文/陳德強(qiáng) 劉亞璋

淺析同一地域下山水畫(huà)寫(xiě)生技法的差異性

文/陳德強(qiáng) 劉亞璋

畫(huà)者在同一地域下實(shí)景寫(xiě)生過(guò)程中，多少會(huì)受到當(dāng)?shù)馗鞣N自然環(huán)境因素的影響。這勢(shì)必作用于畫(huà)者的觀察和體悟，從中產(chǎn)生寫(xiě)生技法的差異。這些差異則體現(xiàn)在畫(huà)者對(duì)畫(huà)面“經(jīng)營(yíng)位置”的思考、“應(yīng)物象形”的塑造、“筆骨墨肉”的把握、“隨類(lèi)賦彩”的應(yīng)用、“氣韻生動(dòng)”與“意境營(yíng)造”呈現(xiàn)出的山水畫(huà)風(fēng)五個(gè)方面的處理關(guān)系。

地域性；山水畫(huà)；寫(xiě)生技法；差異性

山水畫(huà)以山作為表現(xiàn)主體，對(duì)山的藝術(shù)表現(xiàn)形式乃師法于對(duì)物象造型的藝術(shù)提煉，而這些提煉則體現(xiàn)在寫(xiě)生創(chuàng)作過(guò)程中產(chǎn)生的各項(xiàng)技法。這些技法均是畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深切感悟。但是，技法不只是皴法，還包括了構(gòu)圖、設(shè)色、筆墨運(yùn)用等，構(gòu)成寫(xiě)生技法表現(xiàn)的完整性。從皴法的地域特征層面上看，換言之，山水畫(huà)寫(xiě)生技法存在著相應(yīng)的地域性差異，這些差異性在寫(xiě)生過(guò)程中體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

一、“經(jīng)營(yíng)位置”的思考

在唐代張彥遠(yuǎn)看來(lái)，“經(jīng)營(yíng)位置”是“畫(huà)之總要”。當(dāng)畫(huà)者在進(jìn)行寫(xiě)生時(shí)，所處的視角不同，激發(fā)的藝術(shù)靈感產(chǎn)生的寫(xiě)生技法具有靈活變通性，作品立意也隨畫(huà)者對(duì)“經(jīng)營(yíng)位置”的布勢(shì)進(jìn)而變化。在這個(gè)藝術(shù)轉(zhuǎn)換過(guò)程中，畫(huà)者欲表現(xiàn)的審美意象與欲營(yíng)造的意境之美、生動(dòng)氣韻和構(gòu)圖密切關(guān)聯(lián)。如表現(xiàn)小地貌的峭崖或峽谷的氣勢(shì)和質(zhì)地時(shí)，顯然豎構(gòu)圖比橫構(gòu)圖更為合適；當(dāng)表現(xiàn)地貌的磅礴山川形態(tài)時(shí)，則反之。這個(gè)過(guò)程中是需要畫(huà)者在現(xiàn)實(shí)物象的參照下妥善布局安排，對(duì)畫(huà)面的層次、開(kāi)合、虛實(shí)、取舍等章法進(jìn)行思考，最后結(jié)合畫(huà)者意匠表現(xiàn)。從李可染、傅抱石、陸儼少、關(guān)山月、黎雄才等人的寫(xiě)生作品中可以發(fā)現(xiàn)，畫(huà)家對(duì)觀照現(xiàn)實(shí)景象和再造審美意象的空間關(guān)系在畫(huà)面的構(gòu)圖法中占有一定的重要比例成分，只是意匠把物象升華到了一定的審美意境。那么，同一地域下寫(xiě)生技法中的“經(jīng)營(yíng)位置”體現(xiàn)的差異性就不言而喻。

二、“應(yīng)物象形”的塑造

“應(yīng)物象形”體現(xiàn)在對(duì)景象的山脈形態(tài)、地質(zhì)地貌和植被等畫(huà)法。樹(shù)木生長(zhǎng)于大自然，必然受到環(huán)境中各種不同因素的影響，因而長(zhǎng)成各異形態(tài)。王維在《山水論》中說(shuō)：“生土上者根長(zhǎng)而莖直，生石上者拳曲而伶仃?！比玳L(zhǎng)在花崗巖石壁節(jié)理縫中的黃山松主干矮而粗，與山麓的黃山松截然不同，這與梅清的描繪相一致。和植被一樣，地貌類(lèi)型的分布也具有相應(yīng)的地域差異性。董其昌說(shuō)：“畫(huà)中山水位置皴法皆各有門(mén)庭，不可相通?！比缁◢弾r構(gòu)造的黃山，畫(huà)家通過(guò)對(duì)山體節(jié)理特征的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造了“荷葉皴”“格子皴”兩種不同的表現(xiàn)形式。但是，“畫(huà)山用皴法，必須針對(duì)你所畫(huà)山的外形和結(jié)構(gòu)特征，不要拘泥于荷葉皴或是披麻皴，應(yīng)該多從如何用筆墨去充分表現(xiàn)山的形和質(zhì)?！雹贌o(wú)論是古人或今人，在表現(xiàn)心中境象時(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)物象的塑造和升華是講究客觀性質(zhì)的，寫(xiě)生技法的地域差異性就毋庸置疑。

三、“筆骨墨肉”的把握

寫(xiě)生中的筆墨技法體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是墨韻表現(xiàn)的空間感；二是表現(xiàn)對(duì)象的用筆方法。在中國(guó)畫(huà)體系中，筆與墨是兩個(gè)不可分離的、相互依存與作用的角色和關(guān)系，故有“筆骨墨肉”之說(shuō)。從李可染上世紀(jì)50年代赴德國(guó)寫(xiě)生的作品中可以看到，畫(huà)家在同一地域下對(duì)景寫(xiě)生時(shí)，筆與墨相容相生的表現(xiàn)技法具有當(dāng)場(chǎng)性和突發(fā)性。既不拘泥于古法，又遵從現(xiàn)實(shí)景象，結(jié)合心中意匠。因此，他的作品呈現(xiàn)出同一地域下的差異性面貌，和具有相應(yīng)地域上的審美特質(zhì)。若從寫(xiě)生技法差異化的具體范圍上看，可以從不同植物科系之間的造型、空間等關(guān)系，用筆用墨技巧，或是對(duì)各山石的結(jié)構(gòu)和形態(tài)的勾、皴、染、點(diǎn)的講究等發(fā)現(xiàn)，筆墨的運(yùn)用，既作用于意象形神，又關(guān)乎到意境營(yíng)造。地理位置上的不同，畫(huà)者意匠也隨之變化。所以，了解技法相應(yīng)的差異性變化，對(duì)再識(shí)寫(xiě)生方法有著現(xiàn)實(shí)意義。

四、“隨類(lèi)賦彩”的應(yīng)用

中國(guó)畫(huà)是一種非時(shí)空限制的藝術(shù)表現(xiàn)，因此，畫(huà)面色彩更多是根據(jù)畫(huà)者的心性與感悟隨而賦之。在歷代山水畫(huà)作品中，盡管色彩的應(yīng)用以畫(huà)家當(dāng)下的心境為主觀引導(dǎo)，但畫(huà)面境象中對(duì)現(xiàn)實(shí)景象的提煉仍是以物象的現(xiàn)實(shí)性作為基礎(chǔ)。如同一景象在晴天或雨天等不同氣候境況下，明顯的色彩差異影響著畫(huà)者的視覺(jué)體驗(yàn)與心靈感悟。早在北宋時(shí)，郭熙在《林泉高致》中說(shuō)：“水色：春綠、夏碧、秋青、冬黑?！庇秩缜宕漆返摹独L事發(fā)微》、沈宗騫的《芥舟學(xué)畫(huà)編》卷四等畫(huà)論中都詳細(xì)指出了山水畫(huà)的用色法則。隨類(lèi)賦彩的技法實(shí)際也是對(duì)畫(huà)家藝術(shù)功力的考驗(yàn)。如李可染筆下對(duì)畫(huà)面意象的色彩應(yīng)用既大膽又凝練，通過(guò)色彩表現(xiàn)，作品呈現(xiàn)特定的地域人文特質(zhì)，具有差異化，體現(xiàn)了畫(huà)家高超的功力跡象。在寫(xiě)生技法中，畫(huà)者于實(shí)景中的詳察體悟所作的“隨類(lèi)賦彩”，是虛與實(shí)、指代與表現(xiàn)的結(jié)晶體，具有地域上的差異性。

五、“氣韻生動(dòng)”與“意境營(yíng)造”呈現(xiàn)出的山水畫(huà)風(fēng)

自謝赫提出“六法”以來(lái)，“氣韻生動(dòng)”對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。“氣韻生動(dòng)”中的“氣”，來(lái)自“形神”。荊浩在《筆法記》中提道:寫(xiě)物象精神，其精神是通過(guò)對(duì)象面貌體現(xiàn)而來(lái)，所以與“形”密不可分。實(shí)則就是“寫(xiě)形”達(dá)“傳神”。又如方薰所說(shuō)的“神”是需要建立在“形”的基礎(chǔ)之上等諸家論述中，都闡釋了“形”與“神”的辯證關(guān)系。通過(guò)“形”傳達(dá)的“神”，就具備了特定性、對(duì)象性、來(lái)源性。而“氣韻生動(dòng)”中的“韻”，是構(gòu)成作品“意境”的重要成分，需要醞釀、品味，才營(yíng)造出理想的意境美。正是經(jīng)過(guò)“營(yíng)造”，所以“意境”是“有意而為之”的藝術(shù)活動(dòng)，帶有“設(shè)計(jì)”意味，本文便將其納入寫(xiě)生技法中。一幅好的山水畫(huà)，重在它的氣韻是否生動(dòng)、意境營(yíng)造是否感染人心，這其中，與畫(huà)者的山水畫(huà)風(fēng)密切聯(lián)系。如清代漸江，在黃山給予的藝術(shù)靈感及養(yǎng)分下，創(chuàng)作出方折簡(jiǎn)逸的山石面貌，造就了他個(gè)性化的山水畫(huà)風(fēng)，畫(huà)面意境給予人蒼勁整潔的審美感受。在現(xiàn)代李可染的山水畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作中，引入西畫(huà)光影元素，開(kāi)拓了一片新時(shí)代的藝術(shù)面貌。其作品《麥森教堂》與《德累斯頓暮色》，在表現(xiàn)景象的過(guò)程中，現(xiàn)場(chǎng)的體悟帶動(dòng)了寫(xiě)生技法的變化，畫(huà)風(fēng)營(yíng)造出的氣韻及意境在同一地域下呈現(xiàn)出差異性。因此，“氣韻生動(dòng)”與“意境營(yíng)造”呈現(xiàn)出的山水畫(huà)風(fēng)是畫(huà)者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)景象典型特征的認(rèn)識(shí)、提煉、轉(zhuǎn)化，結(jié)合對(duì)構(gòu)圖、造型、筆墨、色彩等技法的整合運(yùn)用，表現(xiàn)于畫(huà)面上，具有個(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)同一地域下山水畫(huà)寫(xiě)生技法的差異特質(zhì)作用于畫(huà)者的山水畫(huà)風(fēng)時(shí)，也隨之左右畫(huà)面的氣韻和意境，作品就會(huì)獨(dú)具面貌。這種特點(diǎn)使寫(xiě)生作品愈富藝術(shù)生機(jī)，畫(huà)者愈富創(chuàng)作活力。

結(jié)語(yǔ)

在同一地域下的寫(xiě)生技法中，表現(xiàn)出的差異性對(duì)當(dāng)下山水畫(huà)創(chuàng)作而言，既是挑戰(zhàn)，也是豐富。寫(xiě)生的過(guò)程，讓畫(huà)者深入生活，走向自然，現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)景象直接左右畫(huà)者的心靈感悟，引導(dǎo)境象生成，使作品呈現(xiàn)出不一的藝術(shù)面貌及意境美感。畫(huà)者只有用心體察自然，筆下的物象、意象、境象之間才能謀求到一種相對(duì)舒適的平衡點(diǎn)，這也是藝術(shù)作品和畫(huà)者在“外師造化”“審美突悟”“藝術(shù)轉(zhuǎn)換”“藝術(shù)生成”之間相輔相成的過(guò)程。

注釋：

①徐善.傅抱石談藝錄[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，1998.

[1]康育義.山水地質(zhì)學(xué)與中國(guó)繪畫(huà)[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2005.

[2]周積寅.中國(guó)畫(huà)論輯要[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2005.

[3]宋曉峰.基于地理學(xué)視角的中國(guó)山水畫(huà)分析[J].人文地理，2012(6).

[4]劉思東.地理環(huán)境與山水畫(huà)風(fēng)的關(guān)系[J].書(shū)畫(huà)世界，2011(3).

[5]劉娟.地域自然環(huán)境與山水畫(huà)表現(xiàn)技法的關(guān)系[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2011.

【陳德強(qiáng)劉亞璋，華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院】