黃 蓓

進(jìn)入21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以來，教育的作用日益重要，各國綜合國力的激烈競爭實(shí)質(zhì)上就是教育的競爭，人才培養(yǎng)的重要性被提升到了前所未有的高度。而大學(xué)作為研究高深學(xué)問，培養(yǎng)高級(jí)專門人才的教育研究機(jī)構(gòu)，自它誕生之日起，就把教育責(zé)任作為其應(yīng)承擔(dān)的永恒的第一社會(huì)責(zé)任。因此，人才培養(yǎng)是大學(xué)的根本任務(wù)和核心使命。如何培養(yǎng)出既適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要又具有良好道德品質(zhì)的人才是當(dāng)今教育界不斷研究的課題，學(xué)者們大多以教育工作者之視角，聚焦于高等教育及社會(huì)發(fā)展之需要而思考“我們應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人”。在本文中，筆者將以受教育者之視角，聚焦于個(gè)體發(fā)展之需要，思考“我們應(yīng)該成為什么樣的人”，進(jìn)而提出，今日之大學(xué)生應(yīng)該成為心中有愛、肩上有責(zé)、胸中有志、腹中有墨的幸福之人。

一、大學(xué)的核心使命：人才培養(yǎng)

大學(xué)是一個(gè)傳授普遍知識(shí)、培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，這是紐曼大學(xué)理念的核心。他認(rèn)為，大學(xué)的真正功能是“培養(yǎng)良好的社會(huì)公民”，并通過公民的塑造“帶來社會(huì)的和諧”。[1]縱觀大學(xué)近千年的發(fā)展歷程，人才培養(yǎng)一直是大學(xué)的基礎(chǔ)性功能和最核心的使命。從英國大學(xué)提出大學(xué)應(yīng)該是一個(gè)教育和教化機(jī)構(gòu)，應(yīng)以培養(yǎng)紳士（Gentleman）為目的,到德國大學(xué)提出大學(xué)不僅是一個(gè)機(jī)構(gòu)，更應(yīng)該是一個(gè)研究中心，應(yīng)重在培養(yǎng)學(xué)者（Scholar）,再到美國大學(xué)提出大學(xué)還應(yīng)該是一種服務(wù)，應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。[2]至此，現(xiàn)代大學(xué)的三種基本職能完全形成，即人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)。其中，人才培養(yǎng)是最基本的、大學(xué)最初的職能。英國大學(xué)強(qiáng)調(diào)的培養(yǎng)紳士，即是培養(yǎng)有教養(yǎng)的、有趣味的、懂得本國文明的基本價(jià)值和規(guī)范的人。德國大學(xué)強(qiáng)調(diào)的培養(yǎng)學(xué)者，也即是培養(yǎng)善思考、有創(chuàng)造性的科研人才。美國大學(xué)致力于社會(huì)服務(wù)，歸根到底也是在培養(yǎng)有責(zé)任感的實(shí)用型人才。由此可知，無論社會(huì)如何發(fā)展，無論大學(xué)的職能如何擴(kuò)展，無論人才培養(yǎng)的目標(biāo)如何變化，人才培養(yǎng)是大學(xué)的核心使命是永恒不變的。正如哈佛大學(xué)前校長勞倫斯·H·薩默斯所認(rèn)為的那樣，“對一所大學(xué)來說，再?zèng)]有比培養(yǎng)人才更重要的使命。假如大學(xué)都不能承載這一使命，我看不出社會(huì)上還有哪家機(jī)構(gòu)能堪當(dāng)此任。假如我們葬送了人文教育的薪火相傳，一切將覆水難收?！盵3]

再看今日社會(huì)，《中華人民共和國高等教育法》第四章第三十一條明確規(guī)定：高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)以人才培養(yǎng)為中心，開展教學(xué)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)，保證教育教學(xué)質(zhì)量達(dá)到國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。這一規(guī)定從法律上明確了高等學(xué)校要以人才培養(yǎng)為主要任務(wù)，大學(xué)里的所有工作都要圍繞人才培養(yǎng)這個(gè)中心工作來開展。由此，大學(xué)必須自覺堅(jiān)守育人之核心使命，這是大學(xué)存在和發(fā)展的根本。

二、大學(xué)人才培養(yǎng)中存在的問題

胡錦濤曾在一次關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”是社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題，大學(xué)生的培養(yǎng)關(guān)系到黨和國家的命運(yùn)。[4]大學(xué)培養(yǎng)的人才于社會(huì)、于國家如此重要，但當(dāng)前中國大學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量不高卻是不爭的事實(shí)。當(dāng)聽到錢學(xué)森老先生發(fā)出“為什么我們的學(xué)?？偱囵B(yǎng)不出杰出人才”的疑問時(shí)，作為當(dāng)事者的我們，心情是否也會(huì)沉重，是否也會(huì)沉思，我們自身還存在哪些缺陷。當(dāng)聽到北京大學(xué)錢理群先生在“理想大學(xué)”研討會(huì)上所說，“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大”。[5]我們是否會(huì)陷入這樣的迷思，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們究竟成為了什么樣的人。當(dāng)看到大學(xué)生就業(yè)難、企業(yè)用工荒的結(jié)構(gòu)性失業(yè)狀況時(shí)，我們是否會(huì)思考，大學(xué)究竟給了我們什么。

人才培養(yǎng)是大學(xué)的生命線，在如今這個(gè)充斥著功利和權(quán)勢誘惑的社會(huì)，還有多少大學(xué)依然堅(jiān)守著培養(yǎng)人才的使命？哈佛學(xué)院前任院長哈瑞·劉易斯教授就曾一針見血地指出：“在研究型大學(xué)里，學(xué)術(shù)追求替代了大學(xué)的教育任務(wù)，它們已經(jīng)忘記了教育學(xué)生是其首要任務(wù)，它們正在追求一種‘失去靈魂的卓越’”。[6]失去了靈魂，何以卓越？忽視了育人之使命，大學(xué)又何以稱之為大學(xué)？美國約翰霍普金斯大學(xué)錢致榕教授也曾說，當(dāng)前大學(xué)“論文發(fā)表得越來越多，可對人才的培養(yǎng)卻越來越不重視”。在大學(xué)里，科研和人才培養(yǎng)究竟哪個(gè)更重要呢？筆者曾和一位大學(xué)教授進(jìn)行了爭辯，那位老師說，給學(xué)生上一節(jié)課的課時(shí)費(fèi)是30至40元，而在一級(jí)期刊上發(fā)一篇論文就可以獲得3,000至4,000元，他說他不愿給學(xué)生上課，用這上課的時(shí)間他寧愿在湖邊散散步、吹吹風(fēng)，或許還能激發(fā)靈感。筆者認(rèn)為，不是任何東西都能夠用金錢來衡量，對一所大學(xué)來說，培養(yǎng)人才是它的天職，同樣，對于一位老師來說，教書育人是其不可推卸的責(zé)任。如果每一位老師都以物質(zhì)利益為標(biāo)準(zhǔn)，重科研輕教學(xué)，那么誰來“傳道，授業(yè)，解惑”，教師職業(yè)又何以稱之為最光榮神圣的職業(yè)呢？老師笑學(xué)生太理想，可筆者卻想守住理想。行政化的管理體制使大學(xué)及教授喪失了應(yīng)有的獨(dú)立性和批判性；功利化的專業(yè)教育導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)下降、學(xué)術(shù)視野變短；大學(xué)教師學(xué)風(fēng)浮躁、急功近利、金錢主義盛行，導(dǎo)致學(xué)生耳濡目染，逐漸世俗化；一些學(xué)校盲目追求“一流大學(xué)”，對校區(qū)建設(shè)的投入遠(yuǎn)勝于對人才培養(yǎng)的關(guān)注。面對大學(xué)出現(xiàn)的這種種危機(jī)，武漢大學(xué)老校長劉道玉先生也曾勾畫著理想大學(xué)，呼吁“大學(xué)需要返璞歸真，教育需要烏托邦，不能再讓銅臭腐蝕了大學(xué)精神，教育園地需要馥郁芬芳”。[7]

三、重塑大學(xué)生之風(fēng)骨

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動(dòng)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自然天性”，[8]他認(rèn)為，“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積”。[9]當(dāng)看到大學(xué)充斥著實(shí)用主義、功利主義，當(dāng)看到大學(xué)生精神虛無、道德危機(jī)，當(dāng)人們的目光重新聚集教育時(shí)，雅斯貝爾斯與眾不同的教育理念如同一股清新之風(fēng)，揭示了本真教育的內(nèi)涵。1928年，羅家倫在受命擔(dān)任清華大學(xué)校長時(shí)，曾在演講中提出，“大學(xué)生，便應(yīng)當(dāng)有大學(xué)生的風(fēng)度。體魄康強(qiáng)，精神活潑，舉止端莊，人格健全，便是大學(xué)生的風(fēng)度。有學(xué)問的人，要有‘振衣千仞岡，濯足萬里流’的心胸，要有‘珠藏川自媚，玉蘊(yùn)山含輝’的儀容，處人接物，才能受人尊敬。”[10]這些話道出了羅先生對當(dāng)時(shí)大學(xué)生誠摯的期望，值得引起我們深思。作為今日之大學(xué)生，我們身上還存留著多少“大學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)度”呢？筆者認(rèn)為，無論處在什么樣的時(shí)代，大學(xué)生之風(fēng)骨是我們所不能丟棄的特質(zhì)。

（一）心中有愛

何謂愛？人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家弗洛姆曾說，“人身上只有一種感情能滿足人與世界結(jié)合的需要，同時(shí)還能使人獲得完整感和個(gè)性感，這種感情就是愛”。[11]由此可知，愛是我們成為一個(gè)完整的人所不可或缺的。在本文中，筆者所說的愛主要是指一種善念和信仰。

善念即修善之念，是存在于個(gè)體意識(shí)與頭腦中的一種好的、善的觀念，屬于個(gè)體道德意識(shí)與認(rèn)知的一部分。《大學(xué)》中寫到，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。而老子也曾在《道德經(jīng)》中說，“天道無親，常與善人”，以此告誡世人在個(gè)人修行上要獨(dú)善其身，在為人處事方面要心存善意。由此可知，大學(xué)有責(zé)任培育具有善良美德的人，而作為大學(xué)生的我們也應(yīng)該讓自己成為心存善念之人。時(shí)刻心存善念，有助于培養(yǎng)和修煉獨(dú)立完整的人格，這也是我們?nèi)酥疄槿俗罨镜??？墒?，高校投毒案的悲劇不斷在重演。?jù)新聞報(bào)道，在近20年的時(shí)間里，我國就發(fā)生過多起校園投毒案，除了清華大學(xué)朱令鉈中毒案外，1997年在北京大學(xué)和2007年在中國礦業(yè)大學(xué)又發(fā)生了兩起校園投毒致鉈中毒案，2013年又出現(xiàn)復(fù)旦大學(xué)投毒案。這些事件的受害者，輕則終身致殘，重則失去生命。一時(shí)間，一句“感謝同學(xué)不殺之恩”在大學(xué)校園里廣為流傳。雖說只是調(diào)侃，卻不免折射出教育之殤。作為接受過高等教育的大學(xué)生，如果連我們都不能心存善念、與人為善，又何以成為“人才”？

信仰是人們關(guān)于生命、人類和宇宙最高價(jià)值的堅(jiān)定信念，是認(rèn)定主體對某種理想的信服和追求。[12]然而在今天，信仰變得稀缺，社會(huì)出現(xiàn)信仰危機(jī)。當(dāng)看到北大高材生賣豬肉時(shí)，我們是否依然相信“知識(shí)可以改變命運(yùn)”；當(dāng)看到“扶起摔倒老人反遭索賠”的新聞時(shí)，我們是否依然相信世界很美好？“我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨……在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰”，這是盧新寧女士在北大中文系2012年畢業(yè)典禮上的致辭內(nèi)容。她說，“當(dāng)利益成為唯一的價(jià)值，很多人把信仰、理想、道德都當(dāng)成交易的籌碼，我很擔(dān)心，‘懷疑’會(huì)不會(huì)成為我們時(shí)代否定一切，解構(gòu)一切的‘粉碎機(jī)’”。[13]雖然跟演講者并不是同時(shí)代的大學(xué)生，但看到這些文字的時(shí)候，內(nèi)心依然會(huì)為之一振，感到一種溫暖而堅(jiān)定的力量。越是在這種錢權(quán)交易的時(shí)代，我們大學(xué)生越需要一種精神文化的涵養(yǎng)，越需要一種堅(jiān)定的信仰，內(nèi)心才會(huì)變得強(qiáng)大。

（二）肩上有責(zé)

何謂責(zé)？責(zé)即責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。從宏觀上講，是指社會(huì)責(zé)任，即個(gè)人對祖國、對民族所承擔(dān)的職責(zé)和使命；從中觀上講，是指人際責(zé)任，即人與家庭，人與人之間的權(quán)利和義務(wù)；從微觀上講，是指自我責(zé)任，即自我對其個(gè)人生活、事業(yè)等所承擔(dān)的主體責(zé)任。[14]“一人做事一人當(dāng)”，是普通老百姓對擔(dān)當(dāng)率直快意的表達(dá)；“天下興亡，匹夫有責(zé)”，是仁人志士丹心報(bào)國的擔(dān)當(dāng)；“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，是有志者身處困境的自我擔(dān)當(dāng)；“維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展”，是一個(gè)國家和民族致力國際擔(dān)當(dāng)?shù)那f嚴(yán)承諾。擔(dān)當(dāng)是一個(gè)人品格和能力的承載，是一個(gè)人的堅(jiān)守，是人生的升華，也是一個(gè)人走向成功必不可少的素養(yǎng)。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。從范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的浩然之氣，到林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的鐵骨錚錚，再到西南聯(lián)大時(shí)期，在艱苦卓絕的環(huán)境中，一群學(xué)者對教育的堅(jiān)守。一輩又一輩，先人們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了責(zé)任的內(nèi)涵。北宋著名理學(xué)家張載曾留給世人一段四句名言，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，如果說這是中國古代知識(shí)分子為其擔(dān)當(dāng)所做的凝練概括，那么這一概括是否還能在今日讀書人心中激起共鳴？固然，我們無法成為跟他們一樣的人，但青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，至少我們應(yīng)該要成為有所擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?，事不避難、勇于擔(dān)當(dāng)是時(shí)代召喚下的一種客觀需要，也是我們個(gè)體自覺中的一種主觀努力。

(三) 胸中有志

顧名思義，志即志向、理想，是對未來事物有根據(jù)的合理想象。理想作為一種社會(huì)意識(shí)，作為人類所特有的精神現(xiàn)象，是人們對自身精神世界的一種主動(dòng)超越。著名科學(xué)家愛因斯坦曾說，“每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷方向。在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真”。[15]由此可知，本質(zhì)上說，其實(shí)人是一種追求理想的存在，理想是真善美的完美統(tǒng)一和有機(jī)融合。正如孟子所說，“飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸”，不接受教育，沒有理想，只能稱作“行尸走肉”，算不上一個(gè)完整的人。在今天的大學(xué)里，還有多少人在談志向，談理想，又有多少人會(huì)時(shí)常思考人生的意義？在這個(gè)物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們拼命學(xué)習(xí)是否只是為了考個(gè)好大學(xué)，將來找份好工作，庸俗的實(shí)用主義是否讓我們迷失了理想。

“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切?！痹里w的這首《滿江紅》，詞里句中無不透著其憂國報(bào)國的凌云壯志。當(dāng)然，我們終究不是岳飛，但是我們是肩負(fù)著民族之希望、國家之未來的大學(xué)生，是國家的脊梁，遠(yuǎn)大的志向和高雅的理想是我們應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。

（四）腹中有墨

所謂墨，即有知識(shí)、有文化、有智慧?！皶凶杂蓄伻缬瘢瑫凶杂悬S金屋”，古人嗜書如命，“饑餓之讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂讀之以當(dāng)友朋”，更有“鑿壁偷光”“懸梁刺股”的苦讀精神。反觀經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今日，身處擁有豐富圖書資料的大學(xué)，我們是否想著拼命去汲取知識(shí)的養(yǎng)分呢。前些年，兩張美國哈佛大學(xué)圖書館凌晨四點(diǎn)多學(xué)生仍在學(xué)習(xí)的照片在網(wǎng)絡(luò)上被瘋傳，暫且不論這兩張照片的真假，哈佛大學(xué)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的精神卻是我們早有耳聞的。有學(xué)者說，在哈佛，學(xué)生的學(xué)習(xí)是不分白天和黑夜的，見到最多的就是學(xué)生一邊啃著面包一邊忘我地看書。對比同時(shí)代的中國大學(xué)生，我們的閱讀現(xiàn)狀卻不免令人擔(dān)憂，宅宿舍的日子越來越多，進(jìn)圖書館的次數(shù)越來越少了，有的人甚至不知道圖書館里是什么樣的。讀書是使人“文化化”的過程，是一個(gè)人思想境界和修養(yǎng)提升的主要途徑，它關(guān)系到一個(gè)民族的素質(zhì)，關(guān)系到一個(gè)國家的興旺發(fā)達(dá)。一個(gè)不讀書的人是沒有前途的，一個(gè)不讀書的民族也是沒有希望的?！案褂性姇鴼庾匀A”，只有多讀書，不斷豐富自己，腹中有墨水，我們才能獲得作為讀書人的自信。

雅斯貝爾斯說，“教育，不能沒有虔敬之心，否則最多只是一種勸學(xué)的態(tài)度，對終極價(jià)值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)?！盵16]教育需要虔敬之心，同樣，我們對知識(shí)也不能沒有一顆敬畏之心。在加拿大學(xué)者曼谷埃爾所撰寫的《閱讀史》中，有一幅攝于1940年倫敦大轟炸期間的照片：坍塌的圖書館，靠墻的書架并沒倒下，瓦礫堆中，三個(gè)男子還在怡然自得地閱讀。[17]這是讀者對閱讀所表現(xiàn)出的一種最真摯的愛，也更是讀者對知識(shí)的一顆虔敬之心?？墒窃诠髁x盛行的今日，還有多少人有一顆對知識(shí)的敬畏之心呢？“必修課選逃，選修課必逃”成為大學(xué)生之間的心照不宣，大學(xué)論文代寫成為大學(xué)里的司空見慣……大學(xué)是知識(shí)的殿堂，也是精神的圣地，尊重知識(shí)，敬畏知識(shí)，這是我們大學(xué)生應(yīng)有的姿態(tài)。

人才培養(yǎng)是大學(xué)的首要目的和核心使命。大學(xué)有責(zé)任讓我們健康成長和全面發(fā)展，我們也有責(zé)任讓自己成為優(yōu)秀、幸福的人。大學(xué)是學(xué)知識(shí)和本領(lǐng)的地方，也是凈化靈魂、陶冶品性的地方，我們每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)在這里獲得人格的提升和靈性的成長，重塑“心中有愛，肩上有責(zé)，胸中有志，腹中有墨”的大學(xué)生風(fēng)骨，讓屬于我們的意志、才情、理想在大學(xué)兌現(xiàn)。

注釋：

[1]紐曼，著，徐輝,等，譯.大學(xué)的理想[M].杭州:浙江教育出版社,2001:18.

[2]眭依凡.理性捍衛(wèi)大學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2013:175.

[3]徐飛.通識(shí)教育再認(rèn)識(shí)[N].文匯報(bào),2010-11-20(06).

[4]胡錦濤.加強(qiáng)改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作[EB/OL].http://www.people.com.cn/GB/jiaoyu/1053/3129328.html，2005-01-19.

[5]錢理群:大學(xué)正在培養(yǎng)利己主義者[EB/OL].http://news.sina.com.cn/c/2012-05-04/063224366227.shtml，2012-05-04.

[6] 易紅.培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才是一流大學(xué)的核心使命[N].科學(xué)時(shí)報(bào),2011-05-24(04).

[7]謝湘,堵力.理想的大學(xué)離我們有多遠(yuǎn) 北大清華再爭狀元就沒有希望[N].中國青年報(bào),2012-05-03(03).

[8][9][16]卡爾·雅斯貝爾斯，著，鄒進(jìn)，譯.什么是教育[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1991:3;4;44.

[10]張公善:讓大學(xué)走出器具化[EB/OL]. http://news.guoxue.com/article.php?articleid=25504，2010-06-28.

[11]高德勝.論愛與教育愛[J].教育研究與實(shí)驗(yàn),2009,(3):1-6.

[12]眭依凡.大學(xué)的使命與責(zé)任[M].北京:教育科學(xué)出版社,2007:24.

[13]盧新寧.在懷疑的時(shí)代依然需要信仰[EB/OL].http://baike.baidu.com/view/2902298.htm.

[14]盧中昌.培養(yǎng)負(fù)責(zé)任敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬?談高校中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育[N].中國教育報(bào),2008-08-04(05).

[15]鄧然.學(xué)習(xí)胡錦濤在紀(jì)念中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立90周年大會(huì)上的重要講話 青年應(yīng)做遠(yuǎn)大理想的積極追求者[N].光明日報(bào),2012-05-12(11).

[17]陳平原.讀書的“風(fēng)景”：大學(xué)生活之春花秋月[M].北京:北京大學(xué)出版社,2012:9.