甘　露

(四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽(yáng)　621000)

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羌族建筑空間文化要素研究

甘露

(四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽(yáng)621000)

介紹了羌族建筑空間的歷史演變特點(diǎn)，從碉樓、民居、索橋、棧道、水利筑堰等角度，闡述了羌族傳統(tǒng)建筑的類(lèi)型，并探討了羌族現(xiàn)代建筑的主要形式，反映出了羌族建筑空間文化特色。

羌族，傳統(tǒng)建筑，建筑類(lèi)型，聚落

1　羌族建筑空間的歷史演變

羌族的祖先原居住于我國(guó)西北地區(qū)的河湟一帶，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于受到來(lái)自秦國(guó)的嚴(yán)酷軍事壓力而四處遷徙。在秦漢時(shí)期，西北的羌族人逐漸向南遷徙，并最終定居于岷江上游的河谷地區(qū)，社會(huì)形態(tài)也開(kāi)始由游牧業(yè)向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型。由于受到藏傳佛教的影響，一些地區(qū)的羌族建筑開(kāi)始向藏族建筑的形式靠攏，這種情況也出現(xiàn)于其他的少數(shù)民族中。唯有位于岷江上游地區(qū)的羌族古建筑仍舊沿著自身的發(fā)展軌跡由洞穴向窯洞、板筑和石砌逐漸演變，并最終留下了如曲谷、黑虎等將古羌風(fēng)格延續(xù)至今的寨子，現(xiàn)如今這些寨子已經(jīng)成為了中國(guó)建筑史上的奇觀(guān)。

羌族由于自然環(huán)境、人文等因素，造就了獨(dú)特的建筑風(fēng)格，高超的建造技藝。材料以石為主，與漢族的以木料為主，追求“盛德在木”的建筑選材原則大相徑庭。羌族建筑體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)建筑的三種主要形式：帳幕式、窯洞式和干欄式，風(fēng)格古樸。

羌族建筑室內(nèi)至今還完整保留中心柱的結(jié)構(gòu)形式，體現(xiàn)了對(duì)游牧民族帳幕式的繼承，且羌人將信仰與空間結(jié)構(gòu)相糅合，中心柱演化成了室內(nèi)空間中的精神象征。這種表現(xiàn)形式，與羌族的歷史經(jīng)歷密切相關(guān)。羌族先輩中大多數(shù)是從西北遷至岷江上游定居，雖然生產(chǎn)方式已經(jīng)由游牧轉(zhuǎn)為了農(nóng)耕方式，但很多游牧民族的文化特征仍被保留下來(lái)并與農(nóng)耕文化相結(jié)合，成就了羌族文化建筑空間上的鮮明特色。

羌族的單體建筑，布局合理有序，與我國(guó)傳統(tǒng)合院式建筑相似，呈外部封閉，內(nèi)部開(kāi)敞的院落形式。由于地處山地，因地形因素羌人為適應(yīng)環(huán)境又將漢族建筑形制加以智慧的引用。在漢族四合院形制的基礎(chǔ)上，羌族的“四合院”進(jìn)一步向上或地下發(fā)展，逐漸形成了具有鮮明特征的羌族退臺(tái)式合院樣式。

建筑聚落注重一體化布局，在空間形式上類(lèi)型豐富、靈活多變，如理縣的桃坪寨、通化寨，汶川的龍溪寨是以水渠為中心的空間；如茂縣的黑虎寨，汶川的羌鋒寨、布瓦寨是以碉樓為中心的空間；如茂縣曲谷、西寨都是以該寨的王太昌官寨為中心展開(kāi)布局的空間形式，再現(xiàn)了人與自然和諧一體的空間環(huán)境。

2　羌族傳統(tǒng)建筑類(lèi)型

羌族傳統(tǒng)建筑主要類(lèi)型有石砌房、羌寨、碉樓、索橋、棧道和水利筑堰等。

2.1碉樓

碉樓多建于村寨的住房旁，高度在10 m～30 m之間，主要功能用以御敵和貯存。碉樓的形式主要有四角、六角、八角，有的高達(dá)十三四層，材料多是石片和黃泥土。修建時(shí)全憑高超的技藝與經(jīng)驗(yàn)，不繪圖、吊線(xiàn)、不用柱架支撐，砌得平直整齊，外觀(guān)也很美觀(guān)。其就地取材的土石墻面，與本色的木質(zhì)材料相配合，與周?chē)那嗌骄G樹(shù)相映襯，給人以古樸、素雅的美感。建筑穩(wěn)固牢靠，經(jīng)久不衰。

2.2羌族民居

羌族民居，歷代為人贊頌，或?yàn)榈浼驗(yàn)榱鱾鳎弧摆鰳恰痹弧暗锓俊痹弧鞍逦荨?，均不同程度觸及民居概貌。然多底層蓄養(yǎng)、2層住人、3層罩樓、曬臺(tái)。羌族民居無(wú)論量與質(zhì)都是羌族建筑體系中分量最重者，自當(dāng)為羌族建筑核心。

碉樓民居是碉樓與民居最好的融合，內(nèi)部有門(mén)和民居部分相通，有的拆去碉樓1～2面與民居空間內(nèi)墻，僅留碉樓外部轉(zhuǎn)折的墻體和民居外墻共同形成外部圍護(hù)。一座高聳的碉樓下緊連著一座住宅，空間形態(tài)及特征十分明顯，從空間組合，結(jié)構(gòu)受力，材料使用，空間分配等徹底融入一體，是羌族民居中最具特色的部分。

2.3羌寨—羌族聚落

村寨聚落的形成首先是人類(lèi)需要聚居的本性所決定的。人類(lèi)共同生活，在生產(chǎn)和生活活動(dòng)中相互協(xié)作，更好地實(shí)現(xiàn)繁衍、防御、獲取資源等方面的目的，源于此聚落形成了。人類(lèi)聚居以及聚落的逐漸形成與發(fā)展是不斷適應(yīng)變化著的環(huán)境并在競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利的結(jié)果，它體現(xiàn)了人類(lèi)生存進(jìn)化的過(guò)程。

羌族村落的形態(tài)在特定的自然條件下形成，其中包括帶狀村落和圓形、多邊形村落，其中圓形和多邊形村落受自然因素影響最大。平原面積大、河流較少、地形完整、開(kāi)闊平坦是圓形或多邊形村落的自然地理環(huán)境特點(diǎn)。由于這些自然環(huán)境，村落形成多以水源、交通路口等為中心地帶。自然地理環(huán)境的差異，必然造就聚落形態(tài)的差異，村寨的形態(tài)體現(xiàn)聚落的環(huán)境適應(yīng)性。

羌族傳統(tǒng)村寨的選址忠實(shí)地反映了人們的信仰，在羌人艱辛的生活環(huán)境和顛沛流離的遷徙生存狀態(tài)中，大自然成為了他們的精神和靈魂所依，因此聚落要朝向神的方向，對(duì)朝向的選擇是他們信仰的表達(dá)方式。在羌人的風(fēng)水理念中，要“門(mén)對(duì)槽，墳對(duì)包”，“槽”即是山間的空隙。無(wú)論是住宅還是聚落的選址都要避開(kāi)山體的遮蔽，以便透過(guò)山間，遙望到遠(yuǎn)處連綿的雪山。羌族聚落的布局無(wú)一不是面對(duì)遠(yuǎn)處的大雪山，如龍溪鄉(xiāng)阿爾村的阿爾寨。

2.4索橋、棧道

1400多年前為便利交通，羌民就創(chuàng)造了索橋(繩橋)。兩岸建石砌的洞門(mén)，門(mén)內(nèi)立石柱或大木柱，石柱與木柱上掛胳膊般粗的竹繩，多則數(shù)10根，少則數(shù)根。竹索上鋪木板，兩旁設(shè)竹索扶手，高出橋面1 m多。羌族地區(qū)山高谷狹，交通險(xiǎn)阻，羌族人民憑借勤勞勇敢與智慧還架起了竹索橋、“懸筒渡索”的溜索和木架的挑橋，開(kāi)鑿了棧道。今天在羌族地區(qū)仍然可以看到大量的棧道遺存。

2.5水利筑堰

至今已有2000多年的四川灌縣都江堰工程仍在造福利民，由于羌族民間石匠農(nóng)閑時(shí)常外出做工，這一舉世聞名的工程就凝聚有古代羌人的血汗和智慧。

3　現(xiàn)代羌族建筑類(lèi)型

根據(jù)對(duì)災(zāi)后重建的羌族聚居地建筑現(xiàn)狀調(diào)查，現(xiàn)代羌族建筑主要有下面5種形式：修舊如舊型、傳統(tǒng)風(fēng)貌型、現(xiàn)代碉房型、生態(tài)型、川西民居型。

1)修舊如舊型：在地震中受損較小的部分羌族傳統(tǒng)的石砌碉房、夯土碉房、木質(zhì)吊腳樓等建筑。按受損前建筑原貌恢復(fù)或基本按原貌加以復(fù)建，室內(nèi)功能布局、建筑風(fēng)貌與原建筑完全相同或基本相同。

2)傳統(tǒng)風(fēng)貌型：以汶川縣東門(mén)寨為代表，外觀(guān)風(fēng)貌仿傳統(tǒng)石砌工藝、內(nèi)部采用鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，外表平貼片石修建，內(nèi)部功能和布局則根據(jù)現(xiàn)代生活和旅游接待需要布局，底層一般設(shè)客廳、餐廳、客房、電氣燃料廚房、衛(wèi)生間、二樓客房和曬臺(tái)。在內(nèi)部空間設(shè)置中，幾乎已不再有精神信仰的物質(zhì)體現(xiàn)。

3)現(xiàn)代碉房建筑：此類(lèi)建筑平面呈長(zhǎng)方形或近方形，外觀(guān)風(fēng)貌特征為：高1層～3層的單戶(hù)或連戶(hù)平頂建筑，外墻用白色或淺黃色涂料飾面，部分房屋外墻上繪制紅色裝飾紋飾，房頂上砌供奉白石神的尖角狀房頂角，內(nèi)部功能根據(jù)現(xiàn)代生活需要布局，仿現(xiàn)代城鎮(zhèn)民居或商住建筑，設(shè)客廳或商鋪等。這類(lèi)建筑在岷江上游河谷公路干線(xiàn)沿線(xiàn)隨處可見(jiàn)。

4)生態(tài)型：此類(lèi)建筑為3層樓房，一般為4戶(hù)連排或少數(shù)為單戶(hù)建筑。以現(xiàn)代新型輕鋼建筑材料構(gòu)建梁架為建筑結(jié)構(gòu)，用當(dāng)?shù)厥?、木材、黃泥及少量混凝土等修砌墻體，以藍(lán)色玻璃彩鋼瓦搭建人字坡屋頂，建筑平面布局采用現(xiàn)代城市別墅。目前在茂縣楊柳村試點(diǎn)，正待推廣。

5)川西民居型：此類(lèi)建筑風(fēng)貌以人字形坡屋頂?shù)拇ㄎ髅窬语L(fēng)貌為基調(diào)，一般分為3層，為滿(mǎn)足居住采光和發(fā)展旅游食宿接待的需要，窗戶(hù)一改傳統(tǒng)為防御的小開(kāi)窗形式，采用大玻璃窗，考慮羌族特有石砌墻體建筑風(fēng)格，外墻局部貼彩色外墻磚或石片，屋面為青灰色琉璃瓦。

以上這幾種現(xiàn)代羌族建筑形式，除第1種修舊如舊型外，其余4種都沒(méi)有較深入的研究羌族地域文化的深刻內(nèi)涵，在其研究基礎(chǔ)上進(jìn)行文化的分解與重構(gòu)，進(jìn)而創(chuàng)造出新的羌族建筑文化，而更多的是從某一種已有建筑風(fēng)格和形式上予以模仿，有急功近利之嫌。

[1]季富政,宋紹南.中國(guó)羌族建筑[M].成都：西南交通大學(xué)出版社，2000.

[2]王冬著.族群、社群與鄉(xiāng)村聚落營(yíng)造——以云南少數(shù)民族村落為例[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2013：188，255.

Study on spatial cultural architectural elements of Qiang ethnic minority

Gan Lu

(SichuanCollegeofCulture&Arts,Mianyang621000,China)

The paper introduces historical evolution features of architectural space of Qiang ethnic minority, describes traditional architectural patterns of Qiang ethnic minority from aspects of watchtower, civil dwelling, cable bridge, stilted walkway and hydrological cofferdam building, explores major modern building forms of Qiang ethnic minority, which reflects spatial and cultural architectural specialties of Qiang ethnic minority.

Qiang ethnic minority, traditional architecture, architectural pattern, settlement

1009-6825(2016)23-0024-02

2016-06-08

甘露(1978- )，女，工程碩士，講師

TU-024

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