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        內(nèi)源性醫(yī)學(xué)在清代的發(fā)展(之二)

        2016-04-04 18:06:51魏慧
        首都食品與醫(yī)藥 2016年11期

        ●魏慧/文

        李西月與《張三豐先生全集》

        李西月(1806 年~1856 年),原名元植,字平泉,入道后改名西月,字涵虛,號(hào)長(zhǎng)乙山人。四川樂(lè)山人。導(dǎo)引醫(yī)學(xué)的愛(ài)好者、研究者。李氏仿效道教“東派”陸西星、張三豐與全真教的煉養(yǎng)之道,又不受全真、三豐教團(tuán)之約束,有意自創(chuàng)一家,世稱“西派”。輯有《張三豐先生全集》傳世。

        《張三豐先生全集》,乃導(dǎo)引專著。計(jì)八卷。主要內(nèi)容為:大道論、玄機(jī)直講、道言淺說(shuō)、玄要篇。其中玄機(jī)直指、道言淺說(shuō)闡釋內(nèi)丹理法甚為詳明,有一粒黍米說(shuō)、龍虎鉛汞說(shuō)、注呂祖百字碑等。玄要篇主要為歌詞,有道情歌、先天一氣歌、鉛火歌、蟄龍吟、無(wú)根樹(shù)等。

        如《玄機(jī)直講?煉丹火候說(shuō)二篇》云:“夫功夫下手不可執(zhí)于有為,有為都是后天,今之道門多流此弊,故世罕全真;亦不可著于無(wú)為,無(wú)為便落頑空……由于道之不明也,初功在寂滅情緣,掃除雜念,除雜念是第一著,筑基練已之也。人心既除,則天心來(lái)復(fù),人欲既凈,則天理常存。毎日先靜一時(shí),待身心都安定了,氣息都和平了,始將雙目微閉,垂簾觀照,心下腎上一寸三分之間,不即不離,勿忘勿助,萬(wàn)念俱冺,一靈獨(dú)存,謂之正念,斯時(shí)也,于此念中活活潑潑,于彼氣悠悠揚(yáng)揚(yáng),呼之至上,上不沖心,吸之至下,下不沖腎,一合一辟,一往一來(lái),行之一七、二七,自然漸漸兩腎火蒸,丹田氣暖、息不用調(diào)而自調(diào),氣不用煉而自煉。氣息既和,自然于上中下不出不入,無(wú)來(lái)無(wú)去,是為胎息、是為神息、是為真橐龠……守于中宮,自有無(wú)盡生機(jī),所謂養(yǎng)鄞鄂者,此也。行之一月、二月我神益靜,靜久則氣益生,此為神生氣、氣生神之功也,或百日或百余日,精神益長(zhǎng),真氣漸充……此時(shí)一點(diǎn)至陽(yáng)之精,凝結(jié)于中,隱藏于欲凈情寂之時(shí),而有象有形,至此地位,息住于胎,內(nèi)外溫養(yǎng),頃刻無(wú)差,又謂之十月功夫也。”

        又如《道言淺說(shuō)》云凝神調(diào)息,調(diào)息凝神就是下手功夫,“須一片做去,分層次而不斷乃可,凝神者收已清之心而入其內(nèi)也,心未清時(shí)眼勿亂閉,先自勸自勉,勸得回來(lái),清涼恬淡,始行收入氣穴,乃曰凝神,凝起神了……調(diào)息者,調(diào)度陰陽(yáng)之息與吾心中之氣相會(huì)于氣穴中也。心止于臍下曰凝神,氣歸于臍下曰調(diào)息,神息相依,守其清靜自然曰勿忘,順其清靜自然曰勿助,勿忘勿助,以默以柔,息活潑而心自在”。

        文中亦云:“大道從中字入門,所謂中字者,一在身中,一不在身中,功夫須兩層做……自然性定神清,神清氣慧,到此方見(jiàn)本來(lái)面目,此求不在身中之中也。以在身中之中,求不在身中之中……”還云:“凝神調(diào)息,只要心平氣和,心平則凝神,氣和則息調(diào),心平,平字最妙,心不起波之謂平,心執(zhí)其中之謂平,平即在此中也,心在此中乃不起波……”又云:“道德經(jīng)致虛極,守靜篤二句,可渾(混)講,亦可拆講,渾(混)言之只是教人以入定之功耳,拆言之,則虛是虛無(wú),極是中極,靜是安靜,篤是專篤。憂言置吾神于虛無(wú)之間,而準(zhǔn)其中極之地,守其神于安靜之內(nèi),必盡其專篤之功?!痹僭疲骸胺踩损B(yǎng)神養(yǎng)氣之際,神即為收氣主宰,收得一分氣,便得一分寶,收得十分氣,便得十分寶,氣之貴重,世上凡金凡玉,雖百兩不換一分,道人何必與世上爭(zhēng)利息乎。利多生忿恚,忿恚屬火,氣亦火種,忿恚一生,氣隨之走,欲留而不能留……故養(yǎng)氣以戒忿恚為切,戒欲忿恚仍以養(yǎng)心養(yǎng)神為切?!?/p>

        研究資料顯示,明代張三豐原有文集刊發(fā),其內(nèi)容深入淺出,簡(jiǎn)明扼要,為后人留下寶貴的開(kāi)示與啟迪,后散失。李西月編輯出《張三豐先生全集》八卷(雖除張氏著作外,大部分為后人所收集的資料與一部佛經(jīng)),并對(duì)張三豐學(xué)術(shù)思想進(jìn)行弘揚(yáng)與傳播,留有寶貴經(jīng)驗(yàn)與智慧的參悟傳世,不僅大有幫助與功勞,亦實(shí)屬不易。且李氏學(xué)古而不拘古,敢于創(chuàng)新的精神,同樣非常值得后人提倡與學(xué)習(xí)。

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