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        馬克思主義“灌輸論”的當(dāng)代視界

        2016-04-07 01:43:55孫來斌
        思想政治教育研究 2015年6期
        關(guān)鍵詞:灌輸列寧馬克思主義

        中圖分類號: A82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-9749(2015)06-0135-04

        武漢大學(xué)孫來斌教授主持完成的國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“列寧的灌輸理論及其當(dāng)代價(jià)值研究”(批準(zhǔn)號為08BKS001),取得了豐富的研究成果和良好的社會反響。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)李明教授在人民網(wǎng)撰文指出,“對‘灌輸論進(jìn)行系統(tǒng)梳理和研究的文章近年來很多,但最全面和系統(tǒng)的應(yīng)該屬武漢大學(xué)孫來斌教授,他有數(shù)篇深入探討‘灌輸論的文章。”該研究的最終成果為專著《列寧的灌輸理論及其當(dāng)代價(jià)值》,已經(jīng)順利通過國家社科規(guī)劃辦的結(jié)題驗(yàn)收,鑒定等級為優(yōu)秀。該成果的學(xué)術(shù)價(jià)值在于:回應(yīng)關(guān)于列寧灌輸理論的質(zhì)疑、挑戰(zhàn),彌補(bǔ)國內(nèi)外列寧主義研究的薄弱環(huán)節(jié),夯實(shí)馬克思主義理論教育學(xué)科的基礎(chǔ),豐富馬克思主義經(jīng)典作家相關(guān)思想研究。該成果的應(yīng)用價(jià)值在于:探索實(shí)現(xiàn)列寧灌輸理論當(dāng)代價(jià)值、增強(qiáng)思想理論教育實(shí)效性的可行路徑,為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)鞏固”、推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化發(fā)揮積極作用。

        在人類文化的思想傳播、代際延續(xù)活動中,灌輸是一種普遍的教育活動。在世界德育思想史乃至整個(gè)教育思想史上,“灌輸”是一個(gè)影響深遠(yuǎn)同時(shí)又存在重大爭議的概念。在馬克思主義的話語體系之中,“灌輸論”作為思想理論教育的重要原理,自列寧在1902年的《怎么辦?》中對其系統(tǒng)闡發(fā)以來,對于擴(kuò)大馬克思主義的社會影響、促進(jìn)工人階級政黨的社會動員一直起著非常重要的歷史作用。西方主流思想受多種因素影響,對灌輸做了重新“解讀”,將其逐漸演化為“教育”的對立物,并不斷將其污名化。受其影響,國內(nèi)教育界許多人士談“灌輸”色變,唯恐避之不及。當(dāng)前,國際國內(nèi)形勢正在發(fā)生深刻的變化,我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭,思想理論教育的內(nèi)容、主體、客體、載體等表現(xiàn)出新的特征。在此情況下,思想理論教育要不要灌輸?核心價(jià)值觀的培育用不用灌輸?“灌輸論”遭遇許多現(xiàn)實(shí)難題和理論質(zhì)疑,亟待以當(dāng)代視界去著力回應(yīng)。我們在研究過程中,試圖體現(xiàn)以歷史考察為背景、以理論分析為基礎(chǔ)、以現(xiàn)實(shí)關(guān)注為重點(diǎn)的總體思路;注重突出問題意識,結(jié)合國內(nèi)外學(xué)界有關(guān)論爭,重點(diǎn)厘清列寧灌輸理論的基本問題,緊密圍繞它在當(dāng)代有沒有價(jià)值、何以有價(jià)值、有哪些價(jià)值、如何實(shí)現(xiàn)其價(jià)值等問題逐一展開。

        一、導(dǎo)論:列寧灌輸理論的當(dāng)代視界

        近三十年來,國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對灌輸問題展開了多方面的研究。西方馬克思主義、西方列寧學(xué)從不同側(cè)面直接探討了列寧灌輸理論。前者代表作有柯爾施的《馬克思主義和哲學(xué)》、馬爾庫塞的《蘇聯(lián)馬克思主義:一種批判性分析》,兩書都論及列寧灌輸理論的本質(zhì),并稱其具有“教條論”或“唯意志論”色彩。后者代表作有沃爾夫的《三個(gè)制造革命的人:傳記史》、波索尼的《列寧:身不由己的革命家》,兩書論及列寧灌輸理論的思想來源,但將列寧曲解為俄國民粹派的衣缽傳人。西方馬克思主義、西方列寧學(xué)有關(guān)研究既有共性也有區(qū)別:它們都論及列寧灌輸理論,都提出一些責(zé)難,這是共性;前者盡管提出責(zé)難,但總體屬于學(xué)術(shù)研究范疇,而后者則意在顛覆列寧主義,帶有強(qiáng)烈政治色彩。兩者具有不同思想傾向,對此我們應(yīng)有所區(qū)別。

        國內(nèi)學(xué)界有關(guān)研究在內(nèi)容上涵蓋灌輸理論的思想淵源、理論內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義等方面,其中灌輸究竟是原理、原則還是方法,一直是討論焦點(diǎn)之一;關(guān)注重點(diǎn)逐漸由理論內(nèi)涵轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)意義;研究視野不斷開闊。現(xiàn)有成果為本課題研究提供了良好基礎(chǔ)。但現(xiàn)有研究在文本對象上主要側(cè)重于《怎么辦?》,對列寧的其他文獻(xiàn)關(guān)注較少,文本考察的全面性有待加強(qiáng);在成果形式上論文居多、專著鮮見,研究的系統(tǒng)性有待加強(qiáng)。此外,在關(guān)于列寧灌輸理論當(dāng)代價(jià)值的生成根據(jù)及實(shí)現(xiàn)路徑的深度研究,關(guān)于列寧灌輸理論與西方道德教育理論的比較研究,關(guān)于西方列寧學(xué)、西方馬克思主義有關(guān)思想的跟蹤研究等方面,也還有很多工作可做。列寧灌輸理論的精神實(shí)質(zhì)何在?灌輸究竟有無強(qiáng)制性?如何看待西方灌輸批判理論?灌輸理論在當(dāng)代是否還有價(jià)值?這些問題,需要我們做出有力的回答。

        在經(jīng)濟(jì)文化落后國家如何對廣大群眾進(jìn)行馬克思主義理論教育,是一個(gè)重大歷史課題。列寧的灌輸理論不是也不可能是解決這個(gè)問題的最終答案,但它所闡明的革命理論與群眾實(shí)踐相結(jié)合的重要意義,所揭示的馬克思主義理論教育的一般規(guī)律,是我們要長期堅(jiān)持的基本原理。遵循歷史方法與辯證方法的統(tǒng)一、文獻(xiàn)研究與現(xiàn)實(shí)關(guān)注的統(tǒng)一、理論繼承與實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一,在堅(jiān)持“灌輸論”的基本原理的同時(shí),結(jié)合新的實(shí)際做出新的創(chuàng)造,根據(jù)時(shí)代要求賦予其新的內(nèi)涵、新的話語、新的形式,是我們對待“灌輸論”的正確態(tài)度。

        二、列寧灌輸理論的形成與發(fā)展

        列寧曾經(jīng)指出:“在社會科學(xué)問題上有一種最可靠的方法,它是真正養(yǎng)成正確分析這個(gè)問題的本領(lǐng)而不致淹沒在一大堆細(xì)節(jié)或大量爭執(zhí)意見之中所必需的,對于用科學(xué)眼光分析這個(gè)問題來說是最重要的,那就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系,考察每個(gè)問題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生、在發(fā)展中經(jīng)過了哪些主要階段,并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的”。列寧的這段話無疑具有社會科學(xué)方法論的意義。對待灌輸理論,無疑也可以采取這一歷史考察的方法。

        “灌輸論”的首倡者是誰?迄今為止,學(xué)術(shù)界對此仍存有不同意見。顯然,要搞清楚這個(gè)問題,首先有必要明確首倡者的判斷標(biāo)準(zhǔn)。以標(biāo)志性、系統(tǒng)性、原創(chuàng)性等方面加以綜合衡量,從“灌輸論”的思想萌芽來看,無疑可以而且應(yīng)該追溯到馬克思恩格斯;從“灌輸論”理論化、系統(tǒng)化的最初過程來看,考茨基做出了重要貢獻(xiàn);從“灌輸論”在理論上的完善、在實(shí)踐中的運(yùn)用及其社會影響的擴(kuò)大來看,這又要?dú)w功于列寧??隙即幕凇肮噍斦摗笔壮矫娴呢暙I(xiàn),絲毫不影響我們對列寧灌輸理論的獨(dú)特價(jià)值的尊重。從世界社會主義運(yùn)動史的角度來看,列寧對“灌輸論”的綜合貢獻(xiàn)最大,因?yàn)樗粌H在理論上對“灌輸論”加以完善、發(fā)展,使之成為馬克思主義的著名原理,而且在實(shí)踐中加以科學(xué)運(yùn)用,使之產(chǎn)生了重大的歷史影響并結(jié)出了偉大的碩果——用馬克思主義理論武裝了俄國工農(nóng)群眾,從而為奪取十月革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)。從這種意義上說,在“灌輸論”前面冠以列寧的名字,是實(shí)至名歸的。

        列寧灌輸理論發(fā)展史與西方“灌輸”概念的歷史嬗變,兩者的線路不同,后者構(gòu)成前者研究的參照。西方教育學(xué)對灌輸概念的認(rèn)識,既經(jīng)歷了一個(gè)主流思想的嬗變過程,也存在同一時(shí)期主流與非主流的意見分歧,對此必須作具體的歷史分析,不能一概而論;西方灌輸概念歷史嬗變的背后,既有經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀動因,也有一些學(xué)術(shù)流派極力推動的主觀動因,對此應(yīng)該作全面的綜合分析,不能片面而論;當(dāng)代西方主流教育學(xué)的灌輸概念,與馬克思主義“灌輸論”視野中的灌輸概念雖有視界交融,但更有根本區(qū)別,對此應(yīng)該有清醒的認(rèn)識和正確的判斷,不能混為一談;當(dāng)代西方主流教育學(xué)對道德灌輸?shù)呐校扔幸欢ǖ钠嫘?,也有一定的合理性,對于改進(jìn)我們的思想道德教育工作具有一定的借鑒意義,不能全盤移植或一概拒斥。

        三、列寧灌輸理論的科學(xué)內(nèi)涵

        列寧灌輸理論比較系統(tǒng)地論述了灌輸?shù)谋匾?、可能性、主客體等問題,具有科學(xué)性與革命性的基本特點(diǎn)。有些人將“從外面灌輸”理解為從工人的頭腦外面向其生灌硬輸馬克思主義理論,無疑曲解了列寧的原意。所謂“從外面灌輸給工人”,列寧其實(shí)說得很明白,其意在強(qiáng)調(diào)“從經(jīng)濟(jì)斗爭外面,從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人”。換言之,即馬克思主義的知識分子要幫助工人克服自身認(rèn)識能力和狹隘社會分工的局限性,從而超越經(jīng)濟(jì)斗爭的范圍、超越單個(gè)工人與廠主的范圍去認(rèn)識工人運(yùn)動的意義,將其上升到政治斗爭和階級斗爭的認(rèn)識高度。做到了這一點(diǎn),馬克思主義就從最初由少數(shù)知識分子提出的理論轉(zhuǎn)變成為工人階級掌握的理論,工人的意識也就從單個(gè)個(gè)體的意識轉(zhuǎn)變成為階級的群體意識。

        “灌輸論”的精神實(shí)質(zhì)在于闡明實(shí)現(xiàn)革命理論與群眾實(shí)踐相結(jié)合的極端重要性,揭示馬克思主義理論教育的一般規(guī)律,以及如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的基本原理。從馬克思主義大眾化本身來講,它不僅是指馬克思主義理論由深奧到通俗、由少數(shù)人理解到多數(shù)人理解的理論普及過程,而且也是指馬克思主義理論由少數(shù)人運(yùn)用到多數(shù)人運(yùn)用的實(shí)踐開展過程。這一過程的實(shí)現(xiàn),不是無條件的、自動完成的。而馬克思主義政黨開展積極的理論灌輸,就是推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要路徑。

        馬克思主義理論灌輸是強(qiáng)制性與非強(qiáng)制性的辯證統(tǒng)一,不僅體現(xiàn)了“灌輸”的原則性與方法性的辯證統(tǒng)一,而且歸根到底體現(xiàn)了馬克思主義的意識形態(tài)性與科學(xué)性的辯證統(tǒng)一。將灌輸理解為具體方法的觀點(diǎn)是片面的,所謂“生灌硬輸”之說更是錯(cuò)誤的。西方學(xué)者所謂“灌輸論”即“唯意志論”的觀點(diǎn),實(shí)際上割裂了自覺性與自發(fā)性的辯證關(guān)系,而柯爾施所說的灌輸必將導(dǎo)致“教條主義”不過是前述“唯意志論”之說的一種翻版。至于西方列寧學(xué)所謂“灌輸論”即“取代論”的說法,割裂了理論教育主客體的辯證統(tǒng)一關(guān)系,割裂了領(lǐng)袖、政黨、階級、群眾的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

        近年來,國內(nèi)一些學(xué)者受當(dāng)代西方主流德育思想特別是其灌輸批判理論的影響并以其為據(jù),對馬克思主義“灌輸論”多有批評、指責(zé)。這種做法,實(shí)際上沒有注意區(qū)分兩個(gè)話語體系的差異,因而將語詞相同但實(shí)際上內(nèi)涵不同的兩個(gè)概念混為一談。西方主流德育話語體系中的灌輸,特指一種以教條式的內(nèi)容、強(qiáng)制性的方法、盲目服從的意圖和心靈封閉的結(jié)果為特征的非理性、反人道的施教方式。馬克思主義“灌輸論”話語體系中的灌輸,是以馬克思主義科學(xué)理論為內(nèi)容、以啟發(fā)與引導(dǎo)為方法特征、以促進(jìn)工人階級階級自覺為意圖并以人的自主發(fā)展為結(jié)果的理論教育活動。兩者具有本質(zhì)區(qū)別,是兩個(gè)不同的概念。造成這種區(qū)別的根源,除了話語體系不同以外,還與概念的流變性、認(rèn)識的階級性等因素有關(guān)。

        四、列寧灌輸理論的當(dāng)代境遇

        眾所周知,列寧在1902年系統(tǒng)闡發(fā)“灌輸論”有其時(shí)代依據(jù)和現(xiàn)實(shí)針對性。當(dāng)前,在現(xiàn)實(shí)社會主義國家,尤其是在我國,同列寧所處的時(shí)代相比,馬克思主義理論教育的環(huán)境、客體、載體等都發(fā)生了很大變化。這些新變化,既為列寧“灌輸論”發(fā)揮作用提供了新的社會歷史條件,也對其作用的實(shí)際發(fā)揮提出了新的挑戰(zhàn)?!皢栴}就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問題就是時(shí)代的口號,是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”任何真正的思想理論體系,既是時(shí)代的產(chǎn)兒,又是時(shí)代的指針。它既要反映時(shí)代的根本特性,也不可避免地會打上時(shí)代的歷史烙印,從而存在時(shí)代局限性。作為時(shí)代的產(chǎn)物,列寧灌輸理論無疑也存在時(shí)代性問題。從總體上看,列寧處身于以戰(zhàn)爭與革命作為時(shí)代主題的時(shí)代,其灌輸理論的主題,即它所要解決的基本問題,就是在一個(gè)農(nóng)民占多數(shù)的國家里,為什么以及怎么樣對無產(chǎn)階級和廣大群眾進(jìn)行馬克思主義理論灌輸?shù)膯栴}。在一定意義上說,馬克思主義在中國傳播和運(yùn)用的過程,也是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展“灌輸論”的過程。在革命戰(zhàn)爭條件下,中國共產(chǎn)黨曾經(jīng)是一個(gè)小生產(chǎn)者占多數(shù)、整體理論水平不高的黨。從思想上建黨,是關(guān)系到黨的建設(shè)成功與否的關(guān)鍵。而這個(gè)關(guān)鍵問題的成功解決,在很大程度上正是得益于馬克思主義理論的灌輸。當(dāng)今時(shí)代主題及社會生活條件的變化,即國際環(huán)境的變化、社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型、黨員數(shù)量和結(jié)構(gòu)的發(fā)展、信息技術(shù)的運(yùn)用、社會思潮的涌動,給列寧灌輸理論的時(shí)代性帶來“五大考驗(yàn)”。

        一元與多樣的沖突、主體與客體的疏離、理論與實(shí)踐的反差、“萬能”與“無用”的偏頗,是列寧灌輸理論在當(dāng)代中國面臨的“四大矛盾”。就理論與實(shí)踐的反差而言,成因是多方面的,諸如理性思維缺失、理論解讀誤區(qū)、實(shí)踐環(huán)節(jié)偏差。面對這種反差,社會上出現(xiàn)了諸如“學(xué)理論熱血沸騰,看現(xiàn)實(shí)心涼半截”、“老師講了一學(xué)期,毀在社會一星期”等等說法。而導(dǎo)致“萬能論”與“無用論”同時(shí)出現(xiàn)的原因,可能在于價(jià)值評價(jià)的偏頗、歸因分析的錯(cuò)誤、哲學(xué)方法的偏誤等方面。

        究竟如何看待前述“五大考驗(yàn)”、“四大矛盾”呢?應(yīng)該說,與以前相比,當(dāng)前理論灌輸確實(shí)面臨著許多新情況、新問題,理論灌輸?shù)膶?shí)效性確實(shí)亟待增強(qiáng)。如何應(yīng)對灌輸環(huán)境、內(nèi)容、客體、載體等方面的新變化,解決好一元與多樣、“外灌”與“內(nèi)引”、灌輸與接受等一系列重要關(guān)系,確實(shí)是“灌輸論”必須直面并積極回應(yīng)的時(shí)代難題。只有積極回應(yīng)這些新問題,切實(shí)增強(qiáng)理論灌輸?shù)膶?shí)效性,“灌輸論”才能永葆其理論魅力、體現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值。

        五、列寧灌輸理論的當(dāng)代價(jià)值

        在當(dāng)代“灌輸論”到底還有無價(jià)值?如果有,它何以有價(jià)值?又有什么價(jià)值?如何實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值?這些問題,亟待我們做出回答。

        一種理論的當(dāng)代價(jià)值,既可以在其自身框架之內(nèi)得到邏輯證明,更需要在其他學(xué)科中得到學(xué)理支撐。在當(dāng)今條件下,列寧灌輸理論仍然具有很重要的時(shí)代價(jià)值,對此可以在當(dāng)代政治學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、西方馬克思主義等學(xué)科理論中得到佐證。從當(dāng)代政治學(xué)的角度看,政治社會化就是內(nèi)化政治價(jià)值觀念、學(xué)習(xí)政治態(tài)度、形成政治行為的過程。在當(dāng)代中國,馬克思主義理論灌輸是實(shí)現(xiàn)青年政治社會化的必然要求。從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看,對于后發(fā)國家而言,民族精神或主流意識形態(tài)對于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的促進(jìn)作用,是其后發(fā)優(yōu)勢的重要表現(xiàn)。當(dāng)代教育學(xué)從不同方面探討了教育何以發(fā)生的問題,實(shí)際上從不同側(cè)面論述了灌輸存在的合理性。從西方馬克思主義的階級意識理論來看,無論是盧卡奇關(guān)于工人階級通過政黨獲得階級意識的主張,還是葛蘭西關(guān)于奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來提高工人階級階級意識的思路,都為列寧灌輸理論提供了佐證。

        價(jià)值生成于實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨人深諳列寧灌輸理論的精髓,將其作為發(fā)動民眾、統(tǒng)一思想的重要原理。在當(dāng)代,灌輸理論在指導(dǎo)理論傳播、促進(jìn)思想整合、塑造共同理想方面的價(jià)值,最終要通過當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的思想理論教育實(shí)踐體現(xiàn)出來,三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于思想理論教育實(shí)踐。三者的統(tǒng)一,用習(xí)近平總書記的話來說,就是“兩個(gè)鞏固”,即“要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?!彼^灌輸理論的“失效論”、“過時(shí)論”,在理論上是難以成立的,在實(shí)踐上是有害的。它們?nèi)绻皇钦J(rèn)識上的偏差,那就只能是隱含了某種政治訴求。

        思想變革引導(dǎo)社會變革,社會變革促進(jìn)思想變革,這是社會變革與思想變革的一般辯證運(yùn)動法則。改革開放以來,中國共產(chǎn)黨人根據(jù)黨在不同歷史階段的面臨形勢和主要任務(wù)的發(fā)展變化,適時(shí)而有序地在全黨范圍內(nèi)組織開展馬克思主義集中教育,并對其重要意義、主要內(nèi)容、基本原則、方式方法、基本目標(biāo)等問題進(jìn)行了深入探討,形成了新時(shí)期黨內(nèi)馬克思主義集中教育的基本經(jīng)驗(yàn),為實(shí)現(xiàn)列寧灌輸理論的當(dāng)代價(jià)值提供了重要遵循。

        要做好新形勢下的思想理論教育工作,必須認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于宣傳思想工作的一系列講話精神,并以此為指導(dǎo)解決好外灌與內(nèi)引、灌輸與接受、內(nèi)化與外化等一系列矛盾,“把握好時(shí)、度、效”。因此,有必要大力提倡“科學(xué)灌輸”的理念。這里的“科學(xué)”,是對灌輸?shù)目傮w特征的界定,具體而言,就是以掌握話語主導(dǎo)、保持內(nèi)容科學(xué)、堅(jiān)持師者示范、實(shí)現(xiàn)受眾參與、善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、采用柔性方法、維持合理閾限、夯實(shí)實(shí)踐支撐等作為系列過程和前提條件的灌輸。這些方面,分別對灌輸?shù)姆较?、?nèi)容、主體、客體、載體、方法、強(qiáng)度、需要等方面提出了要求。其中,合理采用以滲透性、生活性為特征的柔性方法,在核心價(jià)值觀的培育上倡導(dǎo)潤物細(xì)無聲、對接日常生活的方式,是從科學(xué)灌輸論得出的具體啟示之一。

        [責(zé)任編輯:劉慧婷]

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