文/程永君

淺論忻東旺油畫藝術(shù)中的平視視角

文/程永君

忻東旺的油畫藝術(shù)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義人文情懷，用一種獨(dú)特的平視視角關(guān)注和表現(xiàn)進(jìn)城務(wù)工人員形象，本文著重從他油畫的創(chuàng)作思想和藝術(shù)特色兩方面來分析和認(rèn)識這種獨(dú)特的藝術(shù)視角。

忻東旺；平視視角；進(jìn)城務(wù)工人員

忻東旺，一位天才的當(dāng)代著名油畫家，雖然天妒英才，英年早逝，但他勤奮的一生為中國當(dāng)代畫壇留下了寶貴的財(cái)富。他的藝術(shù)有著獨(dú)特的個性魅力和鮮明的時代氣息，尤其是在他作品中滲透著一種對于以進(jìn)城務(wù)工人員為代表的普通人平等、真誠的深切關(guān)注，具有一種獨(dú)特的藝術(shù)視角。范迪安說：“做為藝術(shù)家表達(dá)進(jìn)城務(wù)工人員最容易產(chǎn)生俯視的視角，但是忻東旺是平視的，他是由衷的真誠的平視?！庇纱丝梢?，忻東旺在關(guān)注進(jìn)城務(wù)工人員時，體現(xiàn)出一種新時期現(xiàn)實(shí)主義人文關(guān)懷的獨(dú)特角度與方式。因此筆者將在本文結(jié)合他的藝術(shù)考察來分析和認(rèn)識忻東旺的平視視角所體現(xiàn)的創(chuàng)作思想和藝術(shù)特色。

一、忻東旺平視視角的創(chuàng)作心理與思想分析

首先，表現(xiàn)出作者對描繪對象最徹底、最真誠的平等對待與尊重，這是平視視角最為根本的創(chuàng)作心理和思想出發(fā)點(diǎn)。盡管在其他視角下，也同樣存在著藝術(shù)家對于描繪對象一定的尊重與平等思想，但都不及這種視角的強(qiáng)烈與直接。平視的視角體現(xiàn)出藝術(shù)家在關(guān)注世間萬象時，具有佛門“眾生平等”的情懷與大度，沒有種種社會定向心理與偏見，不受國家主體意識形態(tài)之牽制與影響，而是把對象作為一個平等、自由的，有著自身獨(dú)立人格和尊嚴(yán)的個體生命存在。而更為重要與核心的是，藝術(shù)家把自己與對象完全放在對等的位置，甚至把自己作為對象中的一員。在忻東旺的進(jìn)城務(wù)工人員形象上，我們仿佛可以感覺到，他們好像就是從農(nóng)村走入城市的忻東旺自己，忻東旺對他們予以了極大的理解與同情、尊重和關(guān)注，正如對自己一樣。賈方舟說：“忻東旺不是以一個畫家身份去居高臨下地俯視，而是以他們中的一員的身份去正視他們的存在?！彼涯切┍荒承┏鞘腥水?dāng)做臟、臭、亂的形象，描繪得入木三分，沒有絲毫虛假的美化和丑化，他抓住對象面孔的每一個特點(diǎn)和細(xì)節(jié)，描繪出人物衣服上的泥漿和破損痕跡，這些細(xì)節(jié)的生動呈現(xiàn)與畫家內(nèi)心的平等意識和真誠情懷是分不開的。雖然這里面還有藝術(shù)技巧等其他因素，但藝術(shù)家自身樸素而高潔的平民情懷則是首要的。

其次，突出畫家主體與對象的交流與對話，這是藝術(shù)家平等、尊重思想與情感的外在表現(xiàn)形式。如果說平等與尊重還或多或少的存在于其他的視角中，而對話與交流的方式則是平視視角所獨(dú)有的。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，藝術(shù)家多是采用“適度”的近距離直接呈現(xiàn)的方式，構(gòu)圖一般非常飽滿，人物形象常采取正面描繪，特別是一種正視的，而更多時候是被畫者與觀眾處于一種對視的狀態(tài)，仿佛畫中人正在與描繪者或觀眾述說與交流。比如忻東旺的《明天多運(yùn)轉(zhuǎn)晴》《打工》中，近距離的畫面結(jié)構(gòu)營造一種迫近觀眾的視覺感受，從而使人物形象極其強(qiáng)烈地逼向觀眾的眼簾，讓我們在欣賞的同時無法回避與畫中人進(jìn)行交談和溝通。再如作品《裝修》，作者是以直接寫生的方式，將一群來自于農(nóng)村的城市裝修工，如同舞臺布置般地呈現(xiàn)于觀眾面前。畫中人休閑、隨意地站著、蹲著，姿勢與神情各異，面對著觀眾，似乎正在和場外的觀眾交談著什么。畫家力圖分別展現(xiàn)出人物不同的個性特點(diǎn)，尤其是心理、性格氣質(zhì)的不同，甚至表現(xiàn)出人物個人經(jīng)歷、工種的不同，以及微妙的內(nèi)部階層差別。透過這些形象，我們似乎看得出被描繪者的種種生活經(jīng)歷和情緒狀態(tài)，這正是作者在用心的與對象進(jìn)行情感交流與對話的結(jié)果。

二、忻東旺平視創(chuàng)作視角下的藝術(shù)特色

首先，是作品中人物形象呈現(xiàn)出最為真實(shí)的人性狀態(tài)。他的作品通過展現(xiàn)人物最為真實(shí)的生活狀態(tài)，去真誠地揭示出人物個體生命的存在狀態(tài)和精神價值，即是要在畫面外形式結(jié)構(gòu)的表達(dá)下，追求一種超越外在視覺體驗(yàn)的、對于內(nèi)在人性的揭示，從而袒露出人物真實(shí)的心理意識層面。我們可以從現(xiàn)代具象藝術(shù)大師弗洛伊德的作品中感受到他在面對現(xiàn)代人的精神焦慮時的鎮(zhèn)定與從容，并創(chuàng)造性地將寫實(shí)主義推進(jìn)到表達(dá)人的心理意識深層，成為最為徹底的對于人性的終極關(guān)懷的典范。而忻東旺的藝術(shù)所承繼的，正是這種充滿人性深度的現(xiàn)實(shí)主義精神。比如，在忻東旺的作品中，進(jìn)城務(wù)工人員不再僅作為農(nóng)民的社會身份存在，而同時具有了作為一個真實(shí)個體生命的個人身份和作為新階層的社會身份，既不是離開人的社會性與階級性的、超人性的自然主義描述，又不是模式化的成為社會意識和政治思想的簡單解讀和符號化存在，避免了單純從社會道德甚至政治意識層面來表現(xiàn)。并且，還較多地避免了：在中國藝術(shù)中的人物，總是以藝術(shù)家個人人格化的意象存在，還原為對象本身所具備的真實(shí)存在狀態(tài)。因此，這里的進(jìn)城務(wù)工人員形象都非常豐滿，真實(shí)表現(xiàn)出城市生活在他們身上的時代印記，以及所造成的最為真實(shí)的人性狀態(tài)：一種處于社會轉(zhuǎn)型中的身份尷尬，多種文化觀念在他們內(nèi)心碰撞后留下心理矛盾沖突，在不適應(yīng)中不斷調(diào)整與磨合，在艱辛中品嘗都市文明下的人間悲情。因此對于人性的表現(xiàn)，如果說古典藝術(shù)則重于人性永恒的一面，而社會現(xiàn)實(shí)主義又偏重于其社會階級性的共性的一面，那么只有新現(xiàn)實(shí)主義的平視視角才最為真實(shí)地揭示了進(jìn)城務(wù)工人員所本來的人性狀態(tài)和內(nèi)心世界。

其次，人物形象個性尤為鮮明。平視的視角使得人物形象在擺脫了種種思想觀念的牽制后，獲得了一種極其真實(shí)具體的呈現(xiàn)，顯得有血有肉、個性生動。在忻東旺作品中的進(jìn)城務(wù)工人員形象，已經(jīng)超越了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義手法下的那種抽象代表性和典型化特點(diǎn)，從而有了具體的、有名有姓的、說得出是“這一個人或那一個人”的鮮明個性化特點(diǎn)?？梢哉f每一個形象，似乎都具有特定時空下的個人特點(diǎn)，獨(dú)一無二，具有不可重復(fù)性的美感。我們不僅可以從忻東旺的那些進(jìn)城務(wù)工人員形象上解讀出當(dāng)下狀態(tài)的人物身份、角色、神情和內(nèi)心世界，還似乎可以猜測出人物過去的種種經(jīng)歷和故事。雖然作品的外在形態(tài)沒有一點(diǎn)敘事的味道，但我們卻可以從人物背后看到許許多多平凡而艱辛的不同人生際遇。這些并不是過度的詮釋，而是觀眾在與畫中一個個生命個體的情感交流與對話的結(jié)果，是一種在人物形神的導(dǎo)引下敞開的無限精神空間。因此人物形象具有其他視角下無可比擬的親切感與親近感，似乎和觀者同在一個場合，從而達(dá)到藝術(shù)形象、藝術(shù)家和觀眾的強(qiáng)烈共鳴。

結(jié)語

因此，在忻東旺的藝術(shù)中，他的作品以其獨(dú)特的平視視角，用一顆虔誠的、充滿人性悲情和生命感悟的心去解讀和描繪進(jìn)城務(wù)工人員；以其扎實(shí)的造型功底與極為敏銳的感受力將傳統(tǒng)與個性有機(jī)融合，將藝術(shù)語言的生命力同描繪對象的生命力相通與交融，進(jìn)而獲得寫實(shí)藝術(shù)的生命本質(zhì)和精髓，顯示出一種全新的極具個性魅力的藝術(shù)語言面貌，表現(xiàn)出一種新型的現(xiàn)實(shí)主義情懷。

[1]賈方舟.村民列傳——忻東旺[M].石家莊：河北教育出版社，2005.

【程永君，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶瓷美術(shù)學(xué)院】