巴玉璽

（中南民族大學少數(shù)民族大學生思想教育研究中心　湖北　武漢　430074）

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對“四個認同”內(nèi)在作用關系的相關思考

巴玉璽

（中南民族大學少數(shù)民族大學生思想教育研究中心湖北武漢430074）

【內(nèi)容摘要】“四個認同”是一個有機的整體，既有著豐富的內(nèi)涵，又有著內(nèi)在的關聯(lián)性，充分認識和準確把握其內(nèi)涵及內(nèi)在作用關系是有效開展“四個認同”教育的前提。對偉大祖國的認同能夠從歷史的維度形成對個人情感歸屬的心理確認，起著關鍵性的核心作用；對中華民族的認同能夠從民族關系的角度形成對命運共同體的心理確認，起著感情紐帶的作用；對中華文化的認同能夠從文化形成的角度形成對共有精神家園的心理確認，起著精神支撐的作用；對中國特色社會主義道路的認同能夠從理想的層面形成對共同奮斗目標的心理確認，起著價值引導的作用。建立在歷史認同基礎上的“四個認同”是最有效的認同，也是持久和牢固的認同。

【關 鍵 詞】四個認同內(nèi)在關系作用基礎

習近平總書記在第六次全國民族團結(jié)進步表彰大會上再次強調(diào)：要“讓各族人民增強對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同”，“把各族人民智慧和力量最大限度凝聚起來，同心同德為實現(xiàn)‘兩個一百年'奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗”［1］。各民族大團結(jié)是凝聚中國力量的基礎，“四個認同”是團結(jié)和凝聚全國各族人民力量的精神動力，是反對民族分裂主義、維護祖國統(tǒng)一的強大思想武器。“四個認同” 是一個有機的整體，充分認識和把握“四個認同”的深刻內(nèi)涵及內(nèi)在作用關系，對于提高“四個認同”教育實效、鞏固民族團結(jié)、培育和弘揚社會主義核心價值觀、凝聚中國力量，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一

“四個認同”有著豐富的內(nèi)涵，充分認識和準確把握其內(nèi)涵及內(nèi)在作用關系是有效開展“四個認同”教育的前提。要弄清這一問題，需要從祖國、民族、民族文化和發(fā)展道路的概念本意入手。漢語詞典中對祖國的解釋是“自己的國家”［2］，也有文獻中表述“祖國是指一個國家的國民對自己國家的敬愛的稱呼”［3］，也就是說祖國不僅是指自己的國家，同時又表現(xiàn)著個人對自己國家的情感。在現(xiàn)實的社會中，“祖國與國家是緊密聯(lián)系在一起的，離開國家，祖國就成了無源之水、無本之木，是無法存在的?！保?］只有當祖國以現(xiàn)實的國家形式表現(xiàn)出來時，人們才能在現(xiàn)實中感受到實實在在的認知對象，才能真正地感知到祖國，并借此抒發(fā)對祖國的情感。在《奧本海國際法》中對國家也作了相關的解釋：“當人民在自己的主權(quán)政府下定居在一塊土地之上時，一個正當意義的國家就存在了。”［5］人民、領土和主權(quán)構(gòu)成了國家的三個最基本的要素，而每個國家的人民則又會因家庭的血緣關系分別屬于某個民族，使民族成為了國家的一個組成單元，構(gòu)成了國家存在的重要基礎。民族則作為民族文化的載體，承載著“一個民族形成、存在以及區(qū)別于其他民族的最重要標志”［6］的民族文化，民族與民族文化總是相生相伴，有民族存在就必然有民族文化的存在。發(fā)展道路在這里所指的是一個國家（民族）的社會發(fā)展道路，世界上的每個國家都可以根據(jù)自己的國情自主地選擇發(fā)展道路，不可能也不會是千篇一律地選擇同一種社會發(fā)展模式，不同的國家均有著各自不同的發(fā)展道路。綜合以上分析可以得出，國家對于民族、民族文化、發(fā)展道路來說應屬于上位概念，民族、民族文化和發(fā)展道路則都屬于國家的下位概念，廣義的國家概念之下應包含著與之相對應的具體的民族、民族文化及現(xiàn)階段的社會發(fā)展道路等內(nèi)容。

由于國家不是抽象的“概念國家”，而是具有著具體的國體和政體的現(xiàn)實中的國家，國家認同所指的“認識主體對自己生活其中的，并作為認識客體的國家持有肯定性的認識、態(tài)度、情感及信念?！保?］應該說是一種廣義上的表述，如果再進一步解釋也可以表述為“政治—法律公民身份與贊同性國家認同、文化心理公民身份與歸屬性國家認同”［8］。若是從國家認同所含的具體內(nèi)容上看，國家概念之下涵蓋的眾多要素，應該都是國家認同所含的具體認同內(nèi)容。就國家而言，除了包含有人民、領土和主權(quán)等基本要素之外，還包含著祖國的歷史文化傳統(tǒng)、道德思想和價值理念、現(xiàn)行發(fā)展道路等內(nèi)容，在多民族國家中還應包含著多民族共同體和民族關系等等，可謂是內(nèi)容非常廣泛。因此，在進行國家認同教育活動中，為了更有利于培育和強化國家認同意識，黨和國家作為活動主體將會根據(jù)國情實際和活動主題的需要，在提出國家認同的同時，有必要將其下位概念中的某些關鍵要素與上位概念的國家并列在一起，組成一個多內(nèi)容要素的認同體系。這種做法不是一種簡單的贅述，而是根據(jù)具體的國情突出、強調(diào)了那些影響國家認同意識的關鍵要素。在這樣一個認同體系中，國家認同是核心，其它認同內(nèi)容則是具體國情所決定的必備認同要素，使相應的認同活動主題的核心更加突出、內(nèi)容更加完善、指向更加明確、要求更加具體?！八膫€認同”就是這樣一種認同體系。

二

“四個認同”所形成的對偉大祖國、中華民族、中華文化和中國特色社會主義道路“四位一體”的認同體系，在凸顯國家認同這一核心的同時，又準確地抓住了與我們這個統(tǒng)一的多民族國家基本國情相關的關鍵要素，圍繞著維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的這一主題，將歷史與現(xiàn)實有機地結(jié)合起來，從身份歸屬、情感紐帶、精神傳承和價值追求等多個方面進一步激發(fā)和強化對國家的全面認同，雖作用點各異，但又相互關聯(lián)、相互促進、缺一不可，構(gòu)成了一個相互關聯(lián)的有機整體。

對偉大祖國的認同能夠從歷史的維度形成對個人情感歸屬的心理確認，起著關鍵性的核心作用。在多民族國家中，由于民族的多樣性會不同程度地存在著民族身份的差異性，要在這種現(xiàn)實差異的基礎上確立一種超越不同民族、宗教、語言等差異因素的國民共同認同——國家認同，就必須構(gòu)建起超越血緣、民族、宗教信仰的全國各族人民的共同認知心理基礎，并以此支撐起對現(xiàn)實國家的認同，祖國認同是一個最好的選擇。歷史的記憶中反映著社會演進的過程、原因和選擇的必然。人們對祖國的認識，既有著現(xiàn)實中自身的內(nèi)心確認，更是帶有著來自祖輩的積淀和傳承。祖國這一親切稱呼的背后蘊涵著十分強烈的個人情感，是一種發(fā)自內(nèi)心的情感表達，表現(xiàn)為個人的情感歸屬，無論身在何處，總是會心系祖國。對祖國的認同就是人們對自己國家的心理確認，表現(xiàn)在思想、情感、態(tài)度、行為上的認可和對國家的忠誠，認為祖國是自己的家，并由此產(chǎn)生出對國家的情感歸屬，是國民的一切與國家相關的意識和行為的基礎。由此可以看出，對偉大祖國的認同是“四個認同”的核心，是各族人民實現(xiàn)“四個認同”的共同認知心理基礎。強調(diào)對祖國的認同，就是要引導各族人民能夠從歷史的維度去認識我國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各族人民不僅共同締造了偉大的祖國，同樣也共同維護了祖國的統(tǒng)一、推動了祖國的發(fā)展，在歷史的演進中逐漸形成了對祖國的情感歸屬，把各族人民與祖國緊密地聯(lián)在一起，并得到世代相傳和不斷固化，孕育出了各族人民共同的思想觀念和價值追求。只有形成了對祖國的共同心理認知基礎，才能形成對祖國的共同認同。只有形成對祖國的認同意識，形成了對個人情感歸屬的心理確認，才能夠把現(xiàn)實中的國家當成自己的國家，才能夠以民族大家庭成員的身份去認同與祖國緊密關聯(lián)的諸如歷史、文化、民族關系、思想觀念等相關要素，并由此一個完整的、穩(wěn)定持久的祖國認同，激發(fā)起對中華民族、中華文化和中國特色社會主義道路的認同。

對中華民族的認同能夠從民族關系的角度形成對命運共同體的心理確認，起著感情紐帶的作用。“所謂民族認同是指一個民族的成員相互之間包含著情感和態(tài)度的一種特殊認知，是將他人和自我認知為同一民族的成員的認識?！保?］既是對“我屬于哪個民族”這一問題的回答，也是自身區(qū)別于其它民族的心理認識。當人們遇到本民族的同胞時會有一種天然的親近感，這是一種民族歸屬感的外在情感表現(xiàn)，共同的民族認同成為了同族成員間的情感紐帶，使其彼此間能夠相互認同、自然親近。各族人民所形成的平等、團結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關系，充分說明了中華民族是由中國56個民族相互依存、共同發(fā)展凝聚而成的命運共同體，每一個民族都是中華民族的組成部分，都是中華民族大家庭的平等一員，各民族之間彼此依存、和諧共處、共生共榮。千百年來中華民族之所以具有超強的凝聚力和生命力，中華文明之所以能延續(xù)至今，就在于中華各民族的共同追求和依歸，一部中華民族史就是一部各民族不斷團結(jié)凝聚、共同奮進的歷史。通過對中華民族的認同，能夠使各族人民能夠從民族關系的角度認清56個民族與中華民族的關系；通過對中華民族的共同心理認知和強烈的內(nèi)心體驗，能夠形成對中華民族命運共同體的心理確認；通過對中華民族產(chǎn)生心理歸屬感，不僅能夠從心理上解決“我屬于哪個民族”的身份歸屬問題，并把這種歸屬感轉(zhuǎn)化為民族大家庭內(nèi)部各族人民的情感紐帶，而且能夠在此基礎上形成牢固的親和力和超強的向心力，使56個民族像石榴籽那樣緊緊抱在一起，手足相親、守望相助，進一步增強各族人民的“四個認同”意識。

對中華文化的認同能夠從文化形成的角度形成對共有精神家園的心理確認，起著精神支撐的作用。文化是一個民族的血脈和靈魂，反映著民族的精神、傳統(tǒng)和情感。古往今來，國家的發(fā)展與強盛、民族的獨立與振興、人民的尊嚴與幸福，總是以文化的興盛為支撐。光輝燦爛的中華文化是我國各民族人民在漫長的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造的，各民族在保持文化形態(tài)豐富性和多樣性的基礎上，共同形成了現(xiàn)實形態(tài)上的多元一體的中華文化，成為了中華民族的象征。正如習近平總書記所指出的那樣：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”［10］。民族文化蘊涵著民族精神和民族價值觀，共同的價值觀源于共同的文化認同和共同的精神追求。強化對中華文化的認同，能夠使各族人民從文化形成的角度進一步清楚地認識到中華文化不是哪一個民族的文化，而是各族人民共同創(chuàng)造的、中華民族共同體共有的文化和共有的精神財富，我國歷史上的各民族所創(chuàng)造的各類物質(zhì)文化和精神文化都已融入其中成為了不可分離的血液元素和營養(yǎng)成分，是一個不可分割的有機整體，中華文化“始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力?！保?1］通過對中華文化的認同，能夠引導各族人民將以愛國主義為核心的民族精神內(nèi)化為個人素養(yǎng)和行為準則，將以改革創(chuàng)新為核心的時代精神轉(zhuǎn)化為不斷進取的內(nèi)在動力，警惕、防范和抵御各類腐朽及反動文化的侵蝕和滲透，以實際行動努力踐行社會主義核心價值觀，構(gòu)建起各族人民的共有精神家園，為“四個認同”提供堅實的精神支撐。

對中國特色社會主義道路的認同能夠從理想的層面形成對共同奮斗目標的心理確認，起著價值引導的作用。道路決定著命運。世界上的所有國家和民族都有權(quán)自主選擇自己的發(fā)展道路，但能否實現(xiàn)各自的發(fā)展目標、使人民過上幸福生活，關鍵在于是否選擇了適合自己國情的正確的發(fā)展道路。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步淪為了半封建半殖民地國家，無數(shù)仁人志為實現(xiàn)中華民族偉大復興曾進行過各種各樣的努力和嘗試，從洋務運動、太平天國運動、戊戌變法、義和團運動再到孫中山領導的舊民主主義革命，都未能改變中國積貧積弱、任人宰割的悲慘境況。只有中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義為理論指導和社會主義的發(fā)展方向，團結(jié)和帶領全國各族人民經(jīng)過幾代人的前仆后繼和頑強奮斗，最終找到了適合中國國情的、使國家日益走向繁榮富強、各族人民幸福指數(shù)不斷提高的正確發(fā)展道路——中國特色社會主義道路。這一來之不易的發(fā)展道路，既是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領導下經(jīng)過不斷探索之后的必然選擇。在這一艱難的選擇和艱辛的實現(xiàn)過程中，各族人民共同為之付出了艱苦的努力，甚至是生命的代價，在共和國的英烈薄上記載著各民族的無數(shù)優(yōu)秀兒女，反映各族人民的共同期盼。對中國特色社會主義道路的認同，能夠使各族人民進一步清醒地認識到“中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎?！毺氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！保?0］認識到“只有在中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展的過程中，在國家綜合實力不斷增強的基礎上，我國各族人民的根本利益才能得到實現(xiàn)和保障，我國各民族人民共同繁榮發(fā)展的局面才能不斷形成和發(fā)展”［12］的深刻道理。通過對中國特色社會主義道路的認同，增強對道路、理論、制度的自信，形成各族人民的共同理想，把個人利益、民族利益與國家利益緊密地聯(lián)系在一起，把“四個認同”轉(zhuǎn)化為自覺地實際行動，以實現(xiàn)中國夢作為各族人民共同的價值認同和理想追求，將個人夢融入到團結(jié)夢、發(fā)展夢和中國夢之中，為實現(xiàn)中國夢匯聚力量。

總之，無論從構(gòu)成要素看，還是從各要素之間的相互作用關系看，“四個認同”都是一個完整的認同體系。在這一認同體系中，將文化心理公民身份意識的培育與法律公民身份意識的培育有效地結(jié)合在了一起，既有對個人情感和身份歸屬的心理確認，又有屬于精神、心靈層面的內(nèi)心感知；既有從歷史的維度對各民族共同締造的偉大祖國的歷史淵源和中華民族形成的歷史演進必然性的強調(diào)，又充分體現(xiàn)出了被實踐檢驗了的“沒有各民族的共同團結(jié)奮斗，就沒有中華民族的今天；沒有各民族的和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，就沒有中華民族的明天”［13］的現(xiàn)實結(jié)論，進一步強調(diào)了“中國特色社會主義是我國各族人民的共同事業(yè)，中國特色社會主義道路是解決我國民族問題的根本道路”［12］這一正確論斷。如此形成的“四個認同”體系，是一個有助于各族人民形成一個系統(tǒng)的、完整的認同意識，從根本上筑牢中華民族共同體的思想基礎的認同體系，能夠使“四個認同”成為社會和諧的心理基礎、民族團結(jié)的內(nèi)在動力，為實現(xiàn)中國夢而凝聚中國各族人民大團結(jié)的力量。

三

“全球化導致的多元文化沖擊，社會巨變導致的認同危機，網(wǎng)絡新興媒體的廣泛介入，使傳統(tǒng)認同教育面臨嚴峻的危機感。”［14］其主要原因之一是由于歷史虛無主義的影響而出現(xiàn)的歷史認同錯亂。歷史虛無主義故意采取淡忘主流、選擇性失明的方式，別有用心地放大支流、碎片化、庸俗化地詮釋歷史，誤導、欺騙受眾，擾亂視聽。

歷史是什么？歷史是對人類社會發(fā)生、發(fā)展過程中事實的記載，它包含著一個國家和民族全部的文化積淀和精神素質(zhì)，以及所有的輝煌與成就、恥辱與痛苦。一個國家和民族未來的發(fā)展進程和方向，在很大的程度上取決于這個國家和民族對自身歷史的記憶與反省。正如習近平總書記所指出的那樣：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎?！保?5］歷史不能忘記更不容肆意篡改和顛倒、扭曲，今天的現(xiàn)實與昨天的歷史緊密相聯(lián)，“忘記過去就意味著背叛”始終警示我們只有牢記和正視過去的歷史才會懂得珍惜今天的美好生活。對待歷史“不是歷史需要我們，而是我們需要歷史。歷史也需要我們?nèi)パ永m(xù)，延續(xù)歷史的根本意義還是在于當下和未來。我們應該改變物化的歷史觀，拉近歷史與當下生命的聯(lián)系。歷史教育必須超越知識的教育，而成為提升個人主體性，提升生命中的歷史意識與歷史情懷的教育?！保?6］加強各族人民對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同和對中國特色社會主義道路的認同，就是要強化“歷史記憶”，引導各族人民從歷史演進的視角去認識中華民族的歷史，了解中華民族的歷史演進過程，把對中華民族的歷史認同作為培育“四個認同”的基礎和前提，一個歷史失憶的民族是不可能產(chǎn)生歷史認同以及在此基礎上的國家認同、民族認同、民族文化認同和發(fā)展道路認同。

隨著工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化的深入發(fā)展，各民族間的交往日益增多，各種思想觀念、價值標準、利益訴求相互影響、碰撞，極大地影響著現(xiàn)實中的民族關系，改革開放以后出生的年輕人，特別是廣大少數(shù)民族青年，他們的“四個認同”意識直接關系到民族團結(jié)進步事業(yè)的未來。經(jīng)過長期的愛國主義和民族團結(jié)教育，他們中的絕大多數(shù)具有著一定的“四個認同”意識，能夠自覺維護民族團結(jié)。但由于年齡的原因，他們既沒有少數(shù)民族和民族地區(qū)解放前后天翻地覆變化的切身感受，也沒有改革開放前后民族地區(qū)巨大發(fā)展變化的親身經(jīng)歷，他們更習慣于橫向比較，所感受較多的可能就是現(xiàn)實中民族地區(qū)與內(nèi)地、沿海發(fā)達地區(qū)的發(fā)展差距，對本民族和家鄉(xiāng)的發(fā)展期盼使他們存在著一定的心理焦慮和心理落差。如何引導他們正確地認識和看待現(xiàn)實中存在的發(fā)展差距和民族問題，正確地認識到造成目前這種差距和問題的歷史原因，應是“四個認同”教育活動中不能回避的現(xiàn)實問題。將現(xiàn)實與歷史相連，加強對青年一代特別是少數(shù)民族青年的歷史教育，從歷史認同入手激發(fā)他們的“四個認同”意識，不失為一種比較有效的實現(xiàn)方法。

在現(xiàn)實的“四個認同”教育活動中，我們講得較多的是我國各族人民共同締造了偉大的祖國、創(chuàng)造燦爛的中華文化、56個民族共同組成了中華民族共同體、中國特色社會主義道路是各族人民的必然選擇，這些宣講主要集中表述了“是什么”的問題，但對“為什么是”的闡述上還有待進一步拓展和詳盡。習近平總書記在2013年全國宣傳思想工作會議上強調(diào)指出：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎?！保?0］在2014年中央民族工作會議上，又提到了我國歷史演進的特點造就了我國各民族誰也離不開誰的多元一體格局，其中給我們最大的啟示就是強調(diào)了只有從歷史的維度談傳統(tǒng)、積淀、演進及發(fā)展的必然，才能更具說服力?！皻v史不但可以給人以學識，重要的是可以給人以智慧。它教會人們以具有歷史縱深感的深邃眼光去看待過去、品讀現(xiàn)在、展望未來。”［14］“四個認同”既是對現(xiàn)實中有關“是什么”的心理確認，更是需要有來自歷史的“為什么是”的相關解釋作心理支撐。如果沒有對“為什么是”的心理認同，就不會有對“是什么”的結(jié)果認同。要講清楚現(xiàn)實的必然和“為什么是”的問題，就需要結(jié)合歷史的演進來更好地、更充分地講清楚“為什么是”的道理，才能更好地理解歷史發(fā)展的必然性。只有弄清楚“為什么是”，才能理解“是什么”。只有真正尊重歷史事實、客觀理性地認識歷史，才能具有真正意義上歷史認同。只有認同歷史，才能真正認識中華民族的歷史演進過程、中華民族大家庭和民族關系的現(xiàn)狀，認識到民族問題產(chǎn)生的根本原因是私有制度、剝削制度的存在和生產(chǎn)力發(fā)展水平的差距。建立在歷史認同基礎上的“四個認同”是一種理性的選擇，由此所產(chǎn)生的歸屬感、向心力和凝聚力將會是更加牢固和持久的，能夠為不斷開創(chuàng)各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展的新境界，為共同推動實現(xiàn)各族人民的偉大夢想——實現(xiàn)中國夢，構(gòu)建起堅實的認知基礎，匯聚起磅礴的正能量。

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中圖分類號：D633

文獻標識碼：A

文章編號：1007-9106（2016）05-0014-06

*作者簡介：巴玉璽（1964—），男，中南民族大學教授，主要研究方向為大學生思想政治教育。

*本文為國家民委科研項目（思政專項）“十年來民族院校大學生思想政治教育基本經(jīng)驗與創(chuàng)新研究”（14ZNS001）。