◎江蘇一考生

眾生喧嘩

◎江蘇一考生

巴赫金先生說(shuō)：“這是一個(gè)眾生喧嘩的時(shí)代。”隨著科技發(fā)展，人們隨時(shí)能通過(guò)設(shè)備發(fā)表言行。那么，你說(shuō)的是余光中先生筆下的娓娓還是喋喋？

我將娓娓評(píng)作有自己的見(jiàn)解并與眾不同；而喋喋則是隨波逐流的老生常談。前者是創(chuàng)新，后者是從眾。

梁實(shí)秋先生曾說(shuō)：“人用三年學(xué)會(huì)說(shuō)話卻用一輩子學(xué)會(huì)閉嘴?！卞X(qián)鐘書(shū)先生則表示將人聲喧嘩比作鴉鳴雀噪尚是對(duì)人類回護(hù)的曲筆了。網(wǎng)絡(luò)的普及、通信技術(shù)的發(fā)展、身份的隱瞞讓人們沒(méi)有了顧忌，廣開(kāi)言路，眾說(shuō)紛紜。如果這尚且能被當(dāng)作百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，那么，有時(shí)人們?yōu)榱怂^隊(duì)形一致而回復(fù)一模一樣的評(píng)論，真可謂浪費(fèi)時(shí)間、作踐生命了。

然而，能稱得上娓娓的卻在極少數(shù)了。周國(guó)平先生不愛(ài)開(kāi)會(huì)，他總不在會(huì)上發(fā)聲，又厭煩議論家們的口若懸河，他卻能在一本本作品中說(shuō)盡人生哲理。人有各自的朝圣路，他的朝圣路便是筆興蓮說(shuō)，字字如金。

這實(shí)際上是一種創(chuàng)新，或者說(shuō)是個(gè)性。

但是，人們總是極難保留這種個(gè)性。或許有，也很難表露出來(lái)。魯迅先生寫(xiě)就的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》中那一句“救救孩子”響徹大地，如于無(wú)聲處的驚雷，意在喚醒愚昧的國(guó)人。如若這個(gè)例子不夠闡述個(gè)性，那么還有其他。巴金先生晚年寫(xiě)下《隨想錄》，懺悔自己在“文化大革命”時(shí)期的作為。十年浩劫，犯下罪孽的不可能只有李老先生一人，但他站了出來(lái)，勇于承擔(dān)錯(cuò)誤，這就是他獨(dú)具的個(gè)性。

實(shí)際上，這種個(gè)性不僅存在于說(shuō)話，語(yǔ)言藝術(shù)上、教育上也一樣。學(xué)生厭倦了雷同的上課模式，相似的講課流程，只能讓學(xué)生心生厭惡。曾有一位特級(jí)教師教授《雷雨》時(shí)問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么周樸園姓周？這個(gè)問(wèn)題這樣的無(wú)厘頭，但那位老師卻能夠講出道理。周，即圓滑。周樸園此人做人圓滑，能輕易放棄愛(ài)情只為事業(yè)，卻能折磨繁漪紀(jì)念愛(ài)情。周也指輪回，他當(dāng)年喪盡天良，做下拋棄妻子之事。如今，所有的孩子都離開(kāi)了，侍萍也病倒了，他的一切都成了笑話。這簡(jiǎn)單的問(wèn)答頃刻間道盡了文章的內(nèi)涵，反而比單純的講述更加發(fā)人深省。

說(shuō)話如此，教育如此，世間百態(tài)又何嘗不是如此呢！

能否如前人所說(shuō)的，在這個(gè)時(shí)代中，找一個(gè)支點(diǎn)，讓自己的船不隨波逐流？

點(diǎn)評(píng)

由余光中先生的《娓娓與喋喋》一文引入，用自己的話闡釋了娓娓、喋喋這兩個(gè)概念，辨析了怎樣的說(shuō)話才是真正的有個(gè)性，契合材料的旨意。由說(shuō)話的個(gè)性，再到寫(xiě)魯迅先生、巴金先生做個(gè)性的事，進(jìn)而寫(xiě)到教育也要有個(gè)性，整體思路清晰，且使文章不僅僅在一個(gè)平面上滑行。聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注了當(dāng)代人的生存現(xiàn)狀，啟人深思。首尾呼應(yīng)，緊扣主題，內(nèi)容充實(shí)。

責(zé)任編輯：李益