摘 要：《大地》是賽珍珠最重要的代表作之一，她在小說(shuō)中描摹出舊社會(huì)中國(guó)的蕓蕓眾生像及世態(tài)人情，是舊社會(huì)的浮世繪。論文簡(jiǎn)析其中的幾個(gè)角色并探討其主題——土地情結(jié)。

關(guān)鍵詞：《大地》；賽珍珠；土地情結(jié)

本論文是南昌大學(xué)2015年社科處立項(xiàng)課題：賽珍珠跨文化“中國(guó)小說(shuō)”范式研究 （編號(hào)：15XWX02）成果

賽珍珠，美國(guó)作家，憑借《大地》，描寫(xiě)中國(guó)農(nóng)民舊時(shí)代時(shí)期生活的小說(shuō)，獲得普利策小說(shuō)獎(jiǎng)，并在六年后再次以此小說(shuō)獲得美國(guó)歷史上第二個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

《大地》是一部描述舊中國(guó)社會(huì)最底層農(nóng)民王龍依靠自己勤懇的勞動(dòng)及對(duì)土地的信仰，從衣衫襤褸的貧民逐步致富成為當(dāng)?shù)卮髴舻男≌f(shuō)。王龍是本小說(shuō)的線索人物，在父親的尋找下，王龍與黃家大戶里的傭人阿蘭成婚，阿蘭不善言辭，辛勤，誠(chéng)懇，倔強(qiáng)，任勞任怨，甚至在生孩子時(shí)也不請(qǐng)女人來(lái)幫忙，而是獨(dú)自一人分娩，分娩后仍然照常勞作，似乎不給自己一點(diǎn)休息的時(shí)間。后來(lái)，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，遭遇大饑荒，王龍攜全家逃往南方。在一次動(dòng)亂中，王龍闖進(jìn)一個(gè)大戶人家逃難，結(jié)果反而得到一大筆錢(qián)財(cái)，后來(lái)，憑借這些金子和阿蘭找到的珍珠回到家鄉(xiāng)，并且置辦了更多的土地，逐漸的富起來(lái)。后來(lái)由于洪澇來(lái)臨，王龍?jiān)诩覠o(wú)所事事，于是來(lái)到鎮(zhèn)上的茶館認(rèn)識(shí)了后來(lái)的二姨太荷花，在此之后王龍對(duì)阿蘭的相貌舉止等更是不滿，但在憤怒之余，又懷有些許歉疚，畢竟這個(gè)家是阿蘭與其共同建立起來(lái)的。后來(lái)，兒孫滿堂的他也漸漸沒(méi)有了當(dāng)初的斗志和信心，只求兒子們能留住土地，因?yàn)樵谒睦铮恋厥怯肋h(yuǎn)的財(cái)富，是生活的基礎(chǔ)。

1 人物及內(nèi)容分析

王龍：是舊中國(guó)最底層農(nóng)民的縮影，就像是離不開(kāi)土地的大樹(shù)，心中對(duì)大地充滿了濃濃的敬意，甚至有那么點(diǎn)恐懼。

故事一開(kāi)始，王龍去鎮(zhèn)上迎接阿蘭，路過(guò)小廟看見(jiàn)廟里的土地時(shí)，便想著要在這個(gè)日子里買那么一柱香燒給土地爺，好讓土地爺能關(guān)照他們。以至于在后來(lái)生了孩子或者家里有不好的事發(fā)生時(shí)，王龍首先都會(huì)想到廟里的土地爺，生怕自己怠慢了。但是，在王龍逐漸富裕起來(lái)之后，他似乎對(duì)天地神靈不再懼怕，或許是由于他的勢(shì)力逐漸強(qiáng)大起來(lái)，他甚至?xí)?duì)天大罵以抒發(fā)他的不滿。而這時(shí)他過(guò)去和本分的老秦所不敢的。

他與舊時(shí)代的大多數(shù)人一樣，都有著重男輕女的思想。在得知阿蘭生下的是女兒時(shí)“王龍一動(dòng)不動(dòng)地站著。一種不樣的感覺(jué)涌上心頭。一個(gè)女孩子！一個(gè)女孩子在他叔叔家里引起了所有這樣的麻煩。一個(gè)女孩子也生到了他的家里！”。但是，在他的大女兒出生后便遭遇了饑荒，由于吃不到食物以補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，所以成了一個(gè)傻姑娘，王龍對(duì)她也是有所偏愛(ài)。荷花大罵那傻姑娘是白癡，后，“這下可惹怒了王龍，因?yàn)樗蹛?ài)自己的孩子。他粗暴地說(shuō)：“聽(tīng)著，我不愿意別人罵我的孩子，任何人都不準(zhǔn)罵，甚至連我的傻孩子也不能罵。你也不準(zhǔn)罵，”這也正表現(xiàn)了王龍的父愛(ài)及善良。

阿蘭：阿蘭是典型的農(nóng)村婦女形象，但其又不乏自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)及見(jiàn)解。阿蘭原是大戶人家的傭人，在嫁來(lái)王龍家之后，她努力做好一個(gè)妻子。她在新婚宴請(qǐng)賓客時(shí)對(duì)王龍說(shuō)：“最好我把碗遞給你，你把它們放到桌上。我不愿在男人們跟前拋頭露面。”這使王龍十分高興。阿蘭做著自己力所能及的事情，撿柴火，補(bǔ)衣服，扒牛糞。在做完自己應(yīng)做的事后，她還會(huì)來(lái)到田地里與丈夫一起勞作。甚至在即將分娩時(shí)還要先做好丈夫和公公的午飯，分娩后也和平常一樣做著自己該做的事。她勤儉，陶罐壞了，她沒(méi)有像其他女人一樣丟了或者吵著買個(gè)新的，而是自己動(dòng)手修理的和原來(lái)一樣。阿蘭雖然恪盡其則，但她是在當(dāng)時(shí)制度下的默默抗?fàn)幷?。?dāng)王龍將荷花娶進(jìn)家門(mén)后，荷花百般刁難，王龍責(zé)罵她，但她臉上帶著一種前所未有的盛怒答道：“在這個(gè)家里，我至少不是丫頭的丫頭?！边@也令王龍無(wú)言以對(duì)，羞愧的走開(kāi)。盡管阿蘭在家中地位低下，但她并沒(méi)有一味的服從，而是向施加在自己身上的不公平的待遇予以反抗。這一點(diǎn)使她在小說(shuō)中的形象更為鮮活。

王虎：如果說(shuō)王龍是土的話，那么王虎就是巖石。起初，他父親留他看守家中的土地，好讓他傳承家業(yè)，但是王虎對(duì)土地絲毫不感興趣，一心只想走南闖北。正如他的名字一樣，王虎生性粗獷，暴戾恣睢。他絲毫沒(méi)有父親那種對(duì)土地的熱愛(ài)之情。這也使文章的情節(jié)更加起伏，也象征著舊時(shí)代人民生活態(tài)度的改變。

2 大地之土地情結(jié)

土地，是農(nóng)民的根，是農(nóng)民生存于世間的基本保障，是其財(cái)富的依賴。《大地》一書(shū)中，從始至終都圍繞著土地來(lái)展開(kāi)一個(gè)個(gè)故事，一代代的傳承，有窮富彼此的對(duì)比有自我的發(fā)展與衰敗。

從大地的第一部貧賤的王龍娶了黃地主家的一個(gè)丑丫頭，兩個(gè)處于社會(huì)最底層的人結(jié)婚生子，辛勤勞作，掙了錢(qián)之后的第一件事就是去買土地，王龍會(huì)因?yàn)橘I到一塊地而欣喜若狂。從這一部作品中我們看得出時(shí)代的力量，但更重要的是自然環(huán)境對(duì)于人物的決定性作用。當(dāng)天災(zāi)降臨時(shí)，即使變賣了家里的所有，也不會(huì)賣一丁點(diǎn)的土地。文中的王龍是這樣說(shuō)的“我的地永遠(yuǎn)不賣！”，他沖他們喊道，“我要把地一點(diǎn)一點(diǎn)挖起來(lái)，把泥土喂給孩子們吃，他們死了以后我要把他們埋在地里，還有我、我老婆和我的老爹，都寧愿死在這塊生養(yǎng)我們的地上！”。從他的言語(yǔ)中，我們能夠看出，土地是他的命根子，靈魂的回歸，肉體的埋葬都將會(huì)在土地上進(jìn)行。

就這樣，迫于生存，他們開(kāi)始背井離鄉(xiāng)，開(kāi)始一段艱辛的逃荒后的生存斗爭(zhēng)。機(jī)緣巧合的他因在南方討生存，一大戶人家遭哄搶，偶得到許多金錢(qián)，外加阿蘭的機(jī)智聰明挖到金銀財(cái)寶，就這樣，他們返鄉(xiāng)了。因?yàn)樗麄兗亦l(xiāng)還有一塊土地在那，似乎這也是王龍生命存在的理由?？吹郊依锏木跋笠粩⊥康?，屋倒瓦塌，鋤頭之類的工具也已銷蹤跡，但當(dāng)王龍看到荒蕪的土地時(shí)，心里頓間踏實(shí)了。正如逃荒前所說(shuō)，他有土地，至少還有土地。手中握住的金銀似乎不是王龍所想要的，他只要土地，土地才是他所最愛(ài)的，緊接著他來(lái)到黃地主家，換買土地。隨著耕種收獲，囤積或變賣糧食，賺的錢(qián)越來(lái)越多，買到的土地自然也越多，如此循環(huán)，王龍的土地慢慢地越來(lái)越多。土地的多少意味著興盛與否，當(dāng)黃家的田地一點(diǎn)點(diǎn)的流失，暗示著他家正從盛轉(zhuǎn)衰，而王龍則恰恰相反，日子漸漸步入了富裕。

對(duì)于土地的情感，阿蘭同王龍可謂是一樣的，當(dāng)投機(jī)分子威脅他們賣地時(shí)，少言寡語(yǔ)的她堅(jiān)定地不同意?？梢?jiàn)他們兩個(gè)人都是對(duì)土地有著熱忱之心的人，也正是這強(qiáng)大的女人的支持與勞動(dòng)才會(huì)使王龍一家財(cái)源滾滾，雖然木訥少語(yǔ)，但也識(shí)大體懂規(guī)矩，侍候王龍一家老小，從未有過(guò)抱怨，默默的守著自己的小窩勤懇地勞作。即使到了發(fā)家后王龍娶妾，她憂傷難過(guò)，也沒(méi)有大吵大鬧，而是尊重丈夫的選擇，依舊在土地上揮灑汗水。1937年高梅公司根據(jù)《大地》改拍的同名電影，將阿蘭與土地之間的聯(lián)系做了進(jìn)一步的加強(qiáng)，他在影片結(jié)束時(shí)說(shuō)：“阿蘭，你就是大地。”小說(shuō)里面雖然沒(méi)有明確指出阿蘭所代表的這種含義，但其皮膚那般耕地的褐色，也無(wú)不暗示她像大地一樣順從，堅(jiān)定，多產(chǎn)。

在《大地》第一部中，王龍生活漸漸變的殷實(shí)起來(lái)，孩子們漸漸長(zhǎng)大而他卻慢慢變老。在第二部的《兒子》中，王龍的陽(yáng)壽已盡時(shí)，他一再要求回到曾經(jīng)打拼時(shí)居住的小土坯，就在那個(gè)離自己土地最近的土坯房里奄奄一息直至死去，埋葬在那大地上，生命的最后一刻，叮囑后代千萬(wàn)不要賣土地。而最主要講的是兒子之一王虎的由兵到將的轉(zhuǎn)變，而他的手段便是變賣土地，似乎這也意味著另一種衰變的開(kāi)始。曾經(jīng)王龍腳下可耕種的田地，在王虎這里成為了“地盤(pán)”-- 一種集土地與政治，經(jīng)濟(jì)，軍事之合力的威權(quán)象征。在打拼征戰(zhàn)中，偶經(jīng)那田地，他微微一笑，緊接著進(jìn)入了分家，終于得到了屬于自己那份財(cái)產(chǎn)，為了自己的霸業(yè)可以放心地賣田集資金。正是土地的存在，使其霸業(yè)偉就。

從大地三部曲中，我們可以看出人與“土地”之間的自然親密的聯(lián)系，人與土地關(guān)系的的變化，祖孫三代所經(jīng)歷的時(shí)空轉(zhuǎn)變的真正意義。土地時(shí)農(nóng)民之根基，自古至今似乎沒(méi)有發(fā)生什么太大的改變，但由于賽珍珠是美國(guó)人，除了咱們中國(guó)人的思想外，她獨(dú)具有自己的開(kāi)放先進(jìn)思想，兩種思想的融合，鑄就了《大地》一書(shū)。大地之所以寫(xiě)的如此成功，戀土情結(jié)描寫(xiě)如此準(zhǔn)確，與她本人的獨(dú)特的生活經(jīng)歷，富有同情的心靈，獨(dú)特的眼光是不可分割的。雖然當(dāng)今的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，大量農(nóng)民涌入大城市謀求發(fā)展，看起來(lái)農(nóng)民與土地離的越來(lái)越遠(yuǎn)，這可能是文明發(fā)展的代價(jià)吧，但不可否定的是，戀土情結(jié)確實(shí)存在，甚至在以另一種形式延續(xù)下去。

作者簡(jiǎn)介

邵小紅（1970-），女，南昌大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向：外國(guó)文學(xué)。