■蘇 軍（陜西商洛學院藝術(shù)學院）

陜南民歌歷史傳承與旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展構(gòu)想
———以陜西漢中鎮(zhèn)巴民歌為例

■蘇 軍（陜西商洛學院藝術(shù)學院）

鎮(zhèn)巴縣位于陜西省南端，漢中市東南隅，南接四川省萬源市和通江縣，被譽為陜西之“南大門”，東與安康市紫陽縣、漢陰縣相連，西北與西鄉(xiāng)縣毗鄰。主要有漢族、苗族、回族、維吾爾族、壯族等民族居住，是西北地區(qū)最大的苗族聚居地。鎮(zhèn)巴地處巴山腹地，大巴山主脊橫亙東西，境內(nèi)峰巒疊嶂，竹木蔥郁，自然景觀眾多，轄區(qū)有著豐富的歷史資源、文化資源、生物礦產(chǎn)資源、土地水能資源和人文旅游生態(tài)資源。

陜南鎮(zhèn)巴民歌內(nèi)容豐富，題材廣泛，形式多樣。主要有漢江船工號子、石匠號子、抬喪號了、鑼鼓草等“號子”，還有山歌號子、嗩吶號子、通山歌等“山歌”，也有“一般調(diào)子”“絲弦小調(diào)”“社火小調(diào)”等“小調(diào)”歌曲。鎮(zhèn)巴民歌歷史悠久，種類繁多，它承載著鎮(zhèn)巴一代代的文化記憶,是鎮(zhèn)巴人民生活與智慧的結(jié)晶，也是這片熱土的歷史見證，更是鎮(zhèn)巴旅游文化創(chuàng)新和經(jīng)濟發(fā)展的不竭源泉與有力支撐。

悠久的民歌文化發(fā)展歷程

鎮(zhèn)巴民歌有其自己悠久的歷史和產(chǎn)生、發(fā)展、傳承的一般規(guī)律。其自身流傳發(fā)展主要有以下幾個途徑：

1.艱苦的勞動方式。這里山大溝深、林茂樹密，很多勞動方式非常艱苦，交通運輸主要依靠人力，主要河流常有船運，因此生活在這里的人們，在艱苦單調(diào)的勞動中，時常需要精神調(diào)節(jié)、需要宣泄情感、需要唱歌娛樂。無論是山林溝壑，還是田間地頭，一聲山歌，憂愁全無；漢子山坡牧羊，對山引吭高歌，聲音響徹原野，歌詞酣暢淋漓。許多優(yōu)秀民歌流傳地域廣闊，詞曲相對固定，經(jīng)過鎮(zhèn)巴人民世代傳唱，也成為鎮(zhèn)巴民歌中的精品。其中與勞動有直接或間接關(guān)系的民歌不計其數(shù)，如“背二哥”“船工號子”“打夯號子”“抬石頭號子”“風箱號子”“放羊歌”“薅草歌”“插秧歌”“抬喪號子”等，對民歌的發(fā)生和發(fā)展起了很重要的作用。

2.極富特色的民風民俗。在鎮(zhèn)巴極富特色的民風民俗中，伴隨著很多民間音樂，其中圍繞婚喪嫁娶的民歌更是豐富多彩。人們把人生的全部活動總結(jié)為5個字：生、勞、病、死、苦，由此而產(chǎn)生的民歌把全部的人生畫卷展示得淋漓盡致。

3.獨特的語音環(huán)境。鎮(zhèn)巴的地方語言近似于川北語言，故其民歌的運腔規(guī)律也是如此，但其調(diào)式結(jié)構(gòu)與川北相去甚遠。民歌中四聲或五聲徵調(diào)式較多，依次是羽和商。其調(diào)式的交替也是“羽—徵”最為常見。

4.獨特的文化交流形態(tài)。鎮(zhèn)巴依秦望蜀傍楚，歷來受秦川文化的熏染、荊楚文化的浸潤、巴蜀文化的滋養(yǎng)。因此，陜南鎮(zhèn)巴民歌逐漸形成了以自我為主，并博采眾家之長的文化藝術(shù)特點。

任何一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生和發(fā)展都有其特定的社會歷史背景和文化背景，陜南民歌亦是如此。它是鎮(zhèn)巴農(nóng)耕社會生活背景下應(yīng)運而生的一種特定的藝術(shù)形式。鎮(zhèn)巴環(huán)境惡劣，土地貧瘠,主要是以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，由于受到地理條件的限制，農(nóng)作物大多數(shù)是山坡上的旱作植物。那時沒有現(xiàn)代通信工具，聲音就成了傳播信息的主要途徑。田間地頭勞作的農(nóng)民你一聲吆喝，我一聲叫喊,一來一回當中逐漸形成了一定的節(jié)奏與旋律。先民們在共同的生產(chǎn)勞動中，為了打破山里沉寂苦悶的日子，你唱我隨中，相互之間交流感情、諧趣調(diào)侃，同時也調(diào)節(jié)了勞動的疲憊。如拉纖、抬石頭、打夯、拉風箱等，常常通過口號來統(tǒng)一勞動節(jié)奏，協(xié)調(diào)勞動步調(diào)，調(diào)節(jié)勞動情緒，乃成為流傳下來的一種原生態(tài)民歌。

20世紀50年代后，中國音樂學院、西安音樂學院及省市的音樂家、作曲家們紛紛到鎮(zhèn)巴去采風。良好的民間音樂環(huán)境，培育了優(yōu)秀的音樂人才。鎮(zhèn)巴縣的音樂工作者創(chuàng)作改編了許多具有濃郁鎮(zhèn)巴民歌風味的音樂作品。其中劉光朗作曲并演唱的《巴山林里背二哥》 《巴山頂上修堰塘》1978年在北京參加了文化部舉辦的民族民間唱法調(diào)演；1999年在陜西省慶祝新中國成立五十周年優(yōu)秀劇目展演中，胡遠清創(chuàng)作的歌劇《嗩吶聲聲》獲優(yōu)秀音樂作品獎。他們還分別于1999年10月和2002年9月在漢中市舉行了以鎮(zhèn)巴民歌為音樂創(chuàng)作素材的個人作品音樂會?！舵?zhèn)巴民歌總匯》共收錄4000余首100多萬字。鎮(zhèn)巴民歌不僅記錄了鎮(zhèn)巴的人文歷史變遷、時代生活情景、風土人情禮儀，還負載了社會歷史變遷、風俗禮儀、道德規(guī)范以及勞動技能等代代傳承的功能，成為社會教化傳承的主要工具。

民歌藝術(shù)傳承與旅游文化產(chǎn)業(yè)交融互補

隨著時代的現(xiàn)代化進程和人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，人口變遷和外來文化的入侵，古老的鎮(zhèn)巴原生態(tài)民歌在現(xiàn)代社會中面臨著失傳的危機，應(yīng)該充分引起我們對鎮(zhèn)巴民歌保護的迫切性和必要性的認識。因此，如何及時全面搶救、利用、保護和傳承鎮(zhèn)巴民歌，就是我們應(yīng)該認真思考的問題。

我國有56個民族，其源遠流長、各具特色的民族民間文化，是璀璨的中華文明的重要組成部分，為人類文明的發(fā)展做出了重要的貢獻。中華民族民間文化自有其先進的、不可替代、不能摧毀的文化特質(zhì)，這種潛藏于中國民族民間文化中的優(yōu)秀基因，奠定了中華文明傳承與發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。民族民間文化作為一種形式上的文化形態(tài)，較之意識形態(tài)領(lǐng)域各種專門學科學術(shù)而言，它對物質(zhì)生活的聯(lián)系更為直接，其傳播范圍具有鮮明的民族性和地域性特征，它們的存在方式不是書本和固態(tài)形式，主要是依附于某一群體或個體的傳承人，因而其表現(xiàn)形態(tài)也具有個性化和不確定性特征。這既是民族民間文化最重要的不可替代性，也是其難于保存的原因。

鎮(zhèn)巴民歌也正是以被喻為民歌掌旗人的近八旬老藝人劉光朗為代表，以胡遠清老師搜集整理和改編民歌為代表的傳播群體，盡管還有一些農(nóng)民老藝人能演唱鎮(zhèn)巴民歌，但是他們也都年事已高；盡管政府開始注重民歌的傳承加以保護，但和商業(yè)化的流行歌曲比較，民歌并未真正進入大眾的生活，尤其是年輕人的生活。由于鎮(zhèn)巴地理位置的特殊性、文化背景的多元性，造就了陜南民歌種類繁多，形式多樣的特點。但在長期的民間流傳中，都是靠農(nóng)民歌手們口傳心授的模式進行傳承，歌手們大都憑借自己的主觀意向進行演唱，故他們演唱的隨意性大，在同一首歌曲上曲調(diào)多變、調(diào)式多變。也正是這一原因給廣大聽眾造成了“陜南民歌曲調(diào)單一，唱腔簡單，總是用一種“哭喪”調(diào)進行演唱”的片面認識。另外少數(shù)農(nóng)民歌手的語言難以聽清也是其難以傳播的原因。正如觀賞完2012年鎮(zhèn)巴民歌大賽的一位記者所言：“雖說是音樂無國界，但是陜南民歌屬于長江文化，受秦嶺、巴山等地域限制，很多富有特色的民歌甚至不被我們本省的關(guān)中人所熟悉和理解。如果能突破地域限制，唱出人類的共同感受，鎮(zhèn)巴民歌就大功告成了。”

因此，將民歌保護和傳承與旅游產(chǎn)業(yè)文化結(jié)合起來，促進民族民間文化與旅游產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展，已被實踐證明是西部地區(qū)保護民族民間文化、推動旅游業(yè)發(fā)展的一條成功之路。旅游業(yè)需要兩大支撐：一是自然景觀；二是人文景觀。自然景觀基本是固態(tài)形式，人文景觀則包括固態(tài)與活態(tài)兩種形式。固態(tài)的如文物、建筑等，其特點是基本不因歲月的流逝而發(fā)生大的變化；活態(tài)的主要是指色彩斑斕的無形文化遺產(chǎn)如戲劇、民歌、舞蹈、傳統(tǒng)工藝、技藝等等民族民間文化，其特點是隨著時代的前進而變化。有的文化形式，適應(yīng)社會的需求而得到了繼承和發(fā)展；有的文化形式，卻因失去了賴以生存的土壤而消亡。富有生命力的民族民間文化形式與廣大人民群眾有著緊密的聯(lián)系，最為活躍、生動和最具特色，對旅游者具有很強的吸引力。許多人都認識到，發(fā)展特色旅游，就必須挖掘當?shù)氐奶厣幕?。鮮活地方民俗文化、民間藝術(shù)與固態(tài)景觀（文物和自然風光）的有機交融，互為豐富和補充，是打造一流旅游景區(qū)的最佳途徑。如在世界自然遺產(chǎn)四川九寨溝風景區(qū)，來自世界各地的旅游者們，白天觀光神話世界般的自然景色，夜晚欣賞雪域高原的藏羌風情表演。目前常駐九寨溝的表演團體有10多個，每年演出收入達6 000萬元人民幣，不僅滿足了游客的文化需求，而且豐富和發(fā)展了藏羌音樂舞蹈，對民族地區(qū)的經(jīng)濟和文化發(fā)展做出了貢獻。

陜南地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展面臨許多實際問題，地處山區(qū)帶來的交通不便、高附加值產(chǎn)業(yè)難以實現(xiàn)，不能靠地域優(yōu)勢來吸引較多的外資投入。但陜南地區(qū)卻占據(jù)著擁有無限自然風光和豐富的民族民間文化。大力發(fā)展文化旅游業(yè)，是中國廣大西部地區(qū)，特別是陜南山區(qū)脫貧致富的重要途徑。所謂百里不同風、十里不同俗，陜南地區(qū)開發(fā)文化旅游業(yè)的潛力極大。單純的自然觀光，不是發(fā)展旅游業(yè)的最好模式，人文景觀與自然景觀相融合，才具有強大的生命力。近年來，漢中各地開發(fā)的旅游項目很多是借助了民族民間文化的因素，如鎮(zhèn)巴的民歌節(jié)和兩年一屆的民歌大賽等，都具有了相當?shù)闹取＿@些有民族民間文化參與而形成的旅游產(chǎn)業(yè)，解決了多方面的問題：一是幫助農(nóng)民增收，加快了實現(xiàn)小康生活的步伐；二是培養(yǎng)造就了多方面人才，提供了更多的就業(yè)機會；三是加快城鄉(xiāng)建設(shè)，營造和改善了投資環(huán)境；四是提高了地方政府和民眾對民族民間傳統(tǒng)文化的保護意識，使他們具體感受到民族民間文化對地方經(jīng)濟繁榮和社會發(fā)展所起的獨特作用。

旅游文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新構(gòu)想與建議

生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的新興模式，是21世紀保護環(huán)境、創(chuàng)造就業(yè)、可持續(xù)發(fā)展的一大朝陽產(chǎn)業(yè)。它外向型強、關(guān)聯(lián)度高、增長快、拉動廣，對發(fā)揮資源優(yōu)勢、促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步、提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，有著十分重要的戰(zhàn)略意義和巨大的現(xiàn)實推動作用。

鎮(zhèn)巴民歌是陜南漢中地域文化的重要組成部分，也是人們最喜愛、最容易接受的藝術(shù)形式，將民歌演唱引入旅游、餐飲、休閑娛樂等服務(wù)場所，把被列為國家級和省級文化遺產(chǎn)名錄的鎮(zhèn)巴民歌、鎮(zhèn)巴漁鼓制作成高檔次的音樂光盤和漁鼓筒工藝品，同時結(jié)合當?shù)氐霓r(nóng)副土特產(chǎn)品進行商業(yè)包裝和宣傳，如當?shù)氐母黝惼放撇枞~很有名，結(jié)合這些品牌，以“品漢中仙豪，賞鎮(zhèn)巴民歌”為名片，對增強鎮(zhèn)巴民歌的文化內(nèi)涵、地域特色、情感交流、娛樂水平等也將發(fā)揮巨大作用。因此，以創(chuàng)建“山水園林觀光城市”和“一河兩岸三帶”的整體規(guī)劃為支柱，以生態(tài)旅游文化為載體，推動鎮(zhèn)巴的城市建設(shè)和旅游事業(yè)的空前發(fā)展，實現(xiàn)鎮(zhèn)巴民歌在各個領(lǐng)域的傳承發(fā)展和旅游文化創(chuàng)新構(gòu)想意義深遠。

1.打造生態(tài)旅游家園。緊緊圍繞“生態(tài)、和諧、宜居”三大人文主題，充分挖掘當?shù)鬲毺氐淖匀痪坝^、人文景觀和氣候條件，發(fā)展生態(tài)民俗旅游，休閑避暑旅游。當?shù)卣块T領(lǐng)導和有關(guān)專家應(yīng)實地勘察調(diào)研，幫助旅游部門做好生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃，有序抓好開發(fā)利用，在保護中合理開發(fā)，在開發(fā)中有效保護。同時加快景區(qū)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進生態(tài)旅游全面開發(fā)進程。

2.加強生態(tài)文化建設(shè)。切實抓好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、整理、保護、開發(fā)和利用，對剪紙、花鼓戲、孝歌、山歌和竹、木、土、石民間工藝品加工等優(yōu)秀民間藝術(shù)、民俗文化、人文古跡等民間文化形式，應(yīng)制訂開發(fā)保護規(guī)劃，增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為經(jīng)濟社會建設(shè)的服務(wù)作用。

3.挖掘地域文化，積淀地域特色。放眼紅軍文化、民歌文化、民間文化、茶文化、飲食文化、民風民俗等文化資源，立足鎮(zhèn)巴，著眼巴蜀，整合文化資源，創(chuàng)新文化體制，推介文化名人，打造文化精品，加快文學藝術(shù)和文化產(chǎn)品的創(chuàng)新、開發(fā)、打造、包裝和推介，以文化為載體，潛心運作，文經(jīng)互動，以文招商，以文興商，培育文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展文化經(jīng)濟，把文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢。著力打造紅軍之鄉(xiāng)、苗民之鄉(xiāng)、民歌之鄉(xiāng)等旅游品牌。加快引資開發(fā)白天河風景旅游區(qū)、建設(shè)黑虎梁森林公園、川陜革命根據(jù)地紀念館鎮(zhèn)巴分館和柳林溝生態(tài)植物園、苗族風情寨。在每個旅游景點，應(yīng)循環(huán)播放鎮(zhèn)巴民歌和陜南民間音樂，以美妙的歌聲和情感向游客展示陜南人民的風土和人情。在游客較多的旅游景點，可以利用固定的場地表演方式來展示鎮(zhèn)巴民歌的藝術(shù)魅力，如可以利用少數(shù)民族不同的文化背景和服飾來營造藝術(shù)氛圍，吸引八方游客。此外，旅游宣傳冊、紀念品和門票上面的內(nèi)容也是傳承鎮(zhèn)巴民歌和民間音樂文化的重要途徑，更是生態(tài)旅游文化的完美體現(xiàn)。

4.提升文化品位，加強旅游環(huán)境治理。以創(chuàng)建省級以上園林城市、環(huán)保城市、衛(wèi)生城市、文明城市、生態(tài)城市為契機，提升旅游形象。以“秦嶺森林文化”為主線，發(fā)掘當?shù)孛耧L民俗、文化遺存、史籍典故，賦予景點景觀人文特色，精心編排一批豐富多彩的地方戲曲、民間舞蹈、陜南民歌等展演節(jié)目，開發(fā)文化產(chǎn)品，提升旅游品位。開發(fā)富有秦嶺特色的旅游產(chǎn)品，如根雕、盆景，竹、藤、木、草等民間手工藝術(shù)品，為地方旅游發(fā)展創(chuàng)造良好的社會文化環(huán)境。

旅游文化發(fā)展與傳承陜南民歌的有效途徑

文化是旅游的精髓，旅游是文化的呈現(xiàn)，旅游和文化是一個不可分割的整體。旅游只有體現(xiàn)特色才能拓寬市場；文化只有適應(yīng)市場才能促進特色。陜南民歌的傳統(tǒng)特色是唱腔民歌化、語言地方化、內(nèi)容生活化。但是品位的藝術(shù)化還有待提高。因此，筆者認為應(yīng)從以下幾個方面入手進行引導，使旅游文化和陜南民歌良性發(fā)展和傳承創(chuàng)新。

1.在政府和文化部門的引導下打破封閉式的個人“口傳心授”的傳承模式，全面貫徹黨的十八大精神，深化文化體制改革，落實民族文化資源共享的發(fā)展契機，大力扶持文化事業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和鼓勵文化創(chuàng)新的政策。要針對陜南文化發(fā)展實際，制訂陜南民歌發(fā)展規(guī)劃。其次，要組織力量，改編和加工陜南民歌曲集，適當吸收各地熱愛陜南民歌的愛好者和有演唱（奏）天賦的年輕人加入其中，以師帶徒，培養(yǎng)新人，保障民歌演唱和傳承藝術(shù)的后繼有人。

2.全面普查和整理陜南民歌曲調(diào)，搶救民間老藝人的表演“絕活”，盡早對鎮(zhèn)巴民歌藝人的傳統(tǒng)經(jīng)典唱腔進行錄音和錄像，保存其珍貴的藝術(shù)資料和藝術(shù)檔案，出版音像制品和唱片，并進行宣傳、打造和包裝，推向藝術(shù)市場，同時出版文字、曲譜和宣傳資料，讓更多的年輕人去了解和學唱陜南民歌。

3.大力宣傳，精心打造，統(tǒng)一包裝，創(chuàng)造品牌。要大力發(fā)展民間演唱藝術(shù)團體和傳唱藝人，努力創(chuàng)作和精選一批優(yōu)美的民歌曲調(diào)在旅游景點和“農(nóng)家樂”傳唱，把來自民間、扎根民間的陜南民歌曲調(diào)普及到民間，使其與民俗民風相伴相長，促進社會主義和諧文化建設(shè)。此外，還要注重利用現(xiàn)代科技手段與當代傳媒的作用，精選一批好詞好曲制成電視文藝片，加快陜南鎮(zhèn)巴民歌的推廣和普及。

4.提高民間歌唱藝人們的經(jīng)濟待遇和演出額外補助津貼，使他們生活無憂慮，衣食有保障，演出有激情，同時協(xié)助解決好其農(nóng)忙與演出的時間沖突，安排好他們農(nóng)忙時的收種問題，解除后顧之憂。

5.精心打造，大力宣傳，統(tǒng)一包裝，創(chuàng)造品牌。在演出服裝與道具上狠下功夫，多動腦筋，使陜南民歌演唱者的著裝既有古老的秦韻遺風，又有現(xiàn)代的秦人風采和陜南水鄉(xiāng)特色。其次，陜南是茶葉的主要產(chǎn)地，把陜南民歌和茶葉文化節(jié)、旅游文化節(jié)融合起來，以農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)濟帶動民歌和旅游文化的繁榮，既提高了茶葉和旅游的知名度，也弘揚了陜南民歌的傳播，可謂互利共贏，名利雙收。

6.地方藝術(shù)團體和文化部門應(yīng)該組織和建立一支民歌研究和創(chuàng)作團隊，鼓勵和提倡他們創(chuàng)作一些符合時代特點和精神的優(yōu)秀曲目及旅游歌曲，以豐富廣大觀眾的審美需要和藝術(shù)發(fā)展需求。

綜上所述，研究陜南民歌的歷史、題材、體裁和種類，研究陜南民歌的地域文化和風土人情，梳理其與文學和藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系、與旅游生態(tài)環(huán)境發(fā)展的關(guān)系，有利于社會的發(fā)展和進步、有利于文化的傳播、有利于旅游事業(yè)和經(jīng)濟的飛速發(fā)展。同樣了解陜南民歌的發(fā)展演變、歷史傳承和藝術(shù)特點對于旅游生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，提高陜南地區(qū)的音樂文化品位，推動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拉動當?shù)亟?jīng)濟與民族文化的繁榮，實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略目標，教育更多的人民群眾具有不可低估的現(xiàn)實意義和人文主義思想價值。

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陜西省社科界重大理論與現(xiàn)實問題研究項目：《文化強國背景下的陜南民歌與戲曲傳承發(fā)展研究》，立項號：2016Z130；陜西省教育廳專項科研計劃項目：《陜南民間文化藝術(shù)與經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展對策研究》，項目編號：16JK1229