●魏慧/文

歷史上，除了前文已經(jīng)介紹過的知名內(nèi)源性醫(yī)學(xué)——導(dǎo)引醫(yī)學(xué)專著外，還有許多論述內(nèi)源性醫(yī)學(xué)的知名專論（含一些名著之名篇專論），值得我們與后人認(rèn)真研究、探討、學(xué)習(xí)、搶救和創(chuàng)新。

《孫真人衛(wèi)生歌》與《胎息贊》

《太清中黃胎藏論略》、《胎息贊》、《胎息銘解》、《真西山先生衛(wèi)生歌》、《幻真注解胎息經(jīng)》、《高子怡養(yǎng)立成》、《孫真人銘》、《孫真人衛(wèi)生歌》，均見《遵生八箋》。

《孫真人衛(wèi)生歌》主要闡釋了內(nèi)源性醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生長壽之道，注重論述調(diào)神養(yǎng)氣之重要性，云：“天地之間人為貴，頭象天兮足象地，父母遺體能寶之，洪范五福壽為最，衛(wèi)生切要知三戒，大怒大欲并大醉，三者若還有一焉，須防損失真元氣，欲求長生須戒性，心火出兮心自定，木還去火不成灰，人能戒性還延命，貪欲無窮忘卻精，用心不已失元神，勞形喪盡中和氣，便仗何因保此身，心若太費費則勞，形若太勞勞則怯，神若太傷傷則虛，氣若太損損則絕，世人欲識衛(wèi)生道，喜樂有常嗔怒少，心誠意正思慮除，順理修身去煩惱，春噓明目夏呵心，秋呬冬吹肺腎寧，四季常呼脾化食，三焦嘻出熱難停，發(fā)宜多梳氣宜煉，齒宜數(shù)叩津宜咽，子欲不死修昆侖，雙手指摩常在面……食后徐行百步多，手摩臍腹食消磨，夜半靈根灌清水，丹田濁氣切須呵……”這都是孫真人一生煉功的切身體會與智慧結(jié)晶，其中許多金玉良言，至今都頗有科研與實用價值?！短ハ①潯吩疲骸皻獗狙幽晁帲臑槭箽馍?，能知行氣訣，便可作真人。”

《不識陰陽莫亂為》與《黃芽白雪不難尋》

《不識陰陽莫亂為》、《自取生身處》、《黃芽白雪不難尋》、《真鉛著意尋》，均見《悟真篇》。

如《不識陰陽莫亂為》全文：“草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。初開綠葉陽先倡，次發(fā)紅花陰后隨。常道積斯為日用，真源返此有誰知？報言學(xué)道諸君子，不識陰陽莫亂為?！庇帧暗雷蕴摕o生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽，陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。”亦“坎電烹轟金水方，火發(fā)昆侖陰與陽，二物若還和合了，自然丹熟遍身香”，這主要是闡釋了古代內(nèi)源性醫(yī)學(xué)的陰陽消長，升降交媾在學(xué)習(xí)呼吸運動中的重要作用。

《黃芽白雪不難尋》，其主要闡釋真一之水為煉丹原質(zhì)，土為四象和合之關(guān)鍵，其全文：“黃芽白雪不難尋，達(dá)者須憑德行深。四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。煉成靈質(zhì)人難識，銷盡陰魔鬼莫侵。欲向人間留秘訣，未逢一個是知音?！边@多么富有禪機(jī)！

《太陰煉形法》

《太陰煉形法》見《悟真篇注》，乃專闡述女子習(xí)練導(dǎo)引之法，要先俟乳房縮小，月經(jīng)斷絕，再行大小周天功法。云：“初下手時，存目存神，大休歇一場，使心靜息調(diào)，而后凝神入氣穴。將兩手交叉，捧乳輕輕揉摩三百六十遍，將氣自下丹田微微吸起二十四口，仍用手捧乳，返照調(diào)息。久久自然真息往來，一開一合，養(yǎng)成鄞鄂，神氣充足，真陽自旺，其經(jīng)水自絕，乳縮如男子，是謂斬赤龍。如此久久行持，后不必捧乳吸氣，只凝神于氣穴，回光返照，是謂玄牝之門也。真息悠悠。虛極靜篤，陽氣薰蒸，河車逆流，萬朵紫云朝玉宇，千條百脈種泥丸。斬赤龍之功，有如此效驗。故女子修煉，以斬赤龍為要也?！?/p>

《真一秘要》

《真一秘要》、《五用五行的要》與《日魂月魄真要》均見《道藏?太上九要心印妙語》。

《真一秘要》全文“夫真一者，純而無雜謂之真，浩劫長存謂之一，太上曰：天得一以日月星辰長清，地得一以珠玉珍長寧，人得一以神氣精長存。一者本也，本乃道之體。真體者，真一是也，真乃人之神，一者人之氣，長以神抱于氣，氣抱于神，神氣相抱，因于氣海，造化神龜，乃人命也。神乃人之性也，性者南方赤蛇，命乃北方黑龜，其龜蛇相纏，二氣相吞，貫通一氣，流行上下無所通，真抱元守一之道也”。這主要是闡釋了古代內(nèi)源性醫(yī)學(xué)的呼吸運動若煉成神氣相合、貫通一氣、流暢上下，則可卻病強(qiáng)身、益壽延年之理。

《屯蒙水火抽添論》

《屯蒙水火抽添論》見《金丹真?zhèn)?李堪疏》。其主要用八卦知識闡述了溫養(yǎng)、抽添、進(jìn)火與退符之理。