趙云

摘 要：本文首先分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的內(nèi)在關(guān)系，然后提出了以河南非遺為背景的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)策略，旨在為相關(guān)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)和河南非遺保護(hù)工作提供參考。

關(guān)鍵詞：河南省；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

注：本文系2015年河南省科技廳軟科學(xué)研究計劃“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”成果之一（項目編號152400410108）

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的內(nèi)在聯(lián)系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的內(nèi)在聯(lián)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系，兩者相互依存，并且在相互依存中相輔相成，各自良好的發(fā)展著。非遺的在古老的傳承方式中出現(xiàn)繼承者越來越少的趨勢，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新點也被多元文化逐日磨平。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瀕臨消逝恰恰反映出其對當(dāng)下大眾來說獨特和新鮮，創(chuàng)意的高明之處和成功要素恰巧就是標(biāo)新立異和與眾不同。

2 以河南非遺為背景的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)策略

1.利用有高度影響力的平臺讓河南非遺驚艷亮相

許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要特征是由于其藝術(shù)形式源于遠(yuǎn)古時代，所以其與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式有很大的差異，這也就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者逐漸呈現(xiàn)數(shù)量上的減少的原因。2016年春晚著名搖滾歌手譚維維攜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承者張喜民在后年春晚上驚艷亮相，一首《華陰老腔一聲喊》將清朝山西省的民間藝術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致，從而讓960萬平方公里上的13億中國人都為非遺的文化魅力所震撼。此外，通過中央電視臺中文國際頻道，還將古老的中國山西民謠傳播到了全世界，讓中國的文化瑰寶譽(yù)滿全球。

下面對《華陰老腔一聲喊》成功的短時高效的極速非遺文化爆炸進(jìn)行深入的分析，其成功的原因主要有兩個。第一，當(dāng)代著名搖滾歌手譚維維對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度熱愛和深度挖掘。如果僅僅是張喜民帶領(lǐng)團(tuán)隊進(jìn)行陜西民樂進(jìn)行表揚(yáng)，也能夠憑借其板凳等音樂道具給觀眾留下深刻印象，但是對于陜西民樂的魅力釋放達(dá)不到張與譚合作的效果。正是由于譚維維將現(xiàn)代搖滾表演與陜西民樂進(jìn)行了深度的融合，從而讓兩者的血液交融在一起，進(jìn)而讓不同年齡和不同地域的人對其非遺文化都有了深入的認(rèn)識和高度的崇敬。第二，他們選擇了央視春晚這樣一個世人皆知的舞臺，更確切地說是他們被這樣一個人盡皆知的舞臺所選擇。譚維維在春晚之前就攜手華陰老腔在多檔節(jié)目中路面，也都獲得了深度好評，但是只有在春晚上在實現(xiàn)了非遺文化華陰老腔的瞬間爆炸。

通過上述分析，可以看出來，如果想將河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳，也需要與現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行融合。河南的豫劇就像年夜飯中的餃子一樣出現(xiàn)在每年春晚的舞臺上，但是其傳統(tǒng)的藝術(shù)表演形式被淹沒在多元文化的藝術(shù)海洋當(dāng)中。為了增加大眾對河南戲曲的熟悉程度，為了能夠讓河南戲曲唱腔的精髓流傳下來，河南非遺文化中的戲曲需要與時代接軌融合，從而降低其對演唱者唱功上的要求，進(jìn)而能夠讓這種非遺融入到現(xiàn)代藝術(shù)鮮活的血液中，最終源遠(yuǎn)流長。將河南非遺中的戲曲與現(xiàn)代曲藝進(jìn)行融合，不僅能夠擴(kuò)大人們對豫劇的認(rèn)識，而且還能夠在這些愛好者中發(fā)現(xiàn)某些唱功精湛的純粹熱愛河南豫劇人，他們的集合將過大非遺繼承者的隊伍。

將河南非遺戲曲植入現(xiàn)代藝術(shù)與創(chuàng)意開發(fā)產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系，可以從譚維維與華陰老腔組合的商業(yè)演出中得出結(jié)論。譚與張的合作，在各類比賽中亮相，一度殺入春晚，可謂人氣飆升。兩者合作后的商業(yè)演出增加了各自的收入，兩者藝術(shù)表演引起了大眾對陜西文化的好奇也帶動了陜西當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)。如果能夠深入挖掘河南非遺戲曲的魅力，配上河南古城中的神話與童話，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上很好的一大賣點。

2.運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的速度和傳播特點來宣傳

互聯(lián)網(wǎng)上的自媒體有很好的傳播作用，其傳播速度之快，傳播信息量之大，傳播信息的影響力之強(qiáng)大可見一斑。河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量非常多，分布在河南省不同的縣城和村莊當(dāng)中。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)平臺，可以很好地將這些文化以碎片的形式掛在互聯(lián)網(wǎng)上，從而增加大眾對這些非遺文化的關(guān)注。新浪微博在2015年推出了新浪粉絲通這款軟件，該軟件的主要功能是將有共同關(guān)注點的人們集中在一個主題微博下面，從而微博博主的“表演”能夠有大量的“忠實觀眾”。新浪微博粉絲通推出之后，其成功的營銷案例有針對小資生活情調(diào)的某韓國主題婚紗攝影，某退伍軍人銷售家鄉(xiāng)桔園桔子等等。

河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有多種多樣的手工藝制品，因為出自手工，因為獨一無二，因為有深厚的文化內(nèi)涵，受到當(dāng)代主流消費者八零后和九零后的熱愛，這些消費者的直觀特點是追求個性，但是又因為他們的平均受教育程度比較高，所以他們的個性未表現(xiàn)成搞怪和標(biāo)新立異，而是表現(xiàn)在了對自己內(nèi)心深處愿望的表達(dá)，而河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的手工藝制品的原生態(tài)和編制工藝正式人類純凈內(nèi)心的寫照。這就是通過互聯(lián)網(wǎng)平臺傳播河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而進(jìn)行創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的原因所在。

3.利用時下主流消費群體的消費特點來創(chuàng)意開發(fā)

首先，對時下的主流消費者群體的消費特點進(jìn)行簡要分析。時下消費者大軍中的主要兩支隊伍是八零后和九零后的青年隊伍以及退休金豐盈的老干部隊伍。這兩個消費者群體的消費切入點有所不同。第一，八零后和九零后是中國現(xiàn)代歷史上沒有經(jīng)歷過物質(zhì)上的苦難就成長起來的一代。他們現(xiàn)在成為社會上的主要勞動力，他們受過良好的教育，他們的消費觀念也與父母輩有所不同。追求自我和追求個性以及追趕潮流是他們消費的源動力，而物質(zhì)的實用性對他們來說只是進(jìn)行消費的原因之一，甚至是比較小的一部分原因。第二，退休后老干部全體是飽經(jīng)滄桑的一代，他們經(jīng)歷了人生的苦辣酸甜，看過了滄桑巨變，退休生活中除了頤養(yǎng)天年，更多的是對家鄉(xiāng)的思念和過往的感懷。懷舊和感懷以及舊時舊事是引導(dǎo)他們消費的切入點。

第二，將河南非遺與消費者全體特點以及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)進(jìn)行相互關(guān)聯(lián)。對青年消費群體來講，在進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)時要注意對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行個性化的“高大上”的包裝，從而符合當(dāng)下青年人的消費定位，能夠通過對某些河南非遺文化商品化的購買彰顯出其個人品味和獨有的文化信仰。對老年消費群體來講，在進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)時要注意將河南是中國文化的發(fā)源地這一事實凸顯出來，分布在祖國大江南北的上年紀(jì)的居民，很多是在三年饑荒流浪的南方各省和闖關(guān)東到東三省，對于他們來說，中原一帶才是自己真正的家鄉(xiāng)。對于這些老者而言，他們自幼受到的文化熏陶更多的是中原文化，河南非遺文化的學(xué)習(xí)和欣賞亮點應(yīng)該歸結(jié)到“中原文化故鄉(xiāng)情”上面，這樣有利于老這們開始“故鄉(xiāng)行”，從而帶動河南省的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

此外，風(fēng)靡一時的穿越劇在電視上滾動播出，河南省不僅有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有很多物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如開封市的古街，其臨街店面的廣告牌都是古代的布藝。置身于未經(jīng)歲月蠶食的古老城墻內(nèi)，看著古時候的驛站和包子鋪，這時身著古代服飾去茶館品茶聽豫劇應(yīng)該別有一番滋味在心頭。這種情感體驗，也是進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)可以考慮的。特別是當(dāng)韓國的婚紗攝影和歐美的教堂婚禮走進(jìn)當(dāng)代人的生活中，并且這些形式已經(jīng)持續(xù)了幾個年頭之后，對中原保留下來的婚俗文化進(jìn)行發(fā)掘和完善，從而與當(dāng)下生活進(jìn)行對接，也未嘗不是一種好的創(chuàng)意。

3 結(jié)語

綜上所述，河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的傳統(tǒng)文化的精髓，是中國文化的靈魂，保護(hù)河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將非物質(zhì)文化進(jìn)行有效的傳播傳承，是保護(hù)中國本土文化的需要，是改革開放從“迎進(jìn)來”到“走出去”方式改變的重要表現(xiàn)形式。因此，通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)，將河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效地通過商業(yè)行為進(jìn)行宣傳，從而實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和宣揚(yáng)，同時實現(xiàn)了地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)形式的多樣性。

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