張洪波

論山東花鳥畫創(chuàng)作中的儒家文化內(nèi)涵

張洪波

華夏文明綿延五千年，每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的文化記憶，通常情況下，一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)將永久性地在一定區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。山東地處華東沿海，黃河下游，京杭大運(yùn)河中北段，悠久的歷史滋養(yǎng)著這塊富饒的土地，造就了獨(dú)特的儒家思想文化?？鬃铀^“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”是儒林學(xué)士的文化理想，其“能感人而能自感”則是儒家詩學(xué)“興、觀、群、怨”的精神要求，與中國(guó)畫重視畫家人品及豐富的精神體驗(yàn)有異曲同工之妙。成長(zhǎng)或者生活在齊魯大地上的花鳥畫家深受儒家思想文化熏陶，重人品、重學(xué)問、重才情、重思想的優(yōu)異品格是山東花鳥畫家共同的特征，這是源于流淌在他們血脈里的相同文化基因。

一、文質(zhì)彬彬、內(nèi)外兼修的價(jià)值取向

孔子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！敝袊?guó)畫作為一種古老的藝術(shù)形式，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的機(jī)械描摹，而是畫家對(duì)客觀世界領(lǐng)會(huì)與體悟后的個(gè)性化創(chuàng)造。清代劉熙載論書時(shí)這樣說道：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已?！碑嬐死?。

宋代以來，梅蘭竹菊成為最受歡迎的傳統(tǒng)文人畫題材。這些題材能更形象地襯托出君子高潔的品質(zhì)，是源于傳統(tǒng)文化中對(duì)高尚人格和品行的褒揚(yáng)。山東花鳥畫家理所當(dāng)然地繼承了這種光榮傳統(tǒng)，他們的花鳥畫作品處處折射出人格的力量、精神的力量，是儒家所標(biāo)榜的關(guān)于“君子人格”的絕唱，是一曲英雄的贊歌。除了文人雅士喜歡的“四君子”外，他們更力圖營(yíng)造清雅的畫面，作品由內(nèi)而外散發(fā)的這種德性引人入勝，深入觀察便可體會(huì)到他們的超脫情懷和以“仁”為本、以“德行”為支點(diǎn)的藝術(shù)理念。以畫竹為例，東晉王徽之曾說：“何可一日無此君?！焙髞硖K東坡云：“寧可食無肉，不可居無竹?！睂⒅裎幕葡蛐碌母叨?，成為君子人格的代名詞，后世文人多借其葉經(jīng)冬不落、外表樸實(shí)強(qiáng)勁的品格聊以自況。李苦禪先生常說：“人，必先有人格，然后才有畫格；人無品格，下筆無方?！薄安徽摃ɡL畫，都要有書格、畫格，一定要先學(xué)好修養(yǎng)，不然就會(huì)媚俗。藝術(shù)中沒有僥幸，書畫，寫的都是你的文化、你的內(nèi)涵、你的修養(yǎng)?！边@種內(nèi)外兼修的精神激勵(lì)著山東花鳥畫家不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)造。

二、“中和”與“和而不同”的創(chuàng)作風(fēng)格

“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)之皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！敝袊?guó)人的人格都希望在一種有意味的形式中獲得一種形而上學(xué)的宇宙秩序，這同樣也是一種宇宙品格；在為人處世中，中和是中庸之道；在藝術(shù)作品中，中和是美的黃金分割。山東花鳥畫家以儒家中和思想為核心，在各種題材的作品中，展示了自己與眾不同的氣質(zhì)及思想觀念，但其共同的君子品格凝結(jié)成了相同的文化內(nèi)涵。

“窮則變，變則通，通則久?！痹谏钊胛娜水媯鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，山東花鳥畫家們勇于開拓創(chuàng)新，他們大多具有很強(qiáng)的繪畫造型功力，但是并不拘泥于古人，而是有所創(chuàng)建。山東多寫意大家，有些畫家畫風(fēng)甚至已經(jīng)逾越了傳統(tǒng)寫意的邊界，成為超大寫意，這無疑是受現(xiàn)代審美思想影響的個(gè)性化表達(dá)。膠州高鳳翰屢次參加山東鄉(xiāng)試未中，后來因?yàn)橛冶蹥埣哺挠米笫謺?，書畫之外尤精于篆刻，風(fēng)格蒼茫樸拙，直追秦漢遺風(fēng)，其畫風(fēng)古雅敦厚，奇趣百出，仕途及生活上的不順促成了其藝術(shù)上的高峰。山東高唐籍的李苦禪，作為齊白石先生的高足，他并沒有亦步亦趨、模仿老師，而是學(xué)習(xí)其創(chuàng)新精神，最終創(chuàng)造出了屬于自己的筆墨語言。他在大寫意花鳥畫尤其是畫鷹方面具有獨(dú)特的審美觀點(diǎn)與表現(xiàn)手法：畫面中蘊(yùn)含著樸拙之氣、陽剛之氣，不僅是對(duì)客觀物象的描摹，更是一種凝練后的創(chuàng)造，最終達(dá)到了一種“筆簡(jiǎn)意繁”的創(chuàng)作境界。青島張朋的花鳥畫作品深得齊白石筆意，用筆簡(jiǎn)潔明了，線條沉著痛快，筆墨空靈，畫面富有趣味性，盡可能地把寫意花鳥畫的寫意精神和寫意手法推向極致，這種不激不厲的創(chuàng)作風(fēng)格強(qiáng)化了寫意花鳥畫的意象特征。

濰坊籍畫家郭味蕖是山東花鳥畫家中的代表人物之一，他出身于書香門第，自幼隨家鄉(xiāng)名士學(xué)畫，后來得黃賓虹先生悉心指導(dǎo)，融匯諸家風(fēng)格，最終形成自己獨(dú)特的藝術(shù)面目，更新了文人畫的內(nèi)涵。他主張典型形象必須是自己加工的，有自己的審美感受和自己的審美主張。在花鳥畫的創(chuàng)作上，他以極強(qiáng)的毅力深入傳統(tǒng)，以極大的勇氣踐行著自己的藝術(shù)創(chuàng)作理念?！八^民族繪畫傳統(tǒng)，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的長(zhǎng)江大河，而不是一灣死水”，這無疑是他從多年創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)。畫家王小古轉(zhuǎn)益多師，取法于石濤、“揚(yáng)州八怪”和海派畫家，在他們的基礎(chǔ)上多有創(chuàng)意，強(qiáng)調(diào)以書入畫，注重作品的金石氣息，其作品筋骨血肉俱全，神采盎然，富有儒士淡雅清秀之風(fēng)，畫面虛實(shí)相生，其構(gòu)成觀念正是中國(guó)畫賴以生存的基礎(chǔ)和歸宿。

畢業(yè)于專業(yè)美術(shù)院校的郭志光、楊象憲、李波等花鳥畫家都曾在山東工作生活，一方水土養(yǎng)一方人，他們深受山東儒學(xué)文化圈中的風(fēng)俗習(xí)慣影響，儒雅多變的畫風(fēng)繁榮了山東畫壇。山東花鳥畫家以儒家文化內(nèi)涵為基調(diào)，追求文人儒雅的氣質(zhì)，其風(fēng)格或清剛，或勁挺，或空靈，展現(xiàn)了君子和而不同的品格，為山東花鳥畫創(chuàng)作與發(fā)展注入了活力。

三、成教化、助人倫的社會(huì)功能

儒家文化作為倫理文化，倫理道德是其立身處世之本，文人則奉往昔圣賢作為自己效仿的道德典范，在社會(huì)生活中強(qiáng)調(diào)知行合一。張彥遠(yuǎn)更是將這種倫理道德視為繪畫的主要社會(huì)功能，指出：“夫畫者：成教化，助人倫……與六籍同功。”在儒家禮樂文化影響下，教育的主要途徑是藝術(shù)文學(xué)，藝術(shù)的主要功能是感情動(dòng)人，在潛移默化當(dāng)中逐漸培養(yǎng)人們的性格品質(zhì)，具有既深刻又普遍的特點(diǎn)。山東花鳥畫家的作品注重藝術(shù)趨美向善的社會(huì)功能，大家喜聞樂見的物象題材，在他們的筆下頓時(shí)有了生機(jī)盎然的活力。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，深受儒學(xué)思想影響的山東花鳥畫家不為權(quán)貴折腰，安于清貧，堅(jiān)守著自己的道德理想。“揚(yáng)州八怪”中的李鱓在乾隆三年（1738）出任山東滕縣知縣，他從政清廉，頗得民心，后因得罪上司而被罷官，后居揚(yáng)州，賣畫為生。其作畫粗筆寫意，大膽潑辣，瀟灑靈動(dòng)，感情充沛，極有氣勢(shì)。他繼承了石濤破筆潑墨的畫法，奔放的筆墨充分調(diào)動(dòng)其創(chuàng)作激情，大刀闊斧的畫風(fēng)為后學(xué)所驚嘆，對(duì)晚清花鳥畫創(chuàng)作有很大影響。曾為濰縣縣令的鄭板橋在政治上與李鱓有著相似的遭遇，雖學(xué)優(yōu)登仕，終因官職卑微、仕途不順而未能施展“齊家、治國(guó)、平天下”的政治抱負(fù)。他詩書畫三絕，尤其擅畫蘭竹，以竹之堅(jiān)挺來表達(dá)其高風(fēng)亮節(jié)。蔣士銓說：“板橋作畫如寫蘭，波磔奇古形翩翩，板橋?qū)懱m如作字，秀葉疏花是姿致?！笨芍^是肺腑之言。

清初大儒顧炎武云：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”深受儒家文化洗禮的齊魯畫家都有此胸懷，他們心系天下，關(guān)心民族興衰。畫家于希寧畫梅，線條蒼勁、古拙，極具文人畫的寫意精神，又具有野趣，比傳統(tǒng)文人畫更具有生命力，其花鳥畫寫意與寫實(shí)相交融，作品頗具現(xiàn)代感。他曾說：“古人畫梅多是表現(xiàn)一種孤傲清高、不入流俗的情感，我最早畫梅也大抵如此。但隨著我對(duì)梅感受的深入，已經(jīng)不滿足于古人對(duì)梅的表現(xiàn)。它不同于一般的花草，梅的精神氣質(zhì)玉潔冰清，傲雪凌寒，使人油然而生敬意。我覺得梅花的氣質(zhì)尊嚴(yán)和我們的民族精神一脈相通，我要畫出這種精神。”孟子所謂養(yǎng)”浩然之氣”當(dāng)與此同，大義大德造就一身正氣，山東花鳥畫家大都具有浩然長(zhǎng)存的氣概，就像于希寧筆下的寒梅一樣鐵骨錚錚，一派正大氣象，畫出了中華民族的國(guó)魂。

深受儒家文化熏陶的山東花鳥畫家們?cè)趧?chuàng)作上取得了舉世矚目的成績(jī)，欣賞這些作品，需要從他們的筆墨當(dāng)中去尋找其畫面帶來的灑脫情懷、儒雅氣息。畫家們注重道德學(xué)問的修養(yǎng)，善于把日常生活中內(nèi)心的感受與思索化作筆情墨趣，化作筆墨相生的節(jié)奏與旋律，為我們留下了寶貴藝術(shù)財(cái)富，也奠定了齊魯畫風(fēng)的根基。