李麗瑤

摘 要：近年來，華僑華人在適應(yīng)移居國生活環(huán)境之時(shí)，也常常與中國的僑鄉(xiāng)產(chǎn)生密切聯(lián)系，借此建立一種跨越地理、文化和政治界限的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。本文試圖探討廣州市花都區(qū)新村巴拿馬華僑華人的“炫耀性消費(fèi)”與跨國網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系。通過對新村進(jìn)行人類學(xué)田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“炫耀性消費(fèi)”是華僑華人維系跨國網(wǎng)絡(luò)的重要條件。同時(shí)華僑華人的“炫耀性消費(fèi)”行為也促成了眾多僑鄉(xiāng)村民形成移民的意愿。

關(guān)鍵詞：新村；旅巴華僑華人；跨國網(wǎng)絡(luò)；炫耀性消費(fèi)

一、問題緣起

1992年，跨國網(wǎng)絡(luò)（transnationalism）一詞最先出現(xiàn)在Nina Glick Schiller等人主編的論文集中，用于描述人們超越地理、文化和政治界限，組建并維持移民原屬國和移居國多重社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（包括親屬關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、社團(tuán)關(guān)系（organizational）、宗教和政治關(guān)系）的社會(huì)過程（Schiller et al.1992：1）。其后便引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注，Alwjandro Portes等學(xué)者紛紛發(fā)表文章討論“跨國網(wǎng)絡(luò)”的定義，并將“跨國網(wǎng)絡(luò)”的概念應(yīng)用于族群性、跨國流動(dòng)、跨文化融入和適應(yīng)等現(xiàn)象的研究（丁月牙 2012）。同時(shí)學(xué)界試圖考察跨國網(wǎng)絡(luò)的來源，由此形成兩種解釋：一者認(rèn)為移民網(wǎng)絡(luò)的增長，包括商業(yè)網(wǎng)絡(luò)、政治網(wǎng)絡(luò)和文化網(wǎng)絡(luò)使跨國網(wǎng)絡(luò)成為可能；二者指出跨國網(wǎng)絡(luò)是后資本主義（late capitalism）的產(chǎn)物（Nonini and Ong 1997）。

跨國網(wǎng)絡(luò)理論的源起和發(fā)展來自于對居住在美國的拉美國家移民群體的實(shí)證研究。然而，自20世紀(jì)90年代以來，不少學(xué)者開始將跨國網(wǎng)絡(luò)理論引入海外華人研究，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的民族國家研究模式，提出了海外華人研究不僅僅要關(guān)注海外華人在移居國的文化展現(xiàn)、文化同化及生存適應(yīng)等相關(guān)問題，而且要關(guān)注海外華人的跨國形態(tài)。由此，學(xué)者們逐漸認(rèn)識到，海外華人移民不再是一種單向的移民過程，而往往表現(xiàn)為一種“既在此處又在彼處”的跨國形態(tài)，即華人移民并非是失根的（uprooted）或與地方文化脫節(jié)的，而是與原屬國保持著密切的聯(lián)系。

近年來，跨國網(wǎng)絡(luò)理論引入海外華人研究后取得了諸多成果，大致可以包括移民個(gè)人與家庭、社會(huì)組織及國家的跨國實(shí)踐研究、族群與民族認(rèn)同研究、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的跨國網(wǎng)絡(luò)等幾個(gè)方面。首先，盧帆（2008）、陳麗園（2013）和劉海銘（2005）等人關(guān)注跨國移民家庭的研究，潘宏立（2006）討論福建僑鄉(xiāng)同姓組織中的跨國網(wǎng)絡(luò)。其次，移民通過各種途徑遷入移居國，同時(shí)不忘與原屬國保持聯(lián)系，亦不忘從異國寄送僑匯回原屬國，借此學(xué)者由關(guān)注跨國社會(huì)場域領(lǐng)域問題進(jìn)而討論族群與民族認(rèn)同問題。Steven Vertovec （2001）提出，跨國網(wǎng)絡(luò)和認(rèn)同常被認(rèn)為是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。陳志明（2012）也指出，越來越多的人從國家忠誠的意識形態(tài)中解脫出來，靈活公民身份跨越民族國家邊界，形成“既此又彼”的身份認(rèn)同。最后，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的跨國網(wǎng)絡(luò)研究十分關(guān)注跨國華人在商業(yè)領(lǐng)域的跨國實(shí)踐。Nonini和 Ong（1997）認(rèn)為，如果不研究中國在資本主義制度下的資本積累方式，我們將無法理解跨國現(xiàn)象。對此，不少學(xué)者探討了華人資本家的跨國商業(yè)行為以及華人商業(yè)網(wǎng)絡(luò)形成和發(fā)展的過程（Ong 1999，劉宏 2000）。

然而，在當(dāng)今的“消費(fèi)社會(huì)”（鮑得里亞 2001）中，跨國移民在跨國實(shí)踐中的消費(fèi)行為往往呈現(xiàn)獨(dú)特之處。其中，從僑鄉(xiāng)的角度來看，移民返鄉(xiāng)后的“炫耀性消費(fèi)”行為極為引人注目，購置豪華住宅，建造高價(jià)墓地，舉辦排場酒席等。

1899年，美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家Thorstein Veblen最早提出“炫耀性消費(fèi)”（conspicuous consumption）的概念，他以有閑階級即富裕群體為研究對象，闡釋了有閑階級擁有大量財(cái)富，且還會(huì)通過“炫耀性消費(fèi)”來取得榮譽(yù)的現(xiàn)象。同時(shí)，Thorstein Veblen認(rèn)為有閑階級對財(cái)產(chǎn)的“炫耀性消費(fèi)”源于他們從遠(yuǎn)古遺留到現(xiàn)在的顯示自己優(yōu)越和榮譽(yù)的心理、性格和習(xí)慣所致。（凡勃倫 2009）此外，Thorstein Veblen提及有閑階級的存在同時(shí)產(chǎn)生了一些不工作的仆從和親人的“代理消費(fèi)”，即間接證明了主人具有較高的支付能力（凡勃倫 2009：54-78）。此后，諸如Leibenstein和Houthakker、Miller等多數(shù)學(xué)者都嘗試用經(jīng)濟(jì)理性的思維來研究“炫耀性消費(fèi)”，進(jìn)一步深化了其定義。直到80年代以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們吸取了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、消費(fèi)者行為學(xué)等學(xué)科精髓來彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的不足（劉飛 2007）。然而，直至目前學(xué)界仍未給出“炫耀性消費(fèi)”的具體定義。針對此概念的模糊性，筆者引用了Aron OCass和Hmily McEwen（2004）對“炫耀性消費(fèi)”的定義：在他人“在場”的情景中，消費(fèi)注重其所帶來的視覺效果或公開性地展示其所使用的產(chǎn)品。

綜合上述，筆者嘗試討論“炫耀性消費(fèi)”與跨國網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系，即華僑華人如何通過“炫耀性消費(fèi)”維系移居國與原屬國之間的網(wǎng)絡(luò)？及華僑華人的“炫耀性消費(fèi)”行為對僑鄉(xiāng)村民的移民意愿產(chǎn)生影響？

二、花都區(qū)旅巴華僑華人的概況

花都區(qū)是廣州市重點(diǎn)僑鄉(xiāng)之一，位于廣東省中南部，廣州市北部，珠江三角洲的邊緣?；ǘ紖^(qū)的海外華僑華人分布極廣，早期以越南、馬來亞等東南亞國家為主，其次為美國和巴拿馬等拉美國家，西歐和大洋洲、非洲極少。1955年到1986年，巴拿馬的華僑華人人數(shù)從766增至37266，人數(shù)翻了近48倍，（花縣華僑志 1996：103）成為近些年移民選擇的重要國家之一。

19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初，大批中國人先后到達(dá)巴拿馬，從事巴拿馬地峽鐵路修建和巴拿馬運(yùn)河開鑿。后來，由于為開鑿巴拿馬運(yùn)河而成立的運(yùn)河公司破產(chǎn)，大量滯留巴拿馬的華僑華人開始從事雜貨零售。1904年巴拿馬脫離哥倫比亞獨(dú)立并繼續(xù)修建運(yùn)河，大批中國人想移居巴拿馬卻遭到政府的限制。直至兩年后，巴拿馬政府頒布了第26號法律允許頂替已在巴國經(jīng)營商店的中國人進(jìn)入巴拿馬，進(jìn)一步吸引中國人移民巴拿馬。20世紀(jì)70年代至80年代，巴拿馬軍人執(zhí)政后期，再次出現(xiàn)了新的中國移民潮；80年代末巴拿馬軍政府垮臺，新政府承襲過去禁止中國人移民的政策，并對非法入境的中國人實(shí)施抓捕。但這一時(shí)期仍有大量的華人移居巴拿馬，其中大部分來自廣東省。這些新移民主要經(jīng)營雜貨店、肉店、家用電器及零配件商店、洗染店等。他們在中國受過教育，受過中國政治和文化的熏陶，所以不同于早期到達(dá)巴拿馬的老移民。（管彥忠 2002）

如今，花都區(qū)人口為66.19萬人，海外華僑華人及港澳同胞約為40萬人，分布在56個(gè)國家和地區(qū)，其中在巴拿馬的花都籍華僑華人總數(shù)約12萬人，①即十人中約有兩個(gè)人居住在巴拿馬。近年來，大量的旅巴華人華僑回鄉(xiāng)在購置樓房、修建墓園、舉辦大排場的“還神酒”活動(dòng)等，發(fā)展形成了獨(dú)具特色的華僑華人“炫耀性消費(fèi)”文化。

三、新村的“炫耀性消費(fèi)”與移民意愿

新村②，位于花都區(qū)獅嶺鎮(zhèn)，占地面積2平方公里，其中耕地面積48.66萬平方米（即約729畝），全村人口1355人，總戶數(shù)369戶，戶均人口3.7人，主要姓氏以邱、羅、陳、何、范為主，其中邱姓最多（花都市志 2010：57）。每年春節(jié)和清明節(jié)期間，大量的旅巴華僑華人便不遠(yuǎn)萬里回到新村，并由此產(chǎn)生“炫耀性消費(fèi)”行為。其中的“炫耀性消費(fèi)”可以劃分為兩種類型：一種是較大規(guī)模的，行為發(fā)生后能被僑鄉(xiāng)村民口口相傳的；另一種是規(guī)模較小，發(fā)生在關(guān)系較為親密的小群體之間。

在祭祖活動(dòng)中捐贈(zèng)燒豬一般算是較大規(guī)模的炫耀性消費(fèi)行為，往往能得到僑鄉(xiāng)村民口口相傳。2012年，新村邱氏宗族舉行大型祭祖活動(dòng)，村內(nèi)旅巴華僑華人共捐贈(zèng)了13頭燒豬，其中8頭在獻(xiàn)祭祖先后用于祭祖會(huì)餐，剩余5頭平分予各家各戶。有村民說，羨慕這些旅巴華僑華人“有面子”，在國外“賺到大錢”，“衣錦還鄉(xiāng)”，為村內(nèi)公共事務(wù)貢獻(xiàn)力量，名字也被列入芳名榜。受此影響，僑鄉(xiāng)村民認(rèn)為，旅巴華僑華人大都是“有錢人”，移民巴拿馬便可以“賺到大錢”，后又可以回國“大手筆”捐贈(zèng)燒豬，掙得“面子”?？梢?，旅巴華僑華人在返鄉(xiāng)捐贈(zèng)燒豬后取得榮譽(yù)，獲得地位的提升，顯示自己優(yōu)越感。

由此，新村的旅巴華僑華人樂于在巴拿馬獲得財(cái)富或取得成功之后，常常維系自己在巴拿馬與新村之間的聯(lián)系，促成了跨國網(wǎng)絡(luò)的形成與維系?！办乓韵M(fèi)”成為華僑華人維系移居國與原屬國之間聯(lián)系的重要因素，即“炫耀性消費(fèi)”是華僑華人維系跨國網(wǎng)絡(luò)的重要條件。同時(shí)，正是有“炫耀性消費(fèi)”的需要，華僑華人才將海外的僑匯寄回僑鄉(xiāng)購置房產(chǎn)以顯示自己的財(cái)富與成功，才定期于春節(jié)或清明節(jié)期間返鄉(xiāng)。

近年來，雖然中國的快速發(fā)展已使得移民人數(shù)大幅下降，但新村移民勢頭并沒有消減。許多新村的村民正是因?yàn)槭艿饺A僑華人返鄉(xiāng)后的“炫耀性消費(fèi)”行為影響，逐漸形成或明確自己移民巴拿馬的意愿。以下是筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)案例：

個(gè)案一：邱泉，原本在花都區(qū)當(dāng)一位機(jī)動(dòng)車駕駛員教練，收入可觀。2012年前后，他的諸多旅巴同學(xué)和朋友陸陸續(xù)續(xù)返鄉(xiāng)祭祖、“還神”、“請客”等，并由此炫耀他們在海外獲得財(cái)富與成功。邱泉認(rèn)為移民巴拿馬是他的同學(xué)與朋友獲得財(cái)富的關(guān)鍵因素，只有移民巴拿馬返鄉(xiāng)的旅巴華僑華人才能如此“大手筆”花費(fèi)，于是他決定辭去原有的工作，自費(fèi)到巴拿馬闖一闖。他說：“巴拿馬那邊的工資是美金，相比中國要高很多，在巴拿馬工作肯定掙得比國內(nèi)多。”

個(gè)案二：邱小成，1994年生，現(xiàn)在獅嶺皮革城某皮具膠水廠從事銷售工作，月薪兩千六百元，工作已有兩三年，儲蓄僅有近萬元。相比之下，與他年齡相仿的邱天華卻在2007年移民巴拿馬工作后獲得了四十余萬元的儲蓄。2015年，邱天華移民巴拿馬后首次回國，宴請邱小成及其同學(xué)免費(fèi)吃喝，并向邱小成透露了自己的存款。這讓邱小成產(chǎn)生了極大落差，并由此產(chǎn)生移民巴拿馬的想法。邱小成說：“在這里每個(gè)月工資就這么點(diǎn)，自己買點(diǎn)東西就花完了，干死干活想蓋個(gè)房子也不可以。而我舅舅的兒子，在巴拿馬工作五年現(xiàn)在就有上千萬身家，蓋了三棟房子，每棟有六七層高?！蓖瑫r(shí)邱小成表示，看自己村里的人個(gè)個(gè)都是高樓大廈，而自己就兩三層，如果在巴拿馬獲得一定資本后，一定會(huì)寄錢回家蓋房子。

可見，新村的旅巴華僑華人通過返鄉(xiāng)的“炫耀性消費(fèi)”建構(gòu)了僑鄉(xiāng)村民對巴拿馬的想象，認(rèn)為巴拿馬是一個(gè)極其容易“賺大錢”、“發(fā)大財(cái)”的地方。由此華僑華人的“炫耀性消費(fèi)”也促成了眾多僑鄉(xiāng)村民形成移民的意愿。

四、結(jié)論與討論

隨著全球化進(jìn)程的深入，不少海外華人在移居國建立新家庭、新社區(qū)之時(shí)，亦不忘與祖籍地保持頻繁而有序的經(jīng)濟(jì)、政治與文化等聯(lián)系，以此形成跨越民族國家疆界的跨國網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。Schiller等人在分析跨國網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象時(shí)開始引入Pierre Bourdieu的場域理論，提出跨國社會(huì)場域的概念，并認(rèn)為跨國社會(huì)場域有助于移民的跨國遷徙，也支持了移民的經(jīng)濟(jì)、政治和文化實(shí)踐；另一方面，移民跨國社會(huì)場域一旦形成，也規(guī)范和制約著移民的行動(dòng)策略（潮龍起 2007）?！办乓韵M(fèi)”就是在跨國社會(huì)場域中進(jìn)行，華僑華人在移居國獲得財(cái)富，卻在原屬國進(jìn)行消費(fèi)，并由此維系了移居國與原屬國的跨國聯(lián)系。

Peggy Levitt（2001）的研究表明，對于那些從未移民但卻深受跨國社會(huì)場域影響的人們，跨國社會(huì)場域同樣影響他們現(xiàn)在的生活。華僑華人的“炫耀性消費(fèi)”對僑鄉(xiāng)的村民產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一方面華僑華人在海外獲得財(cái)富使得僑鄉(xiāng)的村民對自己的收入產(chǎn)生落差；另一方面“炫耀性消費(fèi)”行為促成了僑鄉(xiāng)村民形成移民的意愿。

總而言之，華僑華人的“炫耀性消費(fèi)”行為對跨國網(wǎng)絡(luò)的形成有重要作用，同時(shí)跨國網(wǎng)絡(luò)是華僑華人進(jìn)行“炫耀性消費(fèi)”行為的重要基礎(chǔ)。（作者單位：中山大學(xué)）

基金支持：本文受五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心中國僑鄉(xiāng)研究碩士論文基金資助。

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注解：

① 中國新聞網(wǎng) http：//www.chinanews.com/zgqj/2013/11-07/5475416.shtml，2015年3月1日.

② 本文所涉及的村落名、人名均作了技術(shù)處理。