劉 沅

（湖南城市學(xué)院建筑與規(guī)劃學(xué)院 413000）

中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉 沅

（湖南城市學(xué)院建筑與規(guī)劃學(xué)院 413000）

隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我國(guó)建筑行業(yè)的發(fā)展越來(lái)越規(guī)?；?、以及快速化，人們生活水平的提高，對(duì)精神層次的追求也越來(lái)越高要求、高標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)要求也從以前的時(shí)尚動(dòng)態(tài)體現(xiàn)和西方建筑美學(xué)體現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，因此本文根據(jù)筆者自身的多年建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提出以下幾點(diǎn)探討，以供參考研究。

中國(guó)傳統(tǒng)文化；建筑規(guī)劃

中國(guó)傳統(tǒng)文化是代表中國(guó)和中華民族上下五千年中對(duì)于感情和理性的認(rèn)知以及共識(shí)。而經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化的加速發(fā)展，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)水平飛速增長(zhǎng)的當(dāng)下，也同時(shí)注意到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的重要性，同時(shí)對(duì)建筑的現(xiàn)代化要求逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的要求。因此將大量中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的“天人合一”理念和現(xiàn)代人們對(duì)現(xiàn)代建筑的“回歸大自然”的要求相結(jié)合，創(chuàng)造建筑出優(yōu)秀的具有中國(guó)特色的民俗建筑。

一、現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義

中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的不斷深入改革下腳步越加快速，人們生活水平逐漸提高，社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)也越來(lái)越先進(jìn)化，但是城市社會(huì)為了追求現(xiàn)代化的發(fā)展，城市的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)千篇一律，毫無(wú)特色[1]，無(wú)法將某一城市的區(qū)域特點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)，無(wú)法展現(xiàn)出該城市的獨(dú)特民族文化、以及民族特色。社會(huì)城市在建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)上互相重復(fù)，在高樓林立的城市中，只體現(xiàn)出現(xiàn)代化的機(jī)械感，以及深深的格局了人與建筑物之間的融合，無(wú)法加深建筑物對(duì)人類感情和理性的體現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)過(guò)上下五千年的歷史熏陶和積累中，已經(jīng)醞釀沉淀著深厚的文化底蘊(yùn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)刻體現(xiàn)出古代傳統(tǒng)的思想學(xué)家的理性和深厚情感的傳承，同時(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)建筑也時(shí)刻體現(xiàn)出古代傳統(tǒng)的思想理念，比如最為著名的北京四合院，四合院的建設(shè)特點(diǎn)主要是以房屋圍繞院子，集中體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)思想的“天人合一”的深刻理念，以及“人與自然和諧相處”的美好思想。在山西著名的晉商喬氏宅院?jiǎn)碳掖笤荷峡梢悦黠@的體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“以人為本”的思想理念。

在現(xiàn)代社會(huì)，人們面對(duì)快節(jié)奏的生活腳步，煩擾吵雜的生活環(huán)境，越來(lái)越想要回歸自然，回歸和諧安寧的生活，中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)人與自然的和諧，以及隱世的傳統(tǒng)理念一直影響著在現(xiàn)代喧鬧社會(huì)中生活的人們，人們逐漸要求現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)改變以往的對(duì)快節(jié)奏生活的適應(yīng)、對(duì)現(xiàn)代化建筑美學(xué)的體現(xiàn)、對(duì)西方建筑物設(shè)計(jì)規(guī)劃的推崇等等一系列建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)，而是將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”、“以人為本”、“隱世”的理念在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中有效的體現(xiàn)出來(lái)，改變?nèi)藗兊纳瞽h(huán)境，也在建筑物上集中地體現(xiàn)出中國(guó)特有的民族文化和民族特色。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也對(duì)繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的意義。

二、現(xiàn)今建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用遇到的困境

（一）現(xiàn)代化的飛速發(fā)展影響著中國(guó)傳統(tǒng)文化的使用

在中國(guó)，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展受到很大的阻礙，我國(guó)歷經(jīng)改革開(kāi)放，大量的西方文化涌入剛剛打開(kāi)國(guó)門不久的中國(guó)，人們對(duì)西方經(jīng)濟(jì)文化十分向往和推崇，人們的思想受到西方現(xiàn)代化思想的影響，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，總會(huì)被扣上“復(fù)辟”的老舊帽子，因此人們?cè)桨l(fā)不重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和繼承。同時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)家現(xiàn)代化腳步進(jìn)程越發(fā)加快，現(xiàn)代化的發(fā)展影響著人們對(duì)建筑物實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益的重視[2]，以及對(duì)現(xiàn)代化建筑美學(xué)的審美理念，都影響著中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的應(yīng)用。

（二）建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)師自身缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文化

受當(dāng)代大環(huán)境的影響，以及市場(chǎng)的需求影響，現(xiàn)今建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)師很多都是受到西方建筑美學(xué)的影響，所學(xué)的現(xiàn)代建筑專業(yè)教學(xué)，也是過(guò)多的有著科技建筑美學(xué)和西方建筑美學(xué)的影子，因此，建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)規(guī)劃建筑物時(shí)，運(yùn)用最多的設(shè)計(jì)模式與手法都是帶有簡(jiǎn)潔、科技、現(xiàn)代化的建筑美學(xué)理念，并且因?yàn)槎鄶?shù)客戶的需求導(dǎo)向很少會(huì)接觸到中國(guó)傳統(tǒng)文化，建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)師自身缺乏著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化理念的繼承，再加上過(guò)多城市、企業(yè)對(duì)建筑物本身的經(jīng)濟(jì)效益的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)于對(duì)建筑美學(xué)的要求，也造成了建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺失，阻礙著建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用。

（三）城市規(guī)劃中缺少對(duì)區(qū)域民族特色體現(xiàn)的重視

隨著我國(guó)兩大特級(jí)城市北京、上?，F(xiàn)代化的建設(shè)，嚴(yán)重影響著我國(guó)其他城市的整體建筑規(guī)劃。很多城市過(guò)于追求現(xiàn)代化的建設(shè)，對(duì)于城市內(nèi)建筑物的整體規(guī)劃重復(fù)著其他城市的建筑物規(guī)劃建設(shè)，造成城市之間出現(xiàn)千篇一律的建筑物，無(wú)法有效的體現(xiàn)一個(gè)城市特有的風(fēng)俗特色，無(wú)法與該城市周邊的環(huán)境相融合，無(wú)法做到人與自然和諧相處、以及“天人合一”的中國(guó)文化傳統(tǒng)理念。有些城市自身有著獨(dú)特的民族特色，但卻因?yàn)橐Х缕渌鞘械默F(xiàn)代化建設(shè)，以體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)水平的增長(zhǎng)，而完全忽視該城市建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)上特有的民族特色體現(xiàn)，無(wú)法有效的將中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用到建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)建筑物施工和完成的基礎(chǔ)階段，同時(shí)也是起步階段。建筑設(shè)計(jì)的好壞影響著建筑物的成型，因此，在不同背景下以及不同思想下應(yīng)用傳統(tǒng)文化完成一座優(yōu)秀的建筑物有著重要的意義。建筑設(shè)計(jì)師不應(yīng)該盲目的在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，將一些較為受歡迎的傳統(tǒng)文化元素盲目的應(yīng)用到不同的建筑物設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出另外一種千篇一律的單一建筑，而是根據(jù)建筑自身的周邊環(huán)境以及所在的城市區(qū)域特色，進(jìn)行有特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化應(yīng)用設(shè)計(jì)，同時(shí)和現(xiàn)代化建筑美學(xué)相結(jié)合，合理有效的在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化。比如在杭州西湖湖畔邊上的杭州西湖博物館，巧妙地在建筑設(shè)計(jì)上融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也與現(xiàn)代化建筑美學(xué)相結(jié)合，與西湖山水美景相鄰，形成一個(gè)頗具特色的建筑。

（二）建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新

建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化的應(yīng)用中，建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)師很多會(huì)受限在中國(guó)傳統(tǒng)文化固定模式中，無(wú)法做到有效的創(chuàng)新，這就容易將中國(guó)傳統(tǒng)文化在對(duì)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的應(yīng)用變成一種對(duì)建筑物的仿古設(shè)計(jì)應(yīng)用，因此，建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)師在日常的生活中要多了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，并且學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)以及各地的民族風(fēng)俗以及民族特色[3]，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)情創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，比如在杭州的別墅群落--綠城桃李春風(fēng)，創(chuàng)新了中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)上的的固有模式，根據(jù)杭州當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，形成林中有墅、墅中有園的創(chuàng)新特殊中國(guó)傳統(tǒng)文化建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)。

（三）建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化審美觀的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化審美觀上的應(yīng)用對(duì)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)師在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)有著重要的影響[4]，中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美觀在顏色的喜好上偏好大紅、正紅，寓意著紅紅火火，同時(shí)也喜好著金黃，寓意著大富大貴，在建筑的設(shè)計(jì)布置要求上，偏好正方正圓、成雙成對(duì)，因此建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)師在建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃上應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，可以將建筑的設(shè)計(jì)從現(xiàn)代化的不規(guī)則建筑美學(xué)以及現(xiàn)代化的簡(jiǎn)潔、明朗建筑美學(xué)，改變?yōu)樾轮惺絺鹘y(tǒng)建筑美學(xué)，有效的將中國(guó)傳統(tǒng)文化和建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)相融合。

結(jié)語(yǔ)：

隨著文化經(jīng)濟(jì)全球一體化，我國(guó)在建筑領(lǐng)域方面呈現(xiàn)出大幅的單一化建筑，在人民生活水平提高，對(duì)建筑更深層次內(nèi)涵的要求下，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)，對(duì)體現(xiàn)我國(guó)特有的民族文化建筑特色有著重要的意義，同時(shí)對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化有著重要作用。

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1007-6344（2016）10-0052-01