lián)系，但它所設(shè)定的目標(biāo)未必與未來的專業(yè)發(fā)展相聯(lián)系，這個目標(biāo)可大可小，可以是自己人生的宏偉藍(lán)圖，也可以是自己作息時間、飲食習(xí)慣、衛(wèi)生健康等小目標(biāo)。大多數(shù)高校都設(shè)有大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的相關(guān)課程，輔導(dǎo)學(xué)生合理設(shè)計自己的職業(yè)發(fā)展，而大學(xué)生自我管理更多是靠大學(xué)生個體自己來設(shè)計和執(zhí)行。

二、大學(xué)生自我管理能力的基本構(gòu)成

大學(xué)生自我管理能力主要包括自我認(rèn)識能力、自我設(shè)計能力、自我執(zhí)行能力、自我調(diào)控能力和自我反思能力。

(一)自我認(rèn)識能力

蘇格拉底說：“世界上最難認(rèn)識的就是你自己?！彪S著認(rèn)知廣度與深度的增加，當(dāng)代大學(xué)生難免會對人生意義、未來發(fā)展等問題產(chǎn)生困惑，而回答這些問題就必須對自己進(jìn)行追問，對自己進(jìn)行認(rèn)識。人是社會的存在，人只有在社會生活中才體現(xiàn)自己的價值。首先，認(rèn)識自己的價值觀?！皟r值觀集中反映著一個人的人生觀，是一個人為自己的人生所建立的標(biāo)尺，是為自己定下的認(rèn)識理想，它對人生軌跡有著強(qiáng)烈和鮮明的導(dǎo)向作用?！盵2]大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前，價值觀的來源多是父母的灌輸與社會的普遍認(rèn)同。進(jìn)入大學(xué)之后，要結(jié)合社會發(fā)展對人才需求，結(jié)合自己的性格稟賦形成自己的價值判斷，樹立正確的價值目標(biāo)，呵護(hù)自己的心靈世界。其次，認(rèn)識自己的身心素質(zhì)。先天的遺傳固然重要，但是通過正確的方法和適當(dāng)?shù)腻憻?，可以彌補(bǔ)不足，從而提高身體素質(zhì)。一個人的心理素質(zhì)是在先天素質(zhì)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的環(huán)境與教育的影響而逐步形成的。在今天，人的心理素質(zhì)顯得越來越重要。大學(xué)生需要增強(qiáng)自己的心理素質(zhì)，尤其要提高自己的抗挫折能力，根據(jù)自己的實際情況強(qiáng)化心理素質(zhì)。第三，認(rèn)識自己的優(yōu)點和缺點。每個人的天賦和成長環(huán)境不一樣，造就了人們有傾向性的發(fā)展。每個人都有自己的得意之處，但每個人也都不會表現(xiàn)得十全十美。人們的優(yōu)點和缺點都具有相對性，你之前的優(yōu)點或優(yōu)勢進(jìn)入一個新的環(huán)境中可能就表現(xiàn)的很平常，但某些方面的劣勢也可能會遇到“瘸子里面挑將軍”的時候就又轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢了。這就需要大學(xué)生清醒地認(rèn)識到“尺有所短，寸有所長”，發(fā)現(xiàn)自己缺點的同時認(rèn)可他人的優(yōu)點，在取長補(bǔ)短中不斷進(jìn)步。最后，認(rèn)識自己與周圍事物(環(huán)境)的關(guān)系。從外部環(huán)境來看，就是要了解社會發(fā)展的趨勢，了解社會發(fā)展給大學(xué)生職業(yè)發(fā)展帶來的變化以及對其的要求，了解自己所學(xué)專業(yè)在社會發(fā)展中的地位。同時，還要知道社會發(fā)展的復(fù)雜性，不能繼續(xù)以簡單的線性思維來判斷社會中所發(fā)生的事情。

(二)自我設(shè)計能力

“人只有在能夠進(jìn)行自我規(guī)劃并為實現(xiàn)規(guī)劃而持續(xù)不斷努力的時候才算實現(xiàn)了人的本質(zhì)，因為只有在這個時候人才是獨立的，是一個能動的存在物?！盵3]規(guī)劃是設(shè)計目標(biāo)與實踐目標(biāo)的橋梁，而現(xiàn)在部分大學(xué)生停留在“想”的層面。他們?nèi)狈Π牙硐朕D(zhuǎn)化為現(xiàn)實的一個重要中間環(huán)節(jié)，也就是缺乏對理想進(jìn)行具體設(shè)計的過程。

自我設(shè)計的目的是規(guī)劃出一個理想的“我”，作為自己努力奮斗的目標(biāo)。這個理想的“我”，包括對自己的職業(yè)、性格的設(shè)計，對人生、對世界的態(tài)度。[4]自我設(shè)計包括大學(xué)生對在校期間的學(xué)習(xí)、生活、娛樂等方面的整體設(shè)計和對未來發(fā)展所要做的前期準(zhǔn)備。在自我設(shè)計時，要確定長遠(yuǎn)和短期的奮斗目標(biāo)。長遠(yuǎn)目標(biāo)統(tǒng)籌長期的發(fā)展方向，而短期目標(biāo)則將其細(xì)分，詳細(xì)到日常點滴，所謂 “千里之行，始于足下”就是這個道理。

要注意的是，制定目標(biāo)一定要依據(jù)自己的客觀條件，做到主觀設(shè)想和客觀條件相一致，使目標(biāo)建立在可行的基礎(chǔ)上，不憑主觀的熱情和一時心血來潮。確定目標(biāo)必須考慮三方面的問題，即高校的培養(yǎng)目標(biāo)是什么，社會發(fā)展對人才的需求是什么，個人的未來預(yù)期發(fā)展是什么。當(dāng)然，這三者會有不同程度的吻合和差別，這就需要結(jié)合個人實際與社會需求提出自己未來的發(fā)展目標(biāo)。大眾普遍贊同大學(xué)生在校期間的核心任務(wù)是學(xué)習(xí)，但在高等教育大眾化的今天，每個人個性的發(fā)展是與他的價值追求和未來的職業(yè)取向緊密聯(lián)系在一起的，所以大學(xué)生自我設(shè)計和大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃緊密聯(lián)系在一起。

由此看來，大學(xué)生自我設(shè)計主要包括目標(biāo)的確立和計劃方案的制定兩個核心組成部分。如何在明確目標(biāo)之后，依據(jù)細(xì)分目標(biāo)制定合理且詳細(xì)的計劃是值得每位大學(xué)生深思與實踐的，本文依此提出幾點可供參考的原則。首先，可操作性原則。大學(xué)生在進(jìn)行自我設(shè)計時，設(shè)計目標(biāo)、制定方案、預(yù)測環(huán)境都應(yīng)盡可能考慮周密。在目標(biāo)確定的時候應(yīng)注意網(wǎng)絡(luò)化、多樣化，目標(biāo)還必須清楚明確，可以進(jìn)行自我考核。其次，不斷優(yōu)化原則。大學(xué)生在自我設(shè)計時不可能把所有的因素都考慮進(jìn)去，需要根據(jù)現(xiàn)實情況的變化來進(jìn)行修正和優(yōu)化。最后，獨特性原則。大學(xué)生進(jìn)行自我設(shè)計要切實自己的實際情況，包括家庭背景、自己的興趣愛好等因素都要進(jìn)行綜合考慮，切忌跟風(fēng)隨大溜，要做到量體裁衣，每個大學(xué)生的自我設(shè)計都應(yīng)是獨特的、本色的。正如卡耐基所說：“我們不要模仿別人。讓我們找到自己，保持本色?！盵5]

(三)自我執(zhí)行能力

在進(jìn)行完自我設(shè)計、確定好計劃方案之后，接下來的任務(wù)就是對計劃方案的實施。自我執(zhí)行力就是按照自我設(shè)計，保質(zhì)保量完成預(yù)訂目標(biāo)的操作能力。自我執(zhí)行力的強(qiáng)弱主要取決于以下幾方面的因素。

能力與執(zhí)行力之間存在著一種辯證關(guān)系，一個人能力的大小決定了其執(zhí)行力的強(qiáng)弱，同時，在執(zhí)行任務(wù)的過程中能力得以體現(xiàn)和提升。所以，大學(xué)生在進(jìn)行自我設(shè)計時要根據(jù)自己能力的大小來確定合適的奮斗目標(biāo)，也要認(rèn)識到在執(zhí)行任務(wù)的過程中去鍛煉和提升自己的能力。需要注意的是，大學(xué)生在進(jìn)行自我執(zhí)行時要合理地進(jìn)行歸因，不能把削弱執(zhí)行力的一切因素歸咎于能力的欠缺。

大學(xué)在提升自我執(zhí)行能力時，首先要端正做事的態(tài)度。人們常說“態(tài)度決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運”，這就是態(tài)度的重要性。很多時候我們并不因為能力問題而完不成任務(wù)，而是因為態(tài)度問題。積極的態(tài)度往往是即時行動的利導(dǎo)因素，詳細(xì)的計劃也只有在行動中才能體現(xiàn)其價值，強(qiáng)大的執(zhí)行力是行動中的不斷修正與完善。其次，要善于抉擇。即要分清任務(wù)的輕重緩急。每天，我們都會面臨著諸多的事情，同時又會面臨著諸多的誘惑，而人的時間和精力都有限，在自我執(zhí)行過程中，就必須要按照事情的輕重緩急來處理，“好鋼用到刀刃上”。一般說來，方向重于細(xì)節(jié)，策略重于技巧。始終抓住重要的事情，才是高效的執(zhí)行。大學(xué)生在抉擇學(xué)業(yè)與社團(tuán)工作時，應(yīng)分清輕重急緩，認(rèn)識到面面俱到的可能性微乎其微。最后，要善借外力。在自我執(zhí)行過程中要恪守量力而行的原則，可很多人狹隘地理解了這里的“力”，以為就是自己所具備的力量，結(jié)果他們做的事情很有限。大學(xué)生的能力相對有限，要善于借助外力來達(dá)到自己目標(biāo)?，F(xiàn)在每所學(xué)校都配備有班主任、輔導(dǎo)員，有的學(xué)校還配備有學(xué)生導(dǎo)師，還有的學(xué)校施行學(xué)長制，其目的就在于幫助大學(xué)生更好地成長，大學(xué)生要善于利用這些身邊的資源，順利完成預(yù)定的目標(biāo)。

(四)自我調(diào)控能力

大學(xué)生在自我管理的過程中，尤其是在執(zhí)行計劃的過程中，難免會遇到問題，這就需要具備一定的自我調(diào)控能力。

自我調(diào)控主要包括以下三個方面：其一，前期對目標(biāo)的調(diào)控。如果確立目標(biāo)時的前提和條件發(fā)生了變化，也應(yīng)隨之進(jìn)行變通和調(diào)整；其二，執(zhí)行過程中對目標(biāo)的調(diào)控。實施計劃時需要根據(jù)實際情況的變化來調(diào)整計劃方案，從而順利達(dá)到預(yù)期目標(biāo)；其三，目標(biāo)和計劃方案都不變，通過對外部條件和自己身心的調(diào)控來確保計劃方案的實施，從而實現(xiàn)目標(biāo)。前兩種調(diào)控相對比較簡單，而最后一種調(diào)控往往需要付出一定的努力才能實現(xiàn)，其中離不開對自制力的培養(yǎng)和對身心的調(diào)節(jié)。

自制力的培養(yǎng)和身心的調(diào)節(jié)是調(diào)控能力的集中體現(xiàn)。自制力強(qiáng)的人能從大局著眼，冷靜思考問題，控制自己可能造成不良后果的感情和行為，用理智控制情感，用理智指導(dǎo)行為。處于管理相對寬松的環(huán)境下，自制力是大學(xué)生抵制紛繁社會里不良誘惑的利器。另外，及時排遣出負(fù)面的情緒也有助于目標(biāo)的實現(xiàn)。合理的情緒有助于把握調(diào)控過程中的調(diào)控量、調(diào)控幅度和自我預(yù)期，避免對計劃進(jìn)行違背客觀事實與主觀情況的不當(dāng)修改。

(五)自我反思能力

美國心理學(xué)家波斯納指出：“沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能成為膚淺的知識?！睘榇?，他提出一個成長的公式“經(jīng)驗+反思=成長”。該公式提出一個人的成長過程應(yīng)該是一個總結(jié)經(jīng)驗、捕捉問題、反思實踐的過程。[6]從自我管理過程來看，自我反思能力就是對自我管理活動以及活動中所涉及到的事物、信息、思維、結(jié)果等的反方向思考能力。自我反思是一個管理周期的終點，也是另一個管理周期的起點，經(jīng)過自我反思會使我們的下一步行動更加清晰。

從時間上看，自我反思不僅僅是我們達(dá)到一定目標(biāo)之后才進(jìn)行的，要貫穿于自我管理的全過程。這就要求大學(xué)生不僅要對自我管理進(jìn)行階段性的反思，還需要堅持進(jìn)行經(jīng)常的、及時的日常性自我反思。局限于以學(xué)期為單位的反思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要在日常不斷進(jìn)行自省；從內(nèi)容上看，自我反思主要是對關(guān)鍵事件反思和思想的反思。在自我管理的過程中，通過對關(guān)鍵事件的反思，總結(jié)出成功的經(jīng)驗或汲取失敗的教訓(xùn)，從而為下一步的行動奠定基礎(chǔ)。同時，我們還需要對自己的思想觀念進(jìn)行反思，要不斷在行動過程中叩問自己的思想是否符合社會發(fā)展理念，并在反思之后給予合理的自我評價，及時對行為的反饋有助于提升自信心。

三、大學(xué)生自我管理能力的影響因素

研究人類行為的起因是心理學(xué)的一個中心問題，不同的心理學(xué)家對此給出了不同的解釋。環(huán)境決定論者認(rèn)為，行為(B)是受作用于有機(jī)體的環(huán)境(E)刺激控制的，因此，他們的公式是B=f(E)。與此相反，個人決定論者認(rèn)為，本能、驅(qū)力和特質(zhì)等內(nèi)部事件，驅(qū)使有機(jī)體按照某些固定的方式行事，也就是說，環(huán)境取決于個體如何對其發(fā)生作用，因此，他們的公式是：E=f(B)。目前，越來越多的數(shù)據(jù)表明，環(huán)境與個體的影響是雙向的，所以既要關(guān)注個體(P)也要認(rèn)識到環(huán)境因素的重要性，用公式來表達(dá)就是P=f(P?E)。20世紀(jì)60年代，心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為行為本身也是一個重要因素。為此，他提出了人的行為是三元交互作用的理論。三元交互決定論將環(huán)境因素、行為、個體的主體因素三者看成是相互獨立、同時又相互作用從而相互決定的理論實體。所謂交互決定，是指環(huán)境、行為、人三者互為因果，每二者之間都具有雙向的互動和決定關(guān)系(如圖1)。

圖中B代表行為(Behavior)，P代表主體因素(Person)，E代表環(huán)境(Environment)，箭頭代表因果關(guān)系的作用方向。圖1 三元交互決定論模型

在分析這三個決定因素的來源時，不能把某一個因素放在其他兩個因素之上的位置。盡管在某些特定情景中，某一個因素可能起支配作用，但就一般而言，這三者都是“你中有我，我中有你”[7]。同時，三元交互決定論并不意味著三個因素具有同等的交互影響力，其間交互作用的模式也不是固定不變的。三者之間的交互影響力及其交互作用模式在不同的情境中、對不同的個體或在不同的活動中會有不同的表現(xiàn)形式。某些情境條件對行為具有強(qiáng)大的限定作用，而在三元交互系統(tǒng)中凸顯為主要的決定作用。[8]三元交互決定論吸收了行為主義、人本主義和認(rèn)知心理學(xué)的優(yōu)點并批判指出了它們各自的不足，具有自身的鮮明特色，與傳統(tǒng)心理學(xué)隱含的人性觀及其“一元決定論”因果模式相比，它真實地把握了人與環(huán)境的關(guān)系，在理論上具有更大合理性和實證性。[9]班杜拉的三元交互理論不僅為我們解釋了人的行為的起因，而且對于我們理解人類行為能力的影響因素也有重要的啟發(fā)。

依據(jù)班杜拉的三元交互決定理論，自我管理是主體、行為和環(huán)境三個因素之間相互作用的過程。[10]這為我們分析大學(xué)生自我管理能力的影響因素提供了重要的理論基礎(chǔ)，大學(xué)生自我管理能力可以視為大學(xué)生自我管理主體、自我管理行為和自我管理環(huán)境相互作用、共同影響的結(jié)果。大學(xué)生自我管理主體主要包括性別、年齡等生理特征和信心、意志、動機(jī)等心理特征兩種影響因素。自我管理環(huán)境主要包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境(社會環(huán)境一般間接作用于大學(xué)生，本文暫不做主要考察對象)。其中，家庭環(huán)境主要是指父母的受教育程度以及他們的管教方式、家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、家庭人員的構(gòu)成、生長地等因素；學(xué)校環(huán)境包括學(xué)校管理方式、學(xué)習(xí)氛圍等軟環(huán)境以及為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、娛樂所提供的基礎(chǔ)設(shè)施條件等硬環(huán)境。大學(xué)生自我管理能力是大學(xué)生自我管理主體、自我管理行為和自我管理環(huán)境三者交互影響的結(jié)果，是這三要素的綜合集成。下面分別論述三者之間的交互作用。

(一)自我管理主體與自我管理行為之間的交互作用關(guān)系

人的信念、期待、意向、自我概念等認(rèn)知因素往往強(qiáng)有力地支配并引導(dǎo)其行為，即人怎么想就會怎么去做。但人是有理性的，他的理性不允許其思維朝任意性方向發(fā)展，通過對行為及其結(jié)果的理性反饋來反作用于思維。所以，一方面思維決定行為，另一方面，行為及其結(jié)果反過來又影響并最終決定思維的內(nèi)容與形式以及行為主體的情緒反應(yīng)，二者之間具有雙向的交互決定關(guān)系。另外，主體因素也包括人的生理屬性，它與行為之間也具有雙向的交互作用關(guān)系。它不僅為行為提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)，而且也給行為規(guī)定了限度。同時，行為經(jīng)驗的發(fā)展反過來又塑造并改變著行為主體的存在狀態(tài)。[11]大學(xué)生在自我管理過程中，其對自我的認(rèn)識程度、對自我的設(shè)計程度直接決定了其所采用的行為方式。大學(xué)生對自己的預(yù)期不一樣，那么，他們在具體行動中的表現(xiàn)也呈現(xiàn)出較大的差異。比如，同樣是在學(xué)習(xí)，有的同學(xué)僅僅是想考試及格將來能夠順利畢業(yè)就行了，而有些同學(xué)則想通過現(xiàn)在的認(rèn)真學(xué)習(xí)為將來繼續(xù)深造作準(zhǔn)備，那么，他們在學(xué)習(xí)過程中行為表現(xiàn)就迥然不同。同時，如果自我管理行為沒有達(dá)到我們預(yù)期的目的，則說明我們的思維未能把握對象存在方式的規(guī)律性，我們的認(rèn)識水平還有待提高，我們的設(shè)計方案還需要進(jìn)行調(diào)整和糾正。

(二)自我管理環(huán)境與自我管理主體的交互作用關(guān)系

在環(huán)境與人之間，不僅環(huán)境影響人，而且人也影響環(huán)境。對于大學(xué)生來說，家庭背景和就讀學(xué)校是對大學(xué)生直接產(chǎn)生影響的環(huán)境因素。在家庭背景中，父母的受教育程度以及他們的管教方式、家庭成員的構(gòu)成、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、生長地等都影響著大學(xué)生的身體素質(zhì)和心理品質(zhì)的形成，同時，大學(xué)生的性格特點、信念、期待、意向等主體因素也在影響著家庭環(huán)境的變化，比如，大學(xué)生自我認(rèn)識能力就會改變父母的管教方式。學(xué)校環(huán)境也同樣對大學(xué)生主體產(chǎn)生著影響，不同層次的學(xué)校給大學(xué)生所提供的軟硬件環(huán)境不一樣，對大學(xué)生素質(zhì)的形成、職業(yè)發(fā)展的預(yù)期產(chǎn)生著很大影響。易中天教授說，“大學(xué)不是讀出來的，而是熏出來的”，說的就是大學(xué)環(huán)境對大學(xué)生的影響作用。除了學(xué)校大環(huán)境對大學(xué)生主體產(chǎn)生影響外，大學(xué)生所在學(xué)院、系部尤其是宿舍小環(huán)境更是直接對大學(xué)生產(chǎn)生影響。以大學(xué)生宿舍環(huán)境為例，如果同宿舍其他同學(xué)都積極上進(jìn)并十分自信，對未來的發(fā)展也充滿了希望，那么，這種氛圍也會影響到個體自己，個體也將會變成和他們類似的人。同樣，如果宿舍里其他同學(xué)都不思進(jìn)取，意志消沉，而個體自己也甘愿墮落，那么，久而久之，也就變成和他們一樣了。但人是有主觀能動性的，環(huán)境在影響我們的同時，我們也在影響和改變著環(huán)境。在大學(xué)生里，常常是一個表現(xiàn)好的同學(xué)就能帶動周圍一批同學(xué)向好的方面發(fā)展，進(jìn)而扭轉(zhuǎn)了整個宿舍甚至一個班級的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。大學(xué)生校園文化的沉淀也正是經(jīng)過一屆屆畢業(yè)生的表現(xiàn)來實現(xiàn)的。由此看來，大學(xué)生自我管理主體與自我管理環(huán)境之間是互為因果的。

(三)自我管理行為與自我管理環(huán)境之間的交互作用關(guān)系

大學(xué)生自我管理行為作為大學(xué)生主體與環(huán)境之間的中介，是大學(xué)生主體用以改變環(huán)境，使之適合大學(xué)生自我管理的需要而達(dá)到自我管理目的，并改善大學(xué)生與環(huán)境之間適應(yīng)關(guān)系的手段。因而，大學(xué)生自我管理行為不僅受到大學(xué)生需要的支配，同時也受到自我管理環(huán)境的現(xiàn)實條件的制約。有什么樣的自我管理環(huán)境條件，就要求大學(xué)生采取什么樣的自我管理行為，否則自我管理行為就是無效的。

但是，我們也應(yīng)看到，大學(xué)生自我管理環(huán)境并不是以某種固定的方式一成不變地影響大學(xué)生主體的。對大學(xué)生來講，自我管理環(huán)境是否對他們產(chǎn)生影響，還取決于大學(xué)生主體是否采取行動來激活它。我們常?？吹?，有時候大學(xué)已經(jīng)給大學(xué)生創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，但部分大學(xué)生仍然不能很好地利用這些優(yōu)越的環(huán)境條件來實現(xiàn)自己的發(fā)展，一個重要的原因就是他們沒有經(jīng)過行動來激活這些環(huán)境條件，并使之對自己產(chǎn)生積極的影響。與此同時，大學(xué)生能通過自我管理行為來改變環(huán)境，有時候我們所處的環(huán)境并不隨我愿，但經(jīng)過自己的行動也能使所處的環(huán)境發(fā)生改變。比如，一些學(xué)校圖書館管理者擔(dān)心大學(xué)生弄亂圖書而采取閉架式借閱方式，這樣就大大地限制了大學(xué)生們借書的自由，但如果大學(xué)生們都能夠按照圖書館有關(guān)要求借閱圖書，那么，圖書館就會采取開架式的圖書借閱方式。大學(xué)生自我管理行為與自我管理環(huán)境之間存在這種雙向的交互作用關(guān)系，大學(xué)生主體在受到自我管理環(huán)境影響的同時，也在創(chuàng)造著自我管理環(huán)境，這種創(chuàng)造是經(jīng)過自我管理行為產(chǎn)生的。

大學(xué)生自我管理是個復(fù)雜的過程，大學(xué)生自我管理能力也受到諸多方面的影響。大學(xué)生在看到環(huán)境因素對自己行動產(chǎn)生影響的同時，也應(yīng)該采取積極的行動來利用和創(chuàng)造環(huán)境；在看到自己思想、期望對行動的指導(dǎo)作用的同時，也應(yīng)該通過實際的行動來改變自己的一些看法；在看到環(huán)境對自己身心素質(zhì)影響的同時，也應(yīng)該通過自己態(tài)度來正確對待周圍環(huán)境的影響。

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