■文/王福陽 福建省學(xué)校美育與藝術(shù)教育研究中心主任、教授

美育與藝術(shù)教育的關(guān)系
——辨析當(dāng)前學(xué)校美育的幾個模糊認(rèn)識

■文/王福陽 福建省學(xué)校美育與藝術(shù)教育研究中心主任、教授

黨的教育方針是德智體美全面發(fā)展，大家耳熟能詳。新中國成立以來，美育落實在政策層面以及具體實施行動上卻熱冷不均，“四育內(nèi)容”中的美育在學(xué)校課程教學(xué)體系中是沒有“課”的，美育在學(xué)校教育主體中是空的，要實現(xiàn)一個沒有“課”的教育目標(biāo)何以堪任！全面發(fā)展就此落下一塊短板。可喜的是，黨的十八屆三中全會決定提出了“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”的要求，國務(wù)院有關(guān)部門還專門下發(fā)文件，對加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育做出了具體部署，使我們的美育有了明確方向和實施途徑。但是，當(dāng)前對于一些美育和藝術(shù)教育相關(guān)理論、概念、定位、內(nèi)容邊界的認(rèn)識問題存在不明晰甚至誤解，以至在加快推進(jìn)美育發(fā)展工作方面，出現(xiàn)因認(rèn)識模糊而影響進(jìn)程的問題。下面我們就以國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》(以下簡稱《意見》)圍繞美育與藝術(shù)教育的關(guān)系，來辨析認(rèn)識以下四大問題。

一、美育不是一門具體的課

2015年9月《意見》出臺，一石激起千層浪，不少人問：“藝術(shù)教育怎么變成美育課？”“音樂、美術(shù)老師應(yīng)該叫美育老師嗎？”的確，文件中提到的“應(yīng)付、擠占、停上美育課的現(xiàn)象仍然存在”“切實提高各級各類學(xué)校美育師資水平”等，讓人感覺到“美育”似乎是一門課，上課的自然就是“美育教師”，是和語文、數(shù)學(xué)教師等相似的一種學(xué)科教師。甚至個別學(xué)校一心急就把課程表上的音樂、美術(shù)課全改為美育課。如果真這樣理解，那是誤讀。

首先要明確，“美育”并不是一門具體的課，而是教育的一項基本“育人”目標(biāo)，是所有教育內(nèi)容和教學(xué)課程都不可或缺的一個有機(jī)組成部分，而“美育”就是其中最重要的“目標(biāo)之一”，是面向每一位受教育者培育具有審美和人文素養(yǎng)的高素質(zhì)公民。以美育人、以文化人等理念都是為了達(dá)到啟蒙的目的，養(yǎng)成學(xué)生能夠辨別與認(rèn)識美并善于發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造美的良好審美素養(yǎng)。如此豐富且感性的教育，一門課程是不能勝任的，而應(yīng)該貫徹在學(xué)校教育的全過程，它還應(yīng)該在家庭和社會空間里獲得浸潤和熏陶。

其次要認(rèn)清，“美育”不是訓(xùn)練一項專業(yè)技術(shù)，而是每一位教育工作者理應(yīng)具備的素養(yǎng)。任何一門課程的教學(xué)內(nèi)容都必然包含美育成分，只要教師善于發(fā)掘?qū)徝赖慕虒W(xué)內(nèi)容，并以美的教學(xué)行為，可親、幽默的教學(xué)語言，那么書法、教育技術(shù)等就都是對學(xué)生進(jìn)行有意識的(理性設(shè)計)和潛移默化的(感性自然)的美育。藝術(shù)學(xué)科各門課程以其自身最有效的感知世界的視覺、聽覺和審美等特質(zhì)手段開展教學(xué)，藝術(shù)教師理應(yīng)擔(dān)當(dāng)主角，教學(xué)中的任何一個課題、主題都有滲跨學(xué)科的關(guān)聯(lián)點，可以邀請相關(guān)學(xué)科老師一起來，各科老師也要主動來參與“美的課堂、美的創(chuàng)造”，可以說，任何學(xué)科的教師都應(yīng)該是美育教師。

再次要看到，“美育”是一個開放的大平臺、大空間，它與德智體相融合，與各學(xué)科教學(xué)、科研和社會實踐相結(jié)合，校與校、學(xué)校與社會資源統(tǒng)籌整合，同校園文化環(huán)境育人的形式與內(nèi)涵交集匯合。這樣，藝術(shù)學(xué)科教育回歸了藝術(shù)美育的主要功能和價值，音樂、美術(shù)老師也將大大地拓展其用武之地。開放的學(xué)校教育必能培養(yǎng)出擁有開闊的眼光和寬廣胸懷的學(xué)生，也能形成全社會關(guān)心支持美育發(fā)展的氛圍。

然后要理解，“美育”要建設(shè)以藝術(shù)課程為主體，各學(xué)科互相滲透融合的課程目標(biāo)和體系，這是國家層面對改進(jìn)美育教學(xué)，促進(jìn)藝術(shù)教育發(fā)展提出的新定位、新目標(biāo)。如果從科學(xué)地構(gòu)建美育體系進(jìn)程來看，提及“美育課程”是對的，因為，要構(gòu)建全新的美育課程體系，必須有明確定位的課程目標(biāo)和內(nèi)容，才可以實施教學(xué)，才可以談改進(jìn)美育教學(xué)，正如本文開篇就提到，沒有“課程”的美育是空談。顯然，把現(xiàn)有的音樂、美術(shù)、藝術(shù)課程作為主體裝進(jìn)建設(shè)美育課程體系的“大筐子”，不僅破解了學(xué)校美育長期“空虛”的難點，還一攬子解決了學(xué)校藝術(shù)教育可有可無、沒有“著落”的窘境，成為我國教育綜合改革的一大亮點。

最后要認(rèn)識，“要提高學(xué)生審美與人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，僅靠藝術(shù)教育還不夠……”(教育部發(fā)言人解讀《意見》)最近，不少專家學(xué)者也提出淡化界限之說，通過藝術(shù)教育的切入點共同推動學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的提高。無論是美學(xué)、美育，還是藝術(shù)教育，都涵蓋教育哲學(xué)觀中人的精神養(yǎng)育范疇，美育是傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想上有大智，科學(xué)上有大真，倫理上有大善，藝術(shù)上有大美，在新常態(tài)下弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵之美，必將取得事半功倍的美育效果。

所以，如果我們把現(xiàn)行的音樂、美術(shù)課和藝術(shù)教師不恰當(dāng)?shù)刂狈Q為“美育課”和“美育教師”，似乎其他各門課及其專業(yè)的教師則都與美育無關(guān)。這樣一來，各學(xué)科教學(xué)仍然以應(yīng)試教育為主要目標(biāo)，素質(zhì)教育全面發(fā)展仍將淡出。我們認(rèn)為，在宏觀教育目標(biāo)和內(nèi)容指向上，在全面工作安排、指導(dǎo)性文件、教育規(guī)劃等場合可以把藝術(shù)教育歸稱為美育、美育課程、美育教學(xué)、美育活動等等，在涉及中觀層面藝術(shù)教育的具體學(xué)科上還是應(yīng)以藝術(shù)、音樂、美術(shù)、戲劇、戲曲、舞蹈、影視等學(xué)科門類、專業(yè)名稱來區(qū)別表述。比如，我們在加強(qiáng)藝術(shù)教師或者相關(guān)學(xué)科教師提高培訓(xùn)時，就不是對“美育教師”的提高培訓(xùn)，而是對藝術(shù)教師或者相關(guān)學(xué)科教師的“美育培訓(xùn)”。讓欠缺美育知識的教師補(bǔ)一補(bǔ)美學(xué)基礎(chǔ)、美育概論以及學(xué)科美育基礎(chǔ)知識，并交流美育經(jīng)驗，探討美育和藝術(shù)教育方法等。教育管理干部、校長等培訓(xùn)也是如此，不是培訓(xùn)美育校長，而是校長進(jìn)行美育工作方面的培訓(xùn)。

二、藝術(shù)教育是學(xué)校美育的主體

2001年以來，國家在新一輪課程改革中，確立的學(xué)校藝術(shù)教育課程有藝術(shù)、美術(shù)、音樂三門，涵蓋義務(wù)教育和高中階段。除了藝術(shù)是一門新增設(shè)的綜合性課程，美術(shù)、音樂都是傳統(tǒng)的單科課程，由于師資、條件等原因，大部分學(xué)校選擇了美術(shù)、音樂兩門課程。這些課程已在十多年的改革中不斷完善課程建設(shè)和教學(xué)體系形成，教師、教材、培訓(xùn)、科研取得了前所未有的成果，為素質(zhì)教育做出了貢獻(xiàn)。

新頒發(fā)的《意見》，將藝術(shù)教育各學(xué)科課程納入學(xué)校美育課程體系，無疑是一次轉(zhuǎn)型、升級，必將會在今后幾年甚至更長時間里產(chǎn)生重大影響。坦言，這樣的變化老師們是不是準(zhǔn)備好了？管理者是不是有了新舉措？有了頂層設(shè)計自上而下的新政，雖然用不著“摸著石頭過河”去探索尋路，但落實起來也非易事，關(guān)鍵在教育管理者的功利觀、一線教師的學(xué)習(xí)觀和執(zhí)行觀。正因為如此，我們要從擺正只有改進(jìn)才能前進(jìn)的發(fā)展觀，只有認(rèn)清不足才能長足進(jìn)步的視角來辨析以下四個方面的思考。

1.堅持美育課程體系內(nèi)的藝術(shù)教育普及性原則

學(xué)校美育課程體系包括藝術(shù)類課程、藝術(shù)實踐活動和校園文化建設(shè)三個方面，從全面、公平看：藝術(shù)教育不是針對少數(shù)有藝術(shù)天賦學(xué)生的精英教育，也不是以謀職為目的的職業(yè)技能教育，而是面向全體學(xué)生的素質(zhì)教育，具有規(guī)定性、普及性和奠基性的特征，應(yīng)該符合各年齡段學(xué)生的身心特點和成長規(guī)律。我們的學(xué)校應(yīng)該讓每一個學(xué)生都享有公平的接受優(yōu)質(zhì)藝術(shù)教育的機(jī)會，同時，要關(guān)注每一個學(xué)生的需求，為他們提供滿足個性發(fā)展需要的機(jī)會。

從價值、導(dǎo)向看：學(xué)校藝術(shù)教育必須堅持社會主義核心價值體系，具有鮮明的導(dǎo)向性。它不同于社會大眾藝術(shù)、流行娛樂藝術(shù)，應(yīng)該凸顯育人特質(zhì)，用人類優(yōu)秀的文化藝術(shù)來引領(lǐng)青少年“向真、向善、向美、向上”這一崇高志向。

從藝術(shù)多樣性和實踐性的角度看：讓學(xué)生了解、學(xué)會并喜歡上一兩項藝術(shù)技能也是十分必要的，因為這是豐富學(xué)生精神生活和形成健康的生活情趣并受益于終身幸福生活所必不可少的一技之能。近年來，網(wǎng)絡(luò)媒體上備受好評的上海地鐵打工“口琴叔”，四川農(nóng)村“大媽畫家”“廣場歌手”等等，生活不易卻能自娛快樂的民眾都受益于對藝術(shù)的熱愛。因此，除了給學(xué)生傳授藝術(shù)等審美基本知識外，還必須培養(yǎng)學(xué)生一些實在的、簡單易學(xué)的藝術(shù)技能，讓他們在參與藝術(shù)活動的過程中體驗美，而不僅僅是美的旁觀者。

社會文化氛圍的總體營造，國民審美素質(zhì)的整體提升，民族精神格局的全面調(diào)整，乃至精英教育與大眾教育的走向均衡和深入，都迫切需要加強(qiáng)和拓展普及性藝術(shù)教育的作用，這是藝術(shù)教育的新期待。

2.堅守藝術(shù)教育這塊美育的主陣地

藝術(shù)教育能影響一個人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟并積淀于一個人無意識的層面。當(dāng)語言窮盡、詞不達(dá)意之時，恰是藝術(shù)被喚醒之時，正是藝術(shù)教育輔德、啟智、健體價值意義所在。人在審美活動中，總是充滿著生命的活力和創(chuàng)造的追求。審美活動對人生的意義，最終歸結(jié)起來是提升人生境界。藝術(shù)教育的目的，就在于使人們在藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動中產(chǎn)生一種身心的喜悅，一種美感的喜悅，從而進(jìn)入一種具有生命力和創(chuàng)造力的人生境界。境界是一個人的人生態(tài)度，是濃縮一個人的過去、現(xiàn)在、未來而形成的精神世界的整體。一個民族、社會的文化精神蓄養(yǎng)、外化，何嘗不是如此？

重要的是，要全面理解《意見》所提出的“學(xué)校美育課程建設(shè)要以藝術(shù)課程為主體，各學(xué)科相互滲透融合”的要求，準(zhǔn)確把握和處理好美育與藝術(shù)教育的關(guān)系。一方面，藝術(shù)教育在學(xué)校美育中的主陣地地位不容置疑，國家重視美育，不僅為藝術(shù)教育提供了難得的機(jī)遇，也提出了更高的要求，藝術(shù)教育搞得好不好，很大程度上決定了美育能不能出彩；另一方面，藝術(shù)教育必須要具有更寬闊的視野和胸懷，在學(xué)?！懊烙虒W(xué)聯(lián)盟”的平臺上施展才藝。唯有如此，才能真正發(fā)揮其獨特的美育優(yōu)勢，才能與其他方面形成合力，從而實現(xiàn)育人功效的最大化。

當(dāng)前，我們還要防止兩種模糊認(rèn)識的影響，一是認(rèn)為現(xiàn)在國家重視美育了，藝術(shù)教育登上了美育這個大堂，“副科、小三門”摘帽了，從而忽視了自身存在的問題，缺失了改革的動力；二是認(rèn)為現(xiàn)在國家強(qiáng)調(diào)美育了，藝術(shù)教育因此可能被虛化，從而對藝術(shù)教育的價值及信念產(chǎn)生動搖。其實，沒有基礎(chǔ)藝術(shù)教育的發(fā)展，就不可能有整個美育事業(yè)的發(fā)展，也不可能有整個民族國民審美素質(zhì)的提升。堅守意志的生成還在于意義內(nèi)化的生成。

3.堅持“以美育人，以文化人”宗旨

學(xué)校藝術(shù)教育切實轉(zhuǎn)變功利化、技術(shù)化傾向，無論是普通學(xué)校的藝術(shù)教育還是專業(yè)藝術(shù)教育，都必須要轉(zhuǎn)到育人的軌道上來，讓藝術(shù)教育真正成為以美育人、潤物無聲、走心暖心的審美教育、情操教育、心靈教育。教化、育人也是美育與藝術(shù)教育的共同目標(biāo)。

席勒認(rèn)為，美育所憑借的手段是美的藝術(shù)。他從藝術(shù)類型的角度論述了理想的美育的途徑：那就是由優(yōu)美到崇高，達(dá)到人性的高尚。而從縱向的角度，席勒勾畫了審美教育從古代到現(xiàn)代理想的美育的歷史過程，又稱審美教育或美感教育，它是人類文明發(fā)展的必然結(jié)果，也是人類自身建設(shè)的一個重要方面。美育要通過各種豐富多樣的藝術(shù)形式以及自然界和社會生活中美好的事物來進(jìn)行，引導(dǎo)學(xué)生著眼今天，去追求明天更有意義和更有價值的人生，使他們注意拓寬自己的胸襟，涵養(yǎng)自己的氣質(zhì)，不斷提升自己的人生境界，美育與藝術(shù)教育目標(biāo)正是回歸了美育的宗旨。

目標(biāo)總是在當(dāng)下不斷反省和適應(yīng)調(diào)整中漸近的。當(dāng)下，我們的學(xué)校藝術(shù)教育還不夠關(guān)注我國當(dāng)代藝術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)新媒體的作用，這會導(dǎo)致藝術(shù)教育與當(dāng)代社會生活交融匯合的渠道變狹窄，藝術(shù)教育持續(xù)獲得的新生資源和力量也可能會被削弱。在西方國家很多人的心目中，中國文化一是美食，二是成龍的武打片。我們是中國人，但也不意味著我們就熟悉中國的藝術(shù)，不意味著我們就對中國藝術(shù)的文化精神有充分的認(rèn)識。中國走向世界的軟實力，迫切需要有一種文化的自覺，需要通過教育對我們自己的文化、藝術(shù)進(jìn)行重新認(rèn)識。因此，關(guān)注中國傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代形態(tài)、當(dāng)代價值，把傳統(tǒng)帶入當(dāng)代語境，發(fā)現(xiàn)并傳播那些在當(dāng)代能夠真正體現(xiàn)中國精神的東西，藝術(shù)教育大有可為。

4.堅持藝術(shù)教育特色創(chuàng)新，改進(jìn)美育教學(xué)

音樂、美術(shù)教師往往憑借自身一技之長，較疏于與學(xué)校其他學(xué)科共同開展跨學(xué)科教學(xué)。對于其他學(xué)科教師來說，由于對原來(單科)的教材爛熟于胸，其對課程標(biāo)準(zhǔn)的理解以及對教材的編排體系、知識結(jié)構(gòu)，特別是對孩子的學(xué)習(xí)規(guī)律、教師的教學(xué)策略都還是比較熟悉的。如何找到幾門課跨學(xué)科的整合點，可以肯定，這是藝術(shù)教育創(chuàng)新的切入點。

一提及藝術(shù)學(xué)習(xí)，學(xué)生的腦海里還是繪畫、唱歌、手工這幾項，新的大眾化視聽藝術(shù)媒介還不能得到普及。比如新出現(xiàn)的圖形圖像語言，DV攝影、微電影、自媒體藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)寫作等都已得到廣大學(xué)生的普遍歡迎，但在學(xué)校的藝術(shù)課堂上卻少見。新的生活方式已經(jīng)對美育教學(xué)提出了新的要求，改進(jìn)就意味著改變的開始，只有改變才可能形成特色。

基礎(chǔ)教育階段的藝術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，已逐漸脫離技術(shù)本位所主導(dǎo)的教學(xué)模式與限制，在教學(xué)中更關(guān)注具有整體性、關(guān)聯(lián)性、層次性等重要特征。滲透融合已不僅是藝術(shù)多門類的集結(jié)，而是一門多元、交叉互滲。通過藝術(shù)與藝術(shù)各門類、藝術(shù)與非藝術(shù)學(xué)科的關(guān)聯(lián)和滲透，來反觀藝術(shù)教育的價值、作用及其本質(zhì)。我們可以從以下案例中得到啟示：

如在中學(xué)《兵馬俑》一課中，我們就可以將豐富的人文知識與多彩的藝術(shù)形式進(jìn)行整合教學(xué)設(shè)計，將藝術(shù)課的《兵馬俑》與歷史課的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行關(guān)聯(lián)?？梢詫⑦@一人文主題編排成戲劇、舞蹈，也可以用泥塑的形式建構(gòu)兵馬俑，還可以用兵馬俑風(fēng)格的符號設(shè)計現(xiàn)代服飾，還可以欣賞以兵馬俑為題材的交響樂或音樂作品，還可以探究古代軍隊布局、我國古陶的燒制工藝等。如此開放、多元選擇地將藝術(shù)與文化、歷史、軍事知識等融合、整合到藝術(shù)課堂中，使學(xué)生對兵馬俑的歷史進(jìn)程與發(fā)展從以藝術(shù)為主的、豐富的情境中去全面地認(rèn)識和感受，十分有利于學(xué)科的“觸類旁通”以及學(xué)生知識網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)。

三、藝術(shù)教育與藝術(shù)家的共同與不同

長期以來，人們一直在藝術(shù)教育本質(zhì)與藝術(shù)家職業(yè)關(guān)系的認(rèn)知觀念上搖擺不定，似是而非的理由，恰恰為急功近利者在學(xué)校藝術(shù)教育的實踐中隨性所為找到了依據(jù)。顯然，這一認(rèn)識問題已經(jīng)成為阻滯我們改進(jìn)學(xué)校美育的羈絆之一。

首先，藝術(shù)家通過個體以靈悟的眼光、創(chuàng)造性的職業(yè)勞動表現(xiàn)物化出獨具個性的藝術(shù)作品，在藝術(shù)品上往往以隱喻含蓄的形態(tài)呈現(xiàn)，所表現(xiàn)的內(nèi)容和憑借的手段不受束于現(xiàn)實生活自然美與社會美的一般形態(tài)。同時，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作一定是飽含時代生活屬性，離不開受眾的期待，其作品在需求與供給之中也形成了社會商品價值屬性——利益與功名價值。

藝術(shù)教育的本質(zhì)是通過教育實施的藝術(shù)審美，培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的美德情操，培養(yǎng)深厚的民族情感，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。它與學(xué)校美育性質(zhì)神形一致。藝術(shù)家專注于個體出眾的絕活來表現(xiàn)創(chuàng)造美，而藝術(shù)教育家在創(chuàng)造美的過程中則更專注大眾啟迪來傳播美，兩者都為美而來，在美的旗幟下，施展著美的教育。但是，無功利性是藝術(shù)教育最基本的特征。

其次，藝術(shù)品具有形象性與情感性高度統(tǒng)一的特點，毫無疑問，優(yōu)秀經(jīng)典的藝術(shù)作品為藝術(shù)教育提供了一種動人心魄的神奇魅力和巨大的感情力量。但是，我們必須看清美育特點是寓教于樂，是通過藝術(shù)形象的感染自然生成化育、熏陶、浸潤的作用。藝術(shù)教育的審美功能并非一般的修身養(yǎng)性，而是富有最積極的奠基性意義。超越功利的學(xué)校藝術(shù)教育，是學(xué)生獲得自由創(chuàng)造精神與才能發(fā)展，形成完美人格和全面發(fā)展的必由之路。

從當(dāng)前學(xué)校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀來看，一方面是普及率不高，但另一方面，近年來不少學(xué)生藝術(shù)團(tuán)體和個人在國內(nèi)外屢屢獲獎，似有專業(yè)藝術(shù)家之派。其實，這些團(tuán)體和個人才藝，絕大部分是在校外藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)、補(bǔ)習(xí)班、特長班中，利用孩子們課余、周末、寒暑假，家長拋錢，孩子們拋棄生命成長中最美好的時光換來的。而屢屢獲獎可以大幅提升所在學(xué)校的名氣，家長也在眾人夸獎聲中，似乎也認(rèn)定他們的孩子已經(jīng)贏在人生起跑線上了。于是，藝術(shù)成了陽春白雪，藝術(shù)教育披上了功利的外衣。另一種不正?，F(xiàn)象更令人擔(dān)憂，在每年的藝術(shù)報考大軍中，對美術(shù)、音樂、舞蹈、戲曲真正感興趣的考生其實寥寥無幾，大部分考生都是對藝術(shù)既不愛好又無特長，僅僅因為文化課成績不好而臨陣改行，希望在突擊訓(xùn)練中學(xué)會一些應(yīng)付藝考的技巧和方法，能從邊門溜進(jìn)大學(xué)。藝術(shù)是以深厚的文化底蘊為基礎(chǔ)的，很難想象這些帶著功利目標(biāo)的學(xué)生能在藝術(shù)道路上走多遠(yuǎn)。而不重視人文素養(yǎng)的藝術(shù)教育，必將自毀藝術(shù)本身。

四、明確改進(jìn)方向才是當(dāng)下首務(wù)

《意見》在總目標(biāo)中明確要求：“到2018年，取得突破性進(jìn)展，美育資源配置逐步優(yōu)化，管理機(jī)制進(jìn)一步完善，各級各類學(xué)校開齊開足美育課程。到2020年，初步形成大中小幼美育相互銜接、課堂教學(xué)和課外活動相互結(jié)合、普及教育與專業(yè)教育相互促進(jìn)、學(xué)校美育和社會家庭美育相互聯(lián)系的具有中國特色的現(xiàn)代化美育體系。”這才是我們各級各類學(xué)校當(dāng)務(wù)之急要制訂的“路線圖”和“時間表”。

1.要把面向全體學(xué)生開齊開足藝術(shù)課程放在首位。藝術(shù)教育的發(fā)展?fàn)顩r直接決定了學(xué)校美育的教學(xué)質(zhì)量與發(fā)展水平，突出藝術(shù)學(xué)科與其他相關(guān)學(xué)科的有機(jī)融合，想方設(shè)法擴(kuò)大學(xué)校藝術(shù)教育活動的受益面。普通高等院校、中職學(xué)校要對開足公共藝術(shù)教育實行學(xué)分管理。各中小學(xué)校要根據(jù)國家課程方案規(guī)定的課時，開齊開足音樂、美術(shù)課，藝術(shù)課程不能以任何理由被擠占。特別是要讓每一所農(nóng)村學(xué)校都能開齊音樂、美術(shù)課，這樣才能把美育落到實處。大中小學(xué)生要以藝術(shù)展演活動為載體，組織各種學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)和興趣小組，借助社會文化藝術(shù)資源，因地制宜開展豐富多彩的藝術(shù)活動，讓每個學(xué)生都能夠參與藝術(shù)實踐，學(xué)會一項藝術(shù)活動技能。

2.要把美育資源配置放在配齊教師專項上。最近幾年，我國藝術(shù)教師數(shù)平均增長5.3％，福建省2015年就新增852名中小學(xué)藝術(shù)教師。但是，根據(jù)國家課程計劃規(guī)定課時數(shù)的教學(xué)需求，目前中小學(xué)藝術(shù)教師的缺額數(shù)還比較大，尤其是舞蹈、戲劇、戲曲、影視方面藝術(shù)教師短缺。一方面要加大高等師范院校藝術(shù)教育專業(yè)的人才培養(yǎng)力度。另一方面，各級政府要明確職責(zé)，要出臺可持續(xù)、操作性強(qiáng)的政策，保障區(qū)域內(nèi)統(tǒng)籌的“區(qū)域交流”“對口”“下鄉(xiāng)巡教”“兼職”“美育教學(xué)聯(lián)盟”等方式切實長期可行。同時劃切專項經(jīng)費和人員實施國家“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略，讓美育信息化建設(shè)，真正讓廣大農(nóng)村、邊遠(yuǎn)地區(qū)、民族貧困地區(qū)都能夠享受到優(yōu)質(zhì)美育資源。

3.要把機(jī)制創(chuàng)新的突破點放在評價和督導(dǎo)上。藝術(shù)教育評價制度包括學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)評價制度、學(xué)校藝術(shù)教育評價公示制度、藝術(shù)教育年度報告制度和藝術(shù)教育督導(dǎo)評估體系建立。長期以來，在一紙試卷定終身的應(yīng)試教育機(jī)制下，在“標(biāo)準(zhǔn)化”考試的僵化模式下，藝術(shù)教育由于其自身的學(xué)科特殊性，一直沒有建立和完善系統(tǒng)的評價標(biāo)準(zhǔn)與完備的評價機(jī)制。藝術(shù)教育評價的缺位一直是制約美育發(fā)展的難題，只有勇于破解，才能真正化解。

4.要把推進(jìn)的重點放在基礎(chǔ)教育階段?；A(chǔ)教育關(guān)乎全國2億中小學(xué)生，關(guān)乎全國城鄉(xiāng)三十余萬所中小學(xué)校，具有重要的奠基性作用。

在普通中小學(xué)進(jìn)行藝術(shù)教育，主要以抓好課堂教學(xué)為主，完成國家課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。如有條件的學(xué)校，可以充分利用課余時間，組織文學(xué)作品閱讀小組、書畫小組、樂隊、藝術(shù)體操隊、聲樂隊、器樂隊、舞蹈隊等，通過這些活動，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生琴、棋、書、畫等藝術(shù)才能；通過這些活動，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，創(chuàng)造美的校園文化情境。對于有條件的家庭，應(yīng)該鼓勵從陶冶孩子情操的無功利角度，利用業(yè)余時間讓孩子到校外提升藝術(shù)某一單項技能水平，通過多種渠道施展他們的才華。做好上面幾項開局工作的前提是：領(lǐng)導(dǎo)上心，教師用心，財力物力都要給力！

美育讓藝術(shù)教育回歸本質(zhì)，藝術(shù)教育促美育落地開花，這是2016春天的寫照。中國經(jīng)濟(jì)處在結(jié)構(gòu)優(yōu)化和轉(zhuǎn)型過程中，它需要中國教育加快綜合改革，跟進(jìn)轉(zhuǎn)型。當(dāng)前，學(xué)校美育改革發(fā)展正行進(jìn)在高速動車的快車道上，它除了需要火車頭辨識方向，更需要每一節(jié)車廂用其自帶的動力克服阻力，協(xié)同高速地行向那花開的地方。