文/黃春霞

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淺談鳳文化在民俗中的體現(xiàn)

文/黃春霞

【摘要】鳳和龍一樣，是中華民族不可多得的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志和情感紐帶。它融合了各個(gè)時(shí)期、各個(gè)民族所崇拜自然物的特征，是中國(guó)古代先民崇拜的對(duì)象。鳳被人們認(rèn)為能帶來(lái)光明，能讓祥瑞降臨于世，預(yù)兆天下太平，使人們能生活得更加美滿(mǎn)幸福。故而，幾千年來(lái)，中國(guó)人一直把鳳看作是美麗和幸福的化身。因此，在豐富多彩的中國(guó)民俗文化中，鳳更是成為了一個(gè)能形成共鳴的活躍形象，出現(xiàn)在許多民族的傳統(tǒng)文化中。

【關(guān)鍵詞】鳳文化；民俗文化；裝飾紋樣

人們?cè)谏畹母鱾€(gè)方面都喜歡用鳳作為裝飾紋樣，鳳題材也常常應(yīng)用于宮廷、民間的各種各樣的工藝美術(shù)品上；歷代工匠畫(huà)師、民間藝人以極其豐富的想象力和藝術(shù)刻畫(huà)力，創(chuàng)造性地描繪出各式各樣、多姿多彩的鳳鳥(niǎo)紋樣。藝術(shù)家集天下鳥(niǎo)類(lèi)之美麗于鳳鳥(niǎo)一身，遂使它的形象更加完美無(wú)瑕。在中國(guó)裝飾藝術(shù)史上，鳳紋以其獨(dú)特的民族形式和藝術(shù)魅力，作為中華民族的文化象征之一，使各民族的民俗風(fēng)情顯得更具有魅力和特色。

一、鳳的源起

（一）鳳源于何時(shí)

1991年，湖南省洪江高廟遺址出土了距今達(dá)7800年的陶器鳳紋，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的鳳紋。因此我們可以認(rèn)為，鳳起源于距今約七八千年的新石器時(shí)代早期。在這個(gè)時(shí)期，生產(chǎn)活動(dòng)一方面為人們提供了比原來(lái)更多的食物，另一方面卻也使人們與自然條件的關(guān)系更加緊密，于是人們開(kāi)始尋找能夠駕馭自然的心靈寄托，祈求風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收、六畜興旺，因此鳳的形象在這一時(shí)期誕生。

（二）鳳源于何物

古書(shū)上記載：“鳳乃雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚(yú)尾、五彩色，高六尺許。出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風(fēng)穴，見(jiàn)則天下安寧?！笨梢?jiàn)鳳本身是不存在的，它是由生活在現(xiàn)實(shí)中的多種動(dòng)物以及某些自然天象融合起來(lái)的神物，而鳳崇拜是源于人們對(duì)雞、燕、鶴、烏鴉、鵪鶉、孔雀、鴛鴦、天鵝、鷹雕、蛇、虎、魚(yú)、太陽(yáng)、風(fēng)的崇拜，人們崇拜雞的羽毛絢麗，鳴聲嘹亮；崇拜燕子色黑身輕還能帶來(lái)春天；崇拜孔雀的羽毛華麗；崇拜鷹能成為空中霸主……人們將所有美好的愿望和敬仰都融合在一起，就形成了鳳的形象。

二、鳳在民俗中的體現(xiàn)

民俗是人類(lèi)傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化，勞動(dòng)時(shí)有生產(chǎn)勞動(dòng)的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統(tǒng)節(jié)日中有傳統(tǒng)節(jié)日的民俗，社會(huì)組織有社會(huì)組織民俗，人成長(zhǎng)的各個(gè)階段也需要民俗進(jìn)行規(guī)范，例如：結(jié)婚時(shí)人們需要有結(jié)婚典禮或儀式來(lái)求得社會(huì)認(rèn)同。我國(guó)有56個(gè)民族，不同的地區(qū)、不同的民族有不一樣的民俗，而作為中國(guó)標(biāo)志性的圖騰——鳳，在諸多民俗中都得以體現(xiàn)。

（一）鳳在傳統(tǒng)服裝上的體現(xiàn)

鳳服為女性所專(zhuān)用，大概起自明代。一般為宮中皇后、皇妃或民間比較富足的官宦人家的女性穿著。到了近當(dāng)代，穿鳳服的范圍就更加寬泛了，如傳統(tǒng)的婚禮還保留有穿鳳衣、戴鳳冠出嫁的穿著習(xí)俗。鳳衣鳳冠是繡有龍鳳圖案和彩飾的衣、冠，象征吉祥富貴，原為古代貴族婦女所獨(dú)有，后不分貴賤，一般女子都可以穿戴，繼而又傳襲于婚禮。舊時(shí)的富貴官宦之家，女子出嫁，多為其特制；民間嫁女，多向人租借?，F(xiàn)在的婚禮西式婚紗為多，但許多婚紗影樓還準(zhǔn)備了鳳衣、鳳冠，為新人拍傳統(tǒng)風(fēng)格的照片。

位于江南丘陵地帶的畬族就有“信鳳凰”及“穿鳳凰裝”的習(xí)俗。畬家女都穿鳳凰裝，以示吉祥如意。鳳凰裝分為兩種：未成年或婚前的女子穿“小鳳凰裝”，用紅線(xiàn)將頭發(fā)扎一圈在頭上，衣領(lǐng)衣袖衣邊繡飾大紅、桃紅，夾著黃色的花紋，象征鳳頸、鳳身和鳳翅。腰帶扎在背后，向下飄逸，末端垂有花絮，象征鳳尾；結(jié)婚的女子穿“大鳳凰裝”，用紅線(xiàn)扎起高髻，象征鳳冠，有的還要插三把銀鳳頭花，圍成環(huán)狀。銀鳳的嘴、翅、爪懸掛若干串閃閃發(fā)光的銀鏈。衣領(lǐng)衣袖衣邊繡著很寬的各色花邊，象征鮮亮的鳳凰羽翼。向后飄的腰帶增寬，末端刺繡的五彩花紋增多，象征鳳凰美麗的尾巴。周身銀器叮當(dāng)作響，象征著鳳凰的鳴叫。老年婦女穿“老鳳凰裝”，頭髻低小，穿著顏色淡雅的衣裳和腰帶。

畬族女子出嫁時(shí)要穿上全套的鳳凰裝。于是，在有些地方，鳳凰就成了新娘子的代名詞。迎接新娘時(shí)，新郎就要高唱：“喜日吹的吉祥風(fēng)，我迎鳳凰入花叢；迎得鳳凰露美容，寨前美酒香又濃。”

（二）鳳在頭飾中的體現(xiàn)

與服裝相比，鳳在頭飾中更能體現(xiàn)其傳統(tǒng)性。鳳在服裝等方面的應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中較為常見(jiàn)，而頭飾則具有較強(qiáng)的傳統(tǒng)性和地域性。如古代結(jié)婚時(shí)新娘所用的鳳冠最具代表性，鳳冠最早期是明朝的皇帝的后妃所佩戴的，到后期才發(fā)展演變成作為民間結(jié)婚所用的頭飾。

鳳冠上的飾物主要以龍鳳為主，以金銀為主要制作材料，根據(jù)制作者的情況選擇珠寶加以裝飾，以達(dá)到龍鳳呈祥的視覺(jué)效果。鳳冠上的龍鳳均正面朝前，或并列，或疊加，使人感受到金龍升騰奔躍在翠云之上，翠鳳展翅飛翔在珠寶花葉之中。

在現(xiàn)在人們的生活中，鳳冠所用甚少，但與鳳冠相仿的苗族銀冠作為民族傳統(tǒng)文化遺留至今。銀飾品是苗族、侗族等少數(shù)民族熱衷于使用的裝扮材料，特別是苗族婦女在盛大節(jié)日或生活中喜慶日子里，都會(huì)戴鳳尾銀冠，插銀鳳發(fā)簪，配飾鳳銀角。苗族銀冠上的鳳凰多則九只，少則成雙，配飾銀花、銀葉等。

（三）鳳在民俗節(jié)目中的體現(xiàn)

我們知道與鳳有關(guān)的服裝、頭飾、飲食，在很多地區(qū)，這三者的出現(xiàn)往往也是為了慶祝或舉辦當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)而準(zhǔn)備的。而一次成功的活動(dòng)少不了極具特色的民俗節(jié)目，因此我們同樣可以發(fā)現(xiàn)鳳的形象除了在具有民俗風(fēng)情的物品上得以體現(xiàn)，同時(shí)在一些民俗節(jié)目中也能找到鳳的影子。

在各民族的民俗活動(dòng)中，壯族的鳳凰舞在與鳳有關(guān)的活動(dòng)中最具代表性。這種舞蹈多流傳于左江流域。據(jù)《壯族概況》一文介紹，此舞大致有兩種形式：一是單一的鳳凰舞，即由一人或二人執(zhí)鳳凰道具、穿鳳凰服飾進(jìn)行表演。表演者頭戴用珠子串成的晶亮閃光的鳳冠，身穿艷麗的鳳凰裝，鳳尾長(zhǎng)垂，腳穿帶有羽毛的鞋襪。表演以模仿鳳凰形態(tài)為主，時(shí)而停立、啼鳴、抖翅、舔羽，時(shí)而沐浴、飲水、展翅飛翔，形象生動(dòng)。這類(lèi)舞蹈均在春節(jié)期間拜年表演，或在廣場(chǎng)演出。

還有一個(gè)值得一提的民俗活動(dòng)——鳳舟賽。人們對(duì)龍舟的了解較多，對(duì)鳳舟似乎了解較少。在傳統(tǒng)文化中，龍是男性的象征，鳳是女性的象征。而鳳舟的出現(xiàn)，自然與歷史上的兩位在政治史上具有較高地位的女性有關(guān)。早期的鳳舟賽是女性“半邊天”向男權(quán)社會(huì)的挑戰(zhàn)，而現(xiàn)在的鳳舟賽則是對(duì)民俗文化的一種傳承，也填補(bǔ)了女子水上集體劃船比賽的空白。特別是在武則天的故鄉(xiāng)廣元，每一年武則天生日都會(huì)舉辦大型的鳳舟賽。當(dāng)?shù)厝税堰@一天稱(chēng)為“女兒節(jié)”。

鳳舟在造型設(shè)計(jì)上有四個(gè)特點(diǎn)：一是鳳舟造型成流線(xiàn)型，扁長(zhǎng)、輕巧、美觀大方；二是型深、型寬改動(dòng)更符合競(jìng)賽規(guī)則，有利于運(yùn)動(dòng)的實(shí)際操作；三是船身經(jīng)反復(fù)打磨后才著色、彩繪，工藝精湛，高昂的鳳頭和絢麗的鳳尾雕刻精致，彩繪鮮艷；四是鳳頭、鳳尾可拆卸，便于運(yùn)輸、保管。

結(jié)語(yǔ)

鳳是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的神物，鳳凰體現(xiàn)著中華民族求明、獻(xiàn)身、敬德、尚和、愛(ài)美、重情、惜才的精神，因此無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，在民俗文化中總能看到鳳的形象，就像是人們始終對(duì)美好事物的向往和對(duì)美好生活的希望。在學(xué)習(xí)和探究民俗中鳳文化的同時(shí)，更為前人的聰明才智感到敬佩，也有義務(wù)和責(zé)任將中國(guó)的民俗文化繼承和發(fā)揚(yáng)下去。

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［3］陳江．少數(shù)民族風(fēng)俗［M］．北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1996．

【黃春霞，河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院】