宋麗麗　趙明

摘 要：隨著西方思想的傳播和中國(guó)近代知識(shí)分子的鼓吹，女性解放思想不斷發(fā)展，新文化時(shí)期胡適結(jié)合自己的經(jīng)歷提出了婚姻自由、教育自由、身體解放、精神解放等女性解放思想，雖然沒(méi)有看清當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要革命任務(wù)，但對(duì)于抨擊封建社會(huì)女性低下的地位有很大的震撼作用，他的思想對(duì)于當(dāng)今社會(huì)也有很大的啟示。

關(guān)鍵詞：新文化運(yùn)動(dòng)；胡適；女性解放思想

1 新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期胡適的女性解放思想

1、婚姻自由論

胡適倡導(dǎo)的婚姻自由包含戀愛(ài)自由和離婚自由。他認(rèn)為異性間的精神戀愛(ài)即“人格的愛(ài)”才是婚姻的基礎(chǔ)，而只有在此基礎(chǔ)上的夫婦關(guān)系才是“正當(dāng)?shù)姆驄D關(guān)系”，沒(méi)有愛(ài)情的夫婦關(guān)系只可說(shuō)是“異性的強(qiáng)迫同居”，是不道德的?；橐鰬?yīng)以“尊重人格”的自由戀愛(ài)為基礎(chǔ)，彼此應(yīng)先達(dá)到精神上的契合一致，再進(jìn)行形式上的結(jié)合。[1]他認(rèn)為中國(guó)男女終身大事“一誤于父母之初心，二誤于媒約，三誤于算命先生，四誤于土偶木頭”[2]。胡適的戀愛(ài)觀雖沒(méi)有完全拋棄傳統(tǒng)父母主婚的思想，但他強(qiáng)調(diào)子女有權(quán)干預(yù)自己的婚姻，父母必須在尊重子女意愿的前提下考慮問(wèn)題，因此他主張自由戀愛(ài)，同樣也主張離婚自由，如果婚姻無(wú)幸?？裳?，胡適鼓勵(lì)女子敢于提出離婚，勇于打破婚姻的牢籠實(shí)現(xiàn)自我解放。

2、教育自由論

胡適認(rèn)為女子有接受教育的自由，有文化的母親對(duì)子女的成長(zhǎng)有很大的促進(jìn)作用，往往母親的格局決定了子女的高度，這也就是所謂的原生態(tài)家庭，古時(shí)候母親“席不正不坐；行步不敢不正；不聽(tīng)非禮之音；不說(shuō)非禮之言”[3]連胎教都頗為重視，也說(shuō)明了母親對(duì)子女的至關(guān)重要的作用。而母親的教育也就是女子的教育，因此做好家庭教育的關(guān)鍵就在于女子教育，“女子教育，吾向所深信者也。惟昔所注意，乃在為國(guó)人造良妻賢母為家庭教育之預(yù)備”[4]。胡適認(rèn)為做好女子教育，就要廣開(kāi)女學(xué)堂。提倡女子讀書上學(xué)甚至出國(guó)留學(xué)，用知識(shí)武裝自己，開(kāi)闊眼界，自己有知識(shí)才能成為新時(shí)代的賢妻良母，女子還要針對(duì)自身特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，結(jié)合自己生理心理的特點(diǎn)以及自己的社會(huì)角色，學(xué)習(xí)知識(shí)并且鍛煉自己的能力。此外，女子也有自己選擇的自由“對(duì)于愿做賢妻良母的，便去做她的賢妻良母，假使女子不愿意做賢妻良母，依舊可以做她的人的”[5]，這也是胡適對(duì)女子自由的尊重。

3、身體解放論

女子身體解放首先就是戒纏足，中國(guó)古代女子纏足之風(fēng)使得女子飽受身體和精神上的雙重折磨，胡適對(duì)纏足大加鞭笞，他認(rèn)為古代男性對(duì)纏足的喜愛(ài)是病態(tài)的審美?！皨绅埖哪樱跏呛每础?、“行走不便，可以不會(huì)做那些丑事”[6]而這些病態(tài)的審美使得女子因纏足導(dǎo)致腳跟畸形，進(jìn)而影響骨盆，嚴(yán)重者影響生育，而因纏足的行動(dòng)不便也會(huì)影響女子的日常生活。因此強(qiáng)烈呼吁放足。除了戒纏足，其次就是女子貞操。胡適認(rèn)為貞操是基于愛(ài)情的，是男女雙方都應(yīng)遵守的，女子對(duì)于無(wú)貞操的丈夫沒(méi)有守貞操的義務(wù)，更反對(duì)褒揚(yáng)貞操的法律，認(rèn)為這是對(duì)女性的枷鎖。這也體現(xiàn)了胡適男女平等的思想。

4、精神解放論

胡適倡導(dǎo)女性自身?yè)碛小白粤⒌哪芰Α?、“?dú)立的精神”、“先驅(qū)者的責(zé)任”。[7]成為一個(gè)獨(dú)立自主、自由發(fā)展的人。他倡導(dǎo)女性擺脫男人的依賴，成為社會(huì)獨(dú)立的一份子，挖掘自身的價(jià)值，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，達(dá)到精神上和物質(zhì)上的完全獨(dú)立。

2 新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期胡適的女性解放思想產(chǎn)生的原因

胡適生在一個(gè)新舊文化交替的歷史轉(zhuǎn)折期，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，伴隨著西方列強(qiáng)的不斷入侵，一些傳教士也把西方男女平等的思想介紹到了中國(guó)，他們利用基督教“上帝創(chuàng)世、男女并重”[8]的教義在刊物上積極介紹宣傳西方女學(xué)。在西方先進(jìn)的文明思潮的影響下，中國(guó)知識(shí)分子也開(kāi)始積極宣傳女性解放思想，維新變法時(shí)期，梁后超在《時(shí)務(wù)報(bào)》上發(fā)表的《變法通義》中談到“興女學(xué)”，之后梁?jiǎn)⒊衷凇冻O(shè)女學(xué)堂啟》中談到中國(guó)若效仿美日“男女平等施教”[9]未來(lái)中國(guó)則可重振國(guó)威。辛亥革命時(shí)期，孫中山的三民主義綱領(lǐng)里也添加了“男女平權(quán)”的思想，對(duì)女性解放進(jìn)行宣傳，還出現(xiàn)了很多女性革命家，如秋瑾等。到了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，思想界進(jìn)行了一次聲勢(shì)浩大的思想解放運(yùn)動(dòng)，胡適李大釗等人也在時(shí)代和前人的影響下對(duì)女性解放進(jìn)行深入的剖析，胡適的女性解放思想就是在這樣的大背景下產(chǎn)生的。

3 新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期胡適的女性解放思想的局限性和進(jìn)步性

胡適的女性解放思想有進(jìn)步性也有局限性。進(jìn)步性在于，胡適的女性解放思想大力抨擊了封建倫理道德觀念，對(duì)古代女性三從四德，夫唱婦隨，貞女烈女的觀念進(jìn)行了大力的抨擊，他看到了封建倫理觀念中的丑陋和罪惡并將它們無(wú)情的揭露出來(lái)，打破了封建社會(huì)對(duì)女子的精神枷鎖禁錮，使得男女平等的風(fēng)氣以及女子追求自身解放，追求精神獨(dú)立的思潮進(jìn)一步擴(kuò)大。而胡適的女性解放思想也有其局限性，他的局限性主要是胡適沒(méi)有看清中國(guó)社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)和歷史任務(wù)，只把女性解放問(wèn)題當(dāng)作一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)問(wèn)題去解決，沒(méi)有穩(wěn)定的社會(huì)政治環(huán)境，如何實(shí)現(xiàn)女子在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上的完全獨(dú)立，如何可以成為自尊自強(qiáng)自立的時(shí)代新女性，他沒(méi)有觸及社會(huì)制度變革的本質(zhì)，他想通過(guò)社會(huì)改良來(lái)實(shí)現(xiàn)女子解放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是行不通的。此外，胡適的很多女性觀點(diǎn)也是受到西方留學(xué)經(jīng)歷的影響，他在提倡女性婚姻自由的同時(shí)也認(rèn)同父母之命，這也體現(xiàn)出胡適思想解放的妥協(xié)性，他沒(méi)有徹底的決心去反抗包辦婚姻，只能用比較折中的方式來(lái)解決。

4 現(xiàn)代視角下的女性解放思考

當(dāng)代社會(huì)，男女平等思想仍然有待進(jìn)一步加強(qiáng)。女性解放歷經(jīng)這么多年，依然沒(méi)有完全成功，在大眾媒體的引領(lǐng)下，性別意識(shí)雖有淡化的趨勢(shì)，如一些中性的明星走紅，中性的發(fā)型服飾流行，使得大眾對(duì)于中性頗有好感，在職業(yè)生涯中，女性也和男性也擁有平等的權(quán)利，很多職業(yè)女性也干出了和男人一樣甚至更好的成績(jī)，但是，社會(huì)對(duì)于女性的刻板印象依然存在，職業(yè)女性在工作的同時(shí)勢(shì)必要在家庭生活中有所缺失，而很多職業(yè)女性往往為了家庭不得不放棄或者暫時(shí)放棄職業(yè)生涯。這些也說(shuō)明社會(huì)并沒(méi)有正確看待男女兩性之間的差異，只是一味的追求平等的同時(shí)依然造就了不平等。胡適的女性解放思想拿在當(dāng)今社會(huì)來(lái)看，是不是更具有可行性，男女體質(zhì)的不同本身就應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別，尊重女性的生理心理特點(diǎn)，給予方便才是真正的男女平等。

參考文獻(xiàn)

[1]胡適.胡適文存（第一集）[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2013：412.18

[2]江勇振.舍我其誰(shuí)：胡適[M].北京；新星出版社，2011：98

[3]胡適著蕭偉光注.為人為學(xué)：胡適言論集（評(píng)注本）[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2015：1.

[4]胡適.胡適留學(xué)日記（下卷）[M].北京；同也出版化2012：462.

[5]胡適.胡適文集（人生卷）[M].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2013：66.

[6]胡適著沈衛(wèi)威編選.胡適論人生[M].合肥：安徽教育出版社，2006：184.

[7]胡適著何卓恩編.胡適文集（人生卷）[M]長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2013：69.

[8]陳文聯(lián).近代中國(guó)男女平等思想的歷史考察[訂衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)）]2000（4）

[9]梁?jiǎn)?qiáng).梁?jiǎn)⒊ǖ谝痪恚M].北京；北京出版社，1999：104

作者簡(jiǎn)介

宋麗麗（1987-），女，河南鄭州人，本科學(xué)歷，河南應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院助教。

趙明（1985-），男，河南鄭州人，本科學(xué)歷，河南應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院助教。