■陳　斌

?

國圖藏 《敦煌遺書》行文風格評述

■陳斌

主持和編寫 《國家圖書館藏敦煌遺書》（以下簡稱：遺書）是任繼愈先生為我國圖書館事業(yè)做出里程碑式貢獻的一大巨作?！哆z書》跨越年代之久，上起東漢，下至元代 （即2～14世紀）。涉及朝代之多，從三國至明朝10多個朝代。獵汲內(nèi)容廣泛，有文史哲、醫(yī)學(xué)、科技、工程、藝術(shù)等5大項30余種，尤其醫(yī)學(xué)和科技百科，是為研究中古社會生活的重要文獻資料珍品。《遺書》中以抄本居多，通過書寫字跡研究，可以了解和反映當時的社會面貌和歷史文化。本文從書寫用筆、書寫筆法、書寫情境三方面，論述 《遺書》的行文風格，呈現(xiàn)出較為清晰的文化史和歷史發(fā)展脈絡(luò)。

1　遺書文獻書寫體結(jié)構(gòu)的流變

《遺書》中印錄的遺書書寫原稿，詳盡地為我們提供了中國書寫文字隸書隸變向楷書轉(zhuǎn)化的全過程。唐以后，書寫體向草書流變，介于行楷和行魏之間。敦煌寫卷書法分軟筆書法和硬筆書法，硬筆書法字體借碑帖形制居多，偶兼毛筆書法字體，得王羲之筆意。除拓本外，手抄卷中，歐陽詢、柳公權(quán)、王羲之的臨抄本書寫風格含量呈橄欖形特征，即1窟至17窟隸變明顯，17窟后向行楷轉(zhuǎn)向?！伴蠙煨巍敝虚g鼓起部分為盛唐行楷的發(fā)軔期。由于敦煌遺書寫卷的抄寫者多數(shù)來自民間，受政治環(huán)境影響，抄寫過程猶如大眾“做作業(yè)”，文化內(nèi)修決定了遺書的最后書寫特征。

六朝始，佛教在敦煌及遠離中原西部的戈壁盛行，特殊的地區(qū)和特定的時期孕育著抄經(jīng)人的心智。由東晉、北齊和北魏早期隸書為文字結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的隸變體，變化之扁平或正方，但用筆上的間架結(jié)構(gòu)還處于摸索期，體現(xiàn)出純樸的民族氣質(zhì)。十六國時期，其字形縱長而趨圓勢、右上式，肅穆端莊。隨筆勢安排的空間結(jié)構(gòu)，并不刻意劃分，兼隸書筆意，形成“重氣勢、掩骨力、提厚度”的平衡美感。在北魏后期的寫卷中，尤為明顯。

學(xué)者共認的事實是，從由隸變楷的漸進過程中，作為書法的書體是不穩(wěn)定的。不穩(wěn)定即意味著對于書體的探討是多樣化的。一方面表現(xiàn)為真、草、隸、行各種書體及書寫風格的多樣，另一方面又表現(xiàn)為書法觀念一和多的統(tǒng)一。與中國書法發(fā)展史相應(yīng)，中國佛教書法也在魏晉南北朝和隋唐時期出現(xiàn)兩個高峰。敦煌遺書書法是其代表，它有幸經(jīng)歷了這兩座書法史的高峰時代。［1］褚遂良從張旭得筆，直下中鋒，以篆作楷。顏書初制時氣勢日漸雄渾，形體敦實，俗稱“顏體”。中唐以后，顏體風格的手抄本出現(xiàn)在敦煌遺書中。從漢字發(fā)展的角度分析，篆、隸、楷三種官方正體和行、草兩種文人書寫等五種字體全面形成，其中官方正體中的楷體字以便于書寫的優(yōu)勢，得到了長足發(fā)展，在眾多的使用場合幾乎替代了篆、隸字體，并在自身的純化和簡化的過程中，形成了獨領(lǐng)風騷的歷史事實。［2］

2　遺書文獻行文風格和書法結(jié)構(gòu)解析

細觀遺書的墨痕和字體間距，可知蘸墨間隙和行文的速度?！哆z書》第50卷左右的書寫落筆過猛，且起筆“橫、撇”筆畫強調(diào)夸張，使之加長。落筆“橫直點捺”卻收斂羞雅，集隸、楷、草皆備，書寫自然嫻熟，審美情趣濃郁。正是寫書者地緣關(guān)系引發(fā)的書寫能力局限，表現(xiàn)出的審美理想和審美感受，在我們看來是難以規(guī)范的。也正是“迂規(guī)范”的書寫，流露出自然美的審美特征，淳樸而自然。難怪 《薩婆阿私底婆地十頌比丘誡本》在跋上書寫：“手拙用愧，見者但其意，莫笑其字也?！睍闹?，更感“手拙”也是一種可貴的謙虛藝術(shù)，書寫活動的情境推進字體結(jié)構(gòu)客觀實在的演變。

隋末唐初遺書的一些基本特點是字形處理、間架結(jié)構(gòu)安排的變化。字形普遍方正，間架勻細適度，書寫風格也轉(zhuǎn)入舒展自由。點捺之間，筆畫圓潤有隸書筆意。在字的結(jié)構(gòu)空間上，排列疏密得當，筆畫轉(zhuǎn)折圓斜略帶方正，重視筆勢的左右應(yīng)和，出現(xiàn)隸書中較為濃郁的“葉尾”形態(tài)。部分行筆迅疾，結(jié)構(gòu)不甚完整，筆跡具斷，然而筆意、氣脈卻連貫通暢。以遺書 《因明八證理論》通篇觀之，剛勁瀟灑，氣韻生動。呈現(xiàn)出一種“變風骨、通墨悟”的書寫之美。

寫卷中的書寫內(nèi)容充當教育的功能用途非常廣泛。行文的藝術(shù)趣味體現(xiàn)出名家的書法華章。張旭狂草一般橫劃下筆直入，不作回鋒，落筆用力重按，形成了起筆尖斜落筆頓挫之勢。懷素筆法渾厚體密，圓潤多變，意態(tài)靈動，放而不狂。筆畫間架合理，輕重緩急整體于矛盾統(tǒng)一。按說，應(yīng)有草書的傳統(tǒng)，但唐代的寫卷，亦隨時代變遷，那種有隸味的章草，猶如“月儀帖”“急就章”類型的草書已經(jīng)不存在了。但在今草的寫卷中，也還常見到章草的余緒，有波碟，提按的章草筆意比比皆是。但是，更多的寫卷，是行草結(jié)合，有的行書成份多一些，有的則草書成份多一些。［3］

在 《遺書》第2卷和第142卷中，比對關(guān)于“國”字，與孫過庭 《草書千字文》中“回”字框直鉤用筆，上回幾下，順勢提筆；框內(nèi)“玉”字迂回流暢有異曲同工之妙。另有 《遺書》“所”“人”“上”等文字，收筆柳葉狀微提，在懷素的 《草書千字文》和王羲之的 《曹娥碑》中均有“形影相隨”的書寫意境?！哆z書》中印錄的遺書文獻，其書法行文風格是經(jīng)歷了由“變古中矩”到“率意徑直”，從“不拘規(guī)范”到“姿媚不盡”的藝術(shù)人文風格的演變過程。

3　結(jié)語

《遺書》的出版重新打開了中國重要文獻的信息交流窗口，使我們感受到了“國圖巨制”的歷史使命和社會責任。敦煌遺書的發(fā)現(xiàn)為我國建設(shè)“抄錄學(xué)”新學(xué)科開啟了大門。在了解文物資料和領(lǐng)略敦煌遺書的審美藝術(shù)旨趣的同時，《遺書》的出版亦對中國歷史、宗教、版本、文獻和藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究的進一步文獻參考擴展做出了貢獻。

參考文獻

［1］李春遠.關(guān)于敦煌遺書的書法化趨向 ［J］.敦煌學(xué)輯刊，2002（1）：60-64

［2］馬國俊.敦煌遺書民間書法特征研究 ［J］.敦煌研究，2006（20）：32-35

［3］鄭汝中.唐代書法藝術(shù)與敦煌寫卷 ［J］.敦煌研究，1996（2）：120-129

作者單位：杭州圖書館