周　珂，韓佳佳

(海軍大連艦艇學(xué)院 政治系，遼寧 大連 116001)

試論共產(chǎn)黨人價值觀自信的歷史根源*

周珂，韓佳佳

(海軍大連艦艇學(xué)院 政治系，遼寧 大連 116001)

摘要：實現(xiàn)偉大的中國夢，共產(chǎn)黨人應(yīng)具有高度的價值觀自信。共產(chǎn)黨人價值觀自信并非無源之水、無本之木，而是具有深厚的歷史底蘊和豐富的歷史實踐。共產(chǎn)黨人價值觀自信植根于中華民族的價值觀自信，根源于對馬克思主義的價值觀自信，核心是對中國共產(chǎn)黨的價值觀自信。只有厘清共產(chǎn)黨人價值觀自信的歷史根源，才能深刻認(rèn)識其理論來源和歷史血脈，為實現(xiàn)強(qiáng)國夢提供強(qiáng)大的精神動力和力量源泉。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨人；價值觀自信；歷史根源

自信的共產(chǎn)黨人才有精氣神，自信的政黨才有凝聚力。共產(chǎn)黨人的價值觀自信不單單是一種心理和情感上的自信，更體現(xiàn)了民族之自信、信仰之自信、政黨之自信，它反映了共產(chǎn)黨人對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、共產(chǎn)主義理想信仰以及我黨我軍歷史實踐的充分肯定和高度評價，是新形勢下共產(chǎn)黨人實現(xiàn)強(qiáng)國夢的精神動力和力量源泉。因此，全面系統(tǒng)地梳理中華民族、馬克思主義經(jīng)典作家、中國共產(chǎn)黨價值觀自信的歷史實踐，是研究和培育共產(chǎn)黨人價值觀自信的重要源泉和寶貴財富。

一、中華民族的價值觀自信

自古以來，中華民族就是一個自信的民族。中華民族的自信建立在五千年高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和精神文明基礎(chǔ)上，離不開神州大地歷朝盛世期間政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的偉大成就與繁榮富強(qiáng)，離不開中華民族世世代代勤勞、勇敢、向善、仁和的精神與不懈奮斗。然而，一個民族的獨立與發(fā)展，不僅需要經(jīng)濟(jì)自信、政治自信、文化自信，更需要價值觀自信，即這個民族對自身價值觀和價值觀體系的高度肯定和自我評價。著名學(xué)者張岱年認(rèn)為，“文化的核心在于價值觀，道德的理論基礎(chǔ)也在于價值觀”[1]。美國人類學(xué)家克羅伯提出，人類文明的核心是由價值系統(tǒng)構(gòu)成的。克里福德·基爾茲指出，一個族群的精神氣質(zhì)是指他們生活的一種風(fēng)氣、特征、品質(zhì)，是其道德與審美的方式和基調(diào)，標(biāo)示著此一族群對他們自己和他們所處世界的根本態(tài)度。[2]可見，一個民族的價值觀自信是經(jīng)濟(jì)自信、政治自信、文化自信的抽象和概括，盡管這種自信不容易讓人們覺察和理解，但它卻以巨大力量統(tǒng)領(lǐng)著整個民族的實踐活動和發(fā)展方向，是一個民族獨立自主的根本和靈魂。中華民族的自信說到底就是價值觀自信。翻開歷史長卷，博大精深的中華傳統(tǒng)文化處處閃爍著價值觀自信的光芒，無論是儒、墨、法、道等思想流派的理論著作，還是帝王將相、賢者名流、普通百姓的歷史典故，都體現(xiàn)了中華民族對世界、人生和價值的看法和主張，這些價值觀念經(jīng)過漫長的歷史積淀逐漸形成了中華民族所特有的價值觀和價值觀體系。無論是講仁愛、重民本、守誠信，還是崇正義、尚和合、求大同，這些思想都體現(xiàn)了中華民族鮮明的價值標(biāo)準(zhǔn)和價值目標(biāo)，也是中華民族保持高度價值觀自信的思想基礎(chǔ)和文化基因。中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而頑強(qiáng)生存，之所以能夠廣納百川而經(jīng)久不衰，并最終形成具有民族特色的令世人稱贊的中華文明，其根本就在于具有高度的價值觀自信。伯特蘭·羅素曾贊譽說，中國優(yōu)秀精神品質(zhì)中的一些東西若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和。[3]毛澤東同志指出，“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”[4]161。周恩來同志也強(qiáng)調(diào)，“我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉”[5]。所以，中華民族價值觀自信是共產(chǎn)黨人價值觀自信的精神基礎(chǔ)和文化基因，共產(chǎn)黨人價值觀自信是對中華民族價值觀自信的具體體現(xiàn)和時代反映。

二、馬克思主義經(jīng)典作家的價值觀自信

自信是馬克思主義者的優(yōu)秀品格。盡管價值觀自信的概念在馬克思主義經(jīng)典作家的文獻(xiàn)中沒有直接提出，但他們的奮斗歷程、革命實踐以及理論著作無不蘊含著豐富的價值觀自信思想。馬克思主義經(jīng)典作家對科學(xué)社會主義的開創(chuàng)研究和大膽實踐，集中體現(xiàn)了他們對于自身價值觀的高度認(rèn)可和自我評價，成為他們終生為之奮斗的價值信仰與價值理想。

(一)馬克思的價值觀自信

馬克思的一生十分坎坷和艱辛，常常饑寒交迫、貧病交加，但他始終沒有放棄對真理的追求，以高度的自信和頑強(qiáng)的意志堅持進(jìn)行社會主義理論研究與實踐。從小受啟蒙思想影響，馬克思在中學(xué)時代就確立了“為人類幸福而工作”的職業(yè)觀和價值觀。他認(rèn)為，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，……我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，……高尚的人們面對我們的骨灰將灑下熱淚”[6]。正是這種把個人價值與人類命運相結(jié)合的“先進(jìn)而高尚”的價值觀，使青年馬克思具有了遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常人的價值觀自信。1848年2月，在深入考察和研究資本主義的基礎(chǔ)上，年僅30歲的馬克思于英國倫敦發(fā)表了著名的《共產(chǎn)黨宣言》，大膽提出了“資產(chǎn)階級必然滅亡，無產(chǎn)階級必然勝利”[7]的歷史論斷。那么，是什么力量讓青年馬克思敢于站在資本主義中心大聲宣告資本主義滅亡呢？顯然，這是一種自信的力量，一種建立在科學(xué)研究基礎(chǔ)上的價值觀自信！馬克思提出的“兩個必然”理論，既是馬克思主義理論的根本內(nèi)容和核心觀點，也是其本人對人類社會發(fā)展的價值判斷與價值理想，集中體現(xiàn)了這位偉大革命家超凡的信心與勇氣。同年，歐洲革命爆發(fā)。為了總結(jié)革命經(jīng)驗教訓(xùn)，馬克思與恩格斯一起創(chuàng)辦了《新萊茵報》，使馬克思主義理論在革命實踐中得到了檢驗和發(fā)展。然而，《新萊茵報》不久便被政府強(qiáng)行關(guān)閉，馬克思只能在家中繼續(xù)工作。為了專心進(jìn)行理論研究，馬克思放棄了許多工作機(jī)會，僅僅依靠微薄的稿費和朋友的接濟(jì)勉強(qiáng)度日，貧困的生活使馬克思及其家人付出了極大的代價。但是，馬克思仍保持積極向上的樂觀精神，在撰寫《資本論》時他曾不失幽默地寫道：“未必有人會在這樣缺貨幣的情況下來寫關(guān)于‘貨幣’的文章！”[8]371在政治和生活的重重困境下，馬克思沒有動搖自己的價值觀自信，始終堅持自己的思想主張，先后完成了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《資本論》等一系列理論著作，為人類歷史發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，最終站在了科學(xué)的頂峰。如同馬克思所說的那樣：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點。”[9]所以，馬克思的價值觀自信是對科學(xué)事業(yè)不懈追求的堅定信念，是對無產(chǎn)階級革命理想的執(zhí)著信仰，正是價值觀自信賦予了馬克思為科學(xué)真理而獻(xiàn)身的偉大精神。

(二)恩格斯的價值觀自信

如果說馬克思的價值觀自信集中體現(xiàn)為堅信自己的理論，那么恩格斯的價值觀自信則是堅信自己的友誼。1844年，當(dāng)恩格斯應(yīng)邀與馬克思第二次會見時，他們“驚喜地”發(fā)現(xiàn)彼此在一切理論領(lǐng)域的觀點幾乎完全一致，從此二人便成為了永不可分的親密朋友和革命戰(zhàn)友。恩格斯在自己一生中無私資助和支持馬克思進(jìn)行艱苦卓絕的科學(xué)研究，堅決捍衛(wèi)和秉持馬克思主義的基本原理，為馬克思主義理論的傳播與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。而這一切的力量源泉就來自于恩格斯對馬克思及其理論學(xué)說的價值認(rèn)同和堅定信心。恩格斯的價值觀自信首先表現(xiàn)在援助和支持了馬克思的理論創(chuàng)作。馬克思的學(xué)術(shù)研究是在長期流亡中進(jìn)行的，為了支持馬克思在極端貧困條件下進(jìn)行科學(xué)研究，恩格斯不得不長期從事自己厭惡的商業(yè)活動，“不情愿地當(dāng)起了資本家”，這對同樣熱衷于無產(chǎn)階級革命理論的恩格斯而言是十分痛苦的。據(jù)文獻(xiàn)記載，恩格斯每個月甚至每個星期都要給馬克思匯款，“一英鎊、二英鎊、五英鎊或十英鎊的匯票從曼徹斯特寄往倫敦”[8]145。在《資本論》第一卷出版前后，馬克思曾多次深情地向恩格斯表示：“沒有你，我永遠(yuǎn)不能完成這部著作”[10]301，“我滿懷感激的心情擁抱你”[10]329！其次，恩格斯整理和發(fā)展了馬克思的理論成果。馬克思逝世以后，恩格斯獨自擔(dān)負(fù)起了整理馬克思遺著、領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動的艱巨任務(wù)。他花了兩年多時間整理出版了《資本論》第二卷，又花了近十年時間整理出版了《資本論》第三卷，這兩項“龐大而繁雜的工程”幾乎占據(jù)了恩格斯整個晚年生活。正是由于恩格斯的艱苦努力，才使馬克思主義學(xué)說的全部成果在德國、法國、奧地利、美國、意大利、西班牙、比利時、荷蘭、瑞士等國家“廣泛而系統(tǒng)地”傳播。再次，恩格斯維護(hù)和捍衛(wèi)了馬克思的理論學(xué)說。從1883年馬克思逝世到1895年恩格斯逝世的十二年中，資本主義經(jīng)濟(jì)繼續(xù)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了許多亟待回答的新情況新問題，而此時，工人運動的機(jī)會主義者卻趁機(jī)歪曲和否定馬克思主義，妄圖破壞無產(chǎn)階級革命事業(yè)。在這個重要時期，恩格斯不顧年事已高、病魔纏身，密切關(guān)注工人運動的發(fā)展，不倦地進(jìn)行科學(xué)理論的研究，猛烈痛擊了機(jī)會主義者的種種挑戰(zhàn)，堅決捍衛(wèi)并繼續(xù)發(fā)展了馬克思主義學(xué)說。當(dāng)有人建議把“馬克思主義”改為“馬克思恩格斯主義”或“恩格斯主義”時，恩格斯總是毫不猶豫地拒絕，并無比崇敬地寫道：“我和馬克思共同工作40年，……馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會是現(xiàn)在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！盵11]可見，恩格斯的價值觀自信既是對自身價值觀的自信，也是對馬克思價值觀的自信，這兩者在本質(zhì)上是一致的。馬克思與恩格斯的價值觀自信，都是對無產(chǎn)階級革命理論——馬克思主義的高度自信，最終使他們作為馬克思主義的創(chuàng)始人永遠(yuǎn)被世人所贊頌與銘記。

(三)列寧的價值觀自信

列寧是一位十分自信的革命家，他將馬克思主義理論與俄國革命實際相結(jié)合，建立了世界上第一個社會主義國家，在人類歷史上實現(xiàn)了社會主義從理論到實踐的偉大飛躍。當(dāng)列寧還在辛比爾斯克中學(xué)讀書的時候，就從哥哥亞歷山大那里第一次看到了馬克思的《資本論》，從那時起受到了馬克思主義影響。后因參加學(xué)生運動被逮捕并遭流放。在流放的艱苦歲月里，列寧閱讀了大量的馬克思主義著作。1888年9月，列寧回到喀山，參加了由費多謝耶夫領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義小組，在革命實踐中他進(jìn)一步加深了對馬克思主義的理解和認(rèn)識，并學(xué)習(xí)了普列漢諾夫等俄國馬克思主義者的理論著作。通過孜孜不倦的學(xué)習(xí)和研究，列寧逐漸成長為“一名地地道道的馬克思主義者”。馬克思主義學(xué)說對列寧的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、理論教育、科學(xué)社會主義等思想都產(chǎn)生了顯著而深遠(yuǎn)的影響，為列寧主義的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了扎實的理論基礎(chǔ)。列寧曾經(jīng)這樣評價馬克思主義：“馬克思學(xué)說具有無限力量，就是因為它正確。它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀。”[12]在認(rèn)真研究馬克思的社會主義思想之后，列寧認(rèn)為無產(chǎn)階級要在政治上推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治,經(jīng)濟(jì)上改變不平等壓迫,就必須建立“真正屬于自己的國家”。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，列寧結(jié)合俄國社會經(jīng)濟(jì)落后、資本主義發(fā)展遲緩、各種矛盾特別突出的實際情況，大膽提出了“變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭”的口號，系統(tǒng)闡述了“社會主義可以在一國或數(shù)國首先勝利”的著名理論。1917年3月沙皇政府倒臺，同年11月7日(俄歷10月25日)，以列寧為領(lǐng)袖的布爾什維克發(fā)動了彼得格勒武裝起義，推翻了資產(chǎn)階級政府，建立了蘇維埃政權(quán)，這就是著名的“十月革命”?！笆赂锩笔侨祟悮v史上第一次取得勝利的社會主義革命，在“帝國主義最薄弱的環(huán)節(jié)”上建立了第一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，開辟了人類探索社會主義道路的新紀(jì)元，使馬克思列寧主義傳遍世界，極大地震撼了資本主義世界。隨后，列寧又領(lǐng)導(dǎo)俄國人民粉碎了帝國主義的武裝進(jìn)攻和國內(nèi)的反動叛亂，使國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)逐步走上了正軌。從軍事共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)向新經(jīng)濟(jì)政策，再到晚年對社會主義的新認(rèn)識新探索，都反映了列寧實現(xiàn)社會主義的價值目標(biāo)和價值理想。所以，列寧的價值觀自信是十分強(qiáng)烈而堅定的，他以前所未有的信心和勇氣，把馬克思主義的科學(xué)理論變成了人類歷史上第一個沒有剝削和壓迫的美好社會，被世人公認(rèn)為20世紀(jì)最偉大的人物之一。

三、中國共產(chǎn)黨人的價值觀自信

偉大的時代造就偉大的黨，偉大的黨離不開自信的力量。90多年來，中國共產(chǎn)黨人始終保持高度的價值觀自信，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，奪取了中國革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。以毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等為核心的中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義理論與中國國情有機(jī)結(jié)合，在不同歷史階段所創(chuàng)造的豐功偉績正是中國共產(chǎn)黨人價值觀自信的歷史實踐與集中體現(xiàn)。

(一)毛澤東的價值觀自信

“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里?！弊孕攀敲珴蓶|身上十分鮮明的人格氣質(zhì)和精神品質(zhì)。毛澤東作為中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者，是馬克思主義中國化的偉大開拓者，他以前所未有的膽識與智慧領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，成為中國人民心中永遠(yuǎn)的偉大領(lǐng)袖。在青年時期，毛澤東就把個人的價值追求與國家前途、民族興亡、百姓疾苦緊密聯(lián)系在一起，樹立了遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，可謂“書生意氣，揮斥方遒，指點江山，激揚文字”。正當(dāng)青年毛澤東苦苦尋找救國救民之路時，“十月革命”的隆隆炮聲給中國送來了馬克思列寧主義。毛澤東經(jīng)過反復(fù)比較和研究，堅定地認(rèn)為“只有馬克思列寧主義可以救中國”，并確立了為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的人生理想和價值目標(biāo)。如果說青年毛澤東的價值觀自信主要表現(xiàn)為價值追求和價值目標(biāo)，那么在隨后革命實踐中則更多表現(xiàn)為價值體驗和價值實現(xiàn)。彈指一揮間，經(jīng)歷了北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和全國解放戰(zhàn)爭，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，終于在1949年取得了革命勝利并建立了新中國。毛澤東之所以能領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民戰(zhàn)勝那么多難以想象的困難和挑戰(zhàn)，離不開他始終如一的價值觀自信。從這個角度上講，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命的歷史，也是毛澤東價值觀自信不斷實踐和發(fā)展的歷史。無論是紅軍長征“倒海翻江卷巨瀾，雄關(guān)漫道真如鐵”的頑強(qiáng)意志和豪放氣魄，井岡山上“星星之火，可以燎原”的必勝信念和歷史預(yù)言，還是革命勝利“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的躊躇滿志和浩然壯氣，都表現(xiàn)了毛澤東對自身價值觀的高度自信和矢志不渝。毛澤東的價值觀自信在理論上是對馬克思主義科學(xué)性的無比堅定，他多次強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義是正確的、科學(xué)的，絕不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論在我們實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的”[4]112；在政治上，他堅信“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界”，他在一窮二白的艱苦條件下領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了社會主義革命與建設(shè)；在生活上，他樂觀豁達(dá)、求真率性，即使身處險境也是“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。毛澤東的價值觀自信源于他對中國國情的深入了解，源于他對人類歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)研究，源于他為了共產(chǎn)主義崇高理想置生死于度外的大智大勇。所以，毛澤東的價值觀自信汲取了中華民族價值觀自信的文化養(yǎng)分，繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯、列寧價值觀自信的思想精髓，它既是中國共產(chǎn)黨人價值觀的理論基礎(chǔ)和思想源泉，也是中國共產(chǎn)黨人在中國革命和建設(shè)實踐中形成的價值特色與精神標(biāo)志。

(二)鄧小平的價值觀自信

鄧小平的自信令人敬佩，他不僅改變了中國的命運，也改變了世界的歷史進(jìn)程。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體核心，鄧小平在國內(nèi)迷霧重重和國際風(fēng)云驟變的形勢下始終保持高度的價值觀自信，毫不動搖共產(chǎn)主義信仰和社會主義道路，積極推進(jìn)社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，成功開辟了一條具有中國特色的社會主義發(fā)展新路。“文化大革命”結(jié)束后，“中國向何處去”的問題成為當(dāng)時亟待解決的頭等大事。在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下，1978年中國共產(chǎn)黨召開了十一屆三中全會，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，確定把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，做出了實行改革開放的重大決策，實現(xiàn)了黨在歷史上具有深遠(yuǎn)意義的一次偉大轉(zhuǎn)折。在鄧小平的總體設(shè)計下，從20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)中葉，中國要按照“三步走”戰(zhàn)略實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)上，鄧小平大力支持農(nóng)村改革，積極推進(jìn)城市改革，倡議興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，鼓勵開放沿海城市，推動中國逐步形成了全面的對外開放格局，并提出“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”的論斷，為建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)奠定了理論基礎(chǔ)；政治上，提出“三個有利于”的根本標(biāo)準(zhǔn)，澄清認(rèn)識、撥亂反正、統(tǒng)一思想，竭力推行政治體制改革，強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會主義民主，大力健全社會主義法制；文化上，高度重視社會主義精神文明建設(shè)，提出軍隊在精神文明建設(shè)上要走在全社會的前列，等等。為此，鄧小平指出，“改革是中國的第二次革命”[13]113。然而，20世紀(jì)80年代末至90年代初，國際格局突變，蘇東劇變，冷戰(zhàn)結(jié)束，西方發(fā)達(dá)國家趁機(jī)封鎖制裁中國，國際形勢異常嚴(yán)峻。在國內(nèi)，有人對馬克思主義提出質(zhì)疑，認(rèn)為中國走社會主義道路不會成功；有人對改革開放百般指責(zé)，把諸多社會問題和1989年政治風(fēng)波歸罪于此，試圖全盤否定改革開放，重走僵化封閉的老路；甚至有人提出“西化”觀點，主張中國效仿蘇東走改旗易幟的邪路。在這個關(guān)鍵時刻，退休的鄧小平挺身而出，憑著一名老共產(chǎn)黨員對黨、國家和中華民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，再次表現(xiàn)了自己對社會主義道路的高度自信，他認(rèn)為“誰也不能阻擋中國的改革開放繼續(xù)下去”[13]332，“改革開放是決定中國命運的一招”[13]368。事實證明，改革開放解放了中國人民的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力，使國民生產(chǎn)總值翻了一番，擺脫了貧窮落后的舊面貌，中華民族又一次發(fā)生了天翻地覆的變化。鄧小平自信地打開了對外開放的大門，中國更加認(rèn)識世界，世界也更加了解中國，使中國的國際地位和政治認(rèn)同得到顯著提高。所以，鄧小平的價值觀自信是偉大的、堅定的、力挽狂瀾的，他那句“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”[12]3的鏗鏘話語至今仍振聾發(fā)聵、響徹寰宇。正是由于當(dāng)年鄧小平大力倡導(dǎo)和極力推行改革開放，才有了今天中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展和中國人民的小康生活，中華民族才能以如此自信的姿態(tài)屹立于世界東方。

(三)習(xí)近平的價值觀自信

“裝點此關(guān)山，今朝更好看。”如果說毛澤東的價值觀自信使中國人民“站起來”，鄧小平的價值觀自信使中國人民“富起來”，那么習(xí)近平的價值觀自信則要使中華民族“強(qiáng)起來”。中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會以來，以習(xí)近平為核心的中國共產(chǎn)黨新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，并以抓鐵有痕的鐵腕反腐、攻堅克難的深化改革、大國風(fēng)范的外交布局，彰顯出了中國共產(chǎn)黨人直面挑戰(zhàn)、自信從容、勇于創(chuàng)新的執(zhí)政風(fēng)范和精神品質(zhì)，受到了全國人民廣泛擁戴和世界人民的高度認(rèn)同。中國夢蘊含了中華民族的價值理想，蘊含了中國共產(chǎn)黨人的價值信仰，蘊含了中國人民的價值追求。實現(xiàn)中國夢，自信最重要。中國夢集中而鮮明地體現(xiàn)了習(xí)近平的價值觀自信，正如他所講的那樣：“我堅信，到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會的目標(biāo)一定能實現(xiàn)，到新中國成立100年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實現(xiàn)?！盵14]習(xí)近平的價值觀自信，即對中國夢的自信，它來自對馬列主義和科學(xué)社會主義的堅定信仰，來自對改革開放偉大實踐和中國特色社會主義道路的自豪自信，來自對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢和國內(nèi)國際兩個大局的深刻認(rèn)識。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。”[14]可見，無論是三個“一定實現(xiàn)”，還是兩個“應(yīng)該自信”，都鮮明地表現(xiàn)了習(xí)近平對中國夢的高度價值觀自信，它既那么的毅然決然、鏗鏘有力，又那么的堅定豪邁、氣壯山河。執(zhí)政四年來，站在歷史與未來的交匯點，習(xí)近平以卓越的全局視野和超凡的戰(zhàn)略眼光，堅定中國自信、立足中國實際、總結(jié)中國經(jīng)驗、針對中國難題，先后提出了“三個自信”“四個全面”等一系重要思想和治國理念，反腐倡廉風(fēng)清氣正，深化改革穩(wěn)步推進(jìn)，創(chuàng)新舉措力度空前，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，依法治國不斷加強(qiáng)，外交布局運籌帷幄，中華民族復(fù)興之夢與亞太夢、世界夢同頻共振、攜手前行，中國各族人民的凝聚力和創(chuàng)造力空前展現(xiàn)。所以，習(xí)近平的價值觀自信是中國發(fā)展的一個嶄新起點。以習(xí)近平為核心的中國共產(chǎn)黨人接過了歷史的接力棒，正領(lǐng)導(dǎo)中國人民謀小康之業(yè)、揚改革之帆、圓中國之夢。人心齊，泰山移。可以預(yù)想，這必將是一次艱難困苦而又意氣風(fēng)發(fā)的偉大征程，盡管現(xiàn)實困難重重、前路荊棘密布，但是誰也不能阻礙中華巨龍的騰飛，勤勞勇敢的中華民族一定能夠以前所未有的自信與強(qiáng)大屹立于世界民族之林。

參考文獻(xiàn)：

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[12]列寧.列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：309.

[13]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[14]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[N].人民日報，2013-12-26(1).

(責(zé)任編輯：張燕)

A Tentative Discussion on the Historical Origins of the Self-confidence in Communists’ Values

ZHOU Ke, HAN Jiajia

(Department of Political Science, PLA Dalian Naval Academy, Dalian Liaoning, 116001)

Abstract：In order to realize the great China Dream, the communists should possess high confidence in their values. The self-confidence in communists’ values is not a river without a source or a tree without roots at all, but possesses a profound historical details and abundant historical practices. The confidence in Chinese communists’ values has always be rooted in the confidence in the values of the Chinese nation, has always sprung from the confidence in Marxism values, with the confidence in the values of the Chinese communists as its kernel. Only by clearing up the historical origin of the confidence in communists’ values, can we have a profound cognition to its theoretical source and historical bloodlines, supplying us with a strong spiritual dynamism and a source of power to realize the dream of strengthening our nation.

Key words：communists; confidence in values; historical origin

* 收稿日期：2016-04-07

基金項目：2015年海軍大連艦艇學(xué)院“2110工程”學(xué)術(shù)預(yù)研課題項目“青年官兵價值觀自信體系模型研究”(DLJY-XY2015036)；2015年海軍大連艦艇學(xué)院科研發(fā)展基金資助項目“新形勢下加強(qiáng)我國海軍外交運用研究”(DJYKYKT2015-22)

作者簡介：周珂，男，海軍大連艦艇學(xué)院政治系講師，海軍大連艦艇學(xué)院馬克思主義思想政治教育專業(yè)博士研究生，主要從事思想政治教育教學(xué)與研究；

中圖分類號：D26

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-0695(2016)03-0001-06

韓佳佳，女，海軍大連艦艇學(xué)院政治系講師，法學(xué)博士，主要從事中國特色社會主義理論教學(xué)與研究。