路海洋

(1.蘇州科技大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215009；2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 文學(xué)研究所，北京 100732)

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論清代中葉詩(shī)文名家楊芳燦的駢文創(chuàng)作*

路海洋1,2

(1.蘇州科技大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215009；2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 文學(xué)研究所，北京 100732)

摘要：楊芳燦是清代乾嘉間著名的文學(xué)家，詩(shī)詞、駢文兼工。楊氏認(rèn)為駢文雖屬“小道”，但欲求其工實(shí)非易事；駢文是文學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物，應(yīng)以寬廣的審美胸襟來(lái)欣賞它的美；在駢文創(chuàng)作中，應(yīng)綜合考慮識(shí)、情、才、義理、詞章及創(chuàng)新等多種因素。楊芳燦的駢文創(chuàng)作轉(zhuǎn)益多師，自成一格，成就斐然，形成了“以閟采而得古錦之觀，以閟響而得孤弦之韻”為主體的藝術(shù)風(fēng)貌。其駢文在形式上存在著格式化的傾向，不過(guò)，即便在格套的束縛下也能創(chuàng)作出文采、意境俱佳的作品，而他創(chuàng)作的不受格式限制的駢文佳制，也有非?？捎^的數(shù)量。這些作品正是楊芳燦超卓識(shí)見(jiàn)、過(guò)人才華、豐沛情感的體現(xiàn)，是他“戴著鐐銬跳舞”的藝術(shù)本領(lǐng)的體現(xiàn)。將楊芳燦定位為乾嘉駢壇核心人物之一、有清一代駢體名家，應(yīng)無(wú)疑義。

關(guān)鍵詞：駢文；楊芳燦；《芙蓉山館全集》；格式化傾向；藝術(shù)創(chuàng)造

清代駢文發(fā)展至乾嘉間臻于鼎盛，群星璀璨，彼此爭(zhēng)衡，而楊芳燦(1753—1816)以其風(fēng)格獨(dú)特、成就斐然的駢文創(chuàng)作，在其中占有重要的一席之地。徐世昌言，“蓉裳善儷體文，與洪北江、孫淵如齊名”[1]，即將楊芳燦定位為清中葉與洪亮吉、孫星衍齊名的駢文健將；王昶則認(rèn)為楊氏“駢體之工，幾于上掩溫邢，下儕盧駱”[2]，評(píng)價(jià)均甚高。楊芳燦字才叔，一字蓉裳，常州金匱(今無(wú)錫)人。少有“神童”之目[3]637，乾隆四十三年(1778)，楊芳燦入都應(yīng)廷試，欽取一等第三名，得知縣，分發(fā)甘肅，曾攝西河、環(huán)縣，旋補(bǔ)授伏羌。以守城功，擢靈州知州。嘉慶六年(1801)，朱珪薦為《會(huì)典》館纂修，次年，充《會(huì)典》總纂修官。嘉慶十二年(1807)，為衢州正誼書(shū)院山長(zhǎng)，繼主杭州詁經(jīng)精舍、西安關(guān)中書(shū)院。嘉慶十六年(1811)，赴蜀修《四川通志》。嘉慶二十年冬，卒于安縣，年六十三。

楊芳燦“少好辭章，頗自鏃礪，殫精圖史，頤情典墳”[3]445(楊芳燦《答趙艮甫書(shū)》)，詩(shī)詞、駢文兼工，是乾嘉間著名的文學(xué)家，有《芙蓉山館全集》傳世，《六代三唐駢體文鈔》《三家詞選》《芙蓉山館尺牘稿》等未刊刻行世。其詩(shī)“取法于工部、玉溪間”[2]，并“由義山之閫奧，躐杜陵之藩籬”[3]688(石渠《芙蓉山館詩(shī)稿詞稿序》，自成一家。畢沅《吳會(huì)英才集》謂“梅村、迦陵不足掩其華贍”[3]696；王豫《群雅集》將楊芳燦目為“吳梅村后一人”[3]701；楊氏《伏羌紀(jì)事詩(shī)》尤為著名，王昶評(píng)其“至辭句之工、才力之富，皆古人所未有，為詩(shī)家別開(kāi)一格云”[3]685(王昶《伏羌紀(jì)事詩(shī)序》)。其詞“清妍婉麗，兼有夢(mèng)窗、竹山之妙”[2]；嚴(yán)迪昌謂其“路子較寬，適情而寫(xiě)，揮灑隨心而又不粗率”[4]。他的駢文成就與詩(shī)歌相埒，但學(xué)界既有研究尚不能較全面地呈現(xiàn)其客觀面貌，鑒于此，筆者擬對(duì)此作專(zhuān)題探討。

一、“既識(shí)異量之美，豈忘同體之工”：楊芳燦的駢文主張

成熟的駢文家通常有著比較清醒的駢文主張。楊芳燦的駢文主張系統(tǒng)性不如李兆洛、阮元等人，但也自有其深刻性?？傮w而言，可將其分為三個(gè)方面來(lái)具體考察。

其一，文學(xué)雖屬“小道”，但欲求其工實(shí)非易事。中國(guó)古代向來(lái)有道、器之辯與大道、小道之分，詩(shī)文創(chuàng)作通常被認(rèn)為是一種“小道”“末技”。楊芳燦在《與黃仲則書(shū)》中告誡友人，人的“聰明才力”是有限的，沒(méi)有人能干好所有的事情，因此應(yīng)當(dāng)在清醒認(rèn)知自己優(yōu)長(zhǎng)與不足的基礎(chǔ)上，“用其所長(zhǎng)，掩其所短”；在學(xué)術(shù)研究或文藝創(chuàng)作上，“與其博而不精，毋寧嚴(yán)而不濫”。在此前提下，楊芳燦進(jìn)一步指出，自古以來(lái)，不少研究者抱著“求其可傳”的虔誠(chéng)心態(tài)，“鏤心刻骨”地創(chuàng)作了大量所謂研討天地大道的“談六藝說(shuō)五經(jīng)”之作，但令人無(wú)奈的是，這些作品大部分都是“陳言累累”，令人讀來(lái)“惛然欲睡”，因此，它們最后往往落得個(gè)“以塞鼠穴供蠹糧”的下場(chǎng)。楊芳燦在此想表達(dá)的觀點(diǎn)是：人的能力有限，所做之事也有限，而向來(lái)被人認(rèn)為是體求至道的“談六藝說(shuō)五經(jīng)”之學(xué)，往往都淪為毫無(wú)意義的學(xué)問(wèn)，那么，我們是不是應(yīng)該回過(guò)頭來(lái)，好好審視一下通常被視為“小道”的文學(xué)創(chuàng)作呢？于是，楊芳燦就順利地引出了下面的論斷：“詞賦小道，然非殫畢生之力不能工也，而好高者往往失之?！盵3]440也就是說(shuō)，要想將詞賦、駢文等這些“小道”推向完美的境界，創(chuàng)作者“非殫畢生之力”不可，那些好高騖遠(yuǎn)、對(duì)文學(xué)創(chuàng)作嗤之以鼻者之所以創(chuàng)作不出好作品，是因?yàn)樗麄儧](méi)有對(duì)文學(xué)投注足夠的時(shí)間與精力。楊芳燦的這一論述，有理有據(jù)、邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，在對(duì)重道輕文的傳統(tǒng)觀念提出有力質(zhì)疑的同時(shí)突出了文學(xué)創(chuàng)作的意義、價(jià)值，這也為楊芳燦進(jìn)一步突出駢體文的價(jià)值、地位，提供了理論依據(jù)。

其二，駢文是文學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物，不能狹隘地對(duì)其進(jìn)行非難。面對(duì)來(lái)自古文陣營(yíng)的強(qiáng)大壓力，如何突出駢文的價(jià)值與地位，是清代駢文家們共同希望解決的重要問(wèn)題之一。楊芳燦在《與兄永叔書(shū)》中也曾對(duì)此有所論析：

重惠苦言，間聆高論……識(shí)異蕊奇花之不殊散木，知華詞麗句之無(wú)當(dāng)清裁……然揆余懷抱，頗有異同。夫朱羲啟曜，九枝揚(yáng)若木之華；黃河始流，五色絢昆丘之派。搆云屋而虹梁煥彩，鼓烘爐而赤堇飛芒。豐貂隱豹之珍，其文蔚也；綷羽明璣之貴，其采鮮也。地非裸壤，寧有棄綺繡而弗陳；人異哀駘，孰肯卻鉛華而不御？如必欲易縑緗以結(jié)繩，返輪轅為椎輅，有不令見(jiàn)者口呿、聞?wù)呱噫e乎？

若謂玩物者易溺性靈，負(fù)才者必鄰浮薄，是又鄙儒之過(guò)論，而非達(dá)士之知言。何則？陳思《代馬》之篇，王粲《飛鸞》之制，陸士衡之揀金積玉，徐孝穆之列堞明霞，并抒柚清英，激揚(yáng)鐘律。茍高奇而有骨，即連犿以何傷？而世乃有學(xué)昧鼠坻，經(jīng)談狗曲，早已斥詞章為末技，薄藻翰為駢枝。如吳邁遠(yuǎn)之凌轢古人，同劉季緒之詆訶作者。有是哉！俗士之披猖，更甚于才人之躁脫也。[3]447-448

從這封書(shū)信中可以推知，有朋友曾給楊芳燦寫(xiě)過(guò)一封信，苦口婆心地勸他要對(duì)特別注重“華詞麗句”的駢體文保持一定的距離。楊芳燦對(duì)此不以為然，他文采斐然地回復(fù)友人：天地間的自然之景如太陽(yáng)普照萬(wàn)物、黃河奔騰前行，都有著動(dòng)人的絢爛之美，而“豐貂隱豹”“綷羽明璣”之所以獲得人們的普遍喜愛(ài)，很重要的原因便是它們本身具有誘人的絢麗外貌。那么，就像不能讓大自然返回或退步到不假修飾的原始狀態(tài)一樣，也不能讓已經(jīng)有幾千年發(fā)展歷史的文學(xué)回歸到質(zhì)樸的原初狀態(tài)。因此，強(qiáng)調(diào)“華詞麗句”與修辭的駢文是文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果，我們無(wú)法逆轉(zhuǎn)這樣的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，也要清楚地看到，文學(xué)史上不乏注重文采、注重修辭的佳篇。因此我們可以得出下面的結(jié)論：一是那些將文學(xué)創(chuàng)作視為“易溺性靈”之“玩物”、認(rèn)為“負(fù)才者必鄰浮薄”“斥詞章為末技，薄藻翰為駢枝”的觀點(diǎn)，都不過(guò)是一些迂腐、過(guò)激之見(jiàn)；二是注重藻飾的駢體文自有其無(wú)法抹煞的美學(xué)價(jià)值。

基于上述觀點(diǎn)，楊芳燦進(jìn)而提出了“識(shí)異量之美”的審美主張。在《陳云伯碧城仙館詩(shī)集序》中，楊芳燦回顧其自幼以來(lái)對(duì)華麗文風(fēng)喜愛(ài)與效仿的大體歷程，從“未敢喜甘忌辛，好丹非素”，之所以如此，是因?yàn)樗兄鴮拸V的審美胸襟，對(duì)各種類(lèi)型的美都能夠理解、體會(huì)、包容。[3]517楊芳燦在《王蕓巖天繪閣詩(shī)集序》中也表達(dá)了類(lèi)似的觀點(diǎn)：

夫麗則壯違，華則質(zhì)反，固藝苑之常談；和者好粉，智者好彈，亦偏人之自韙。意制相詭，風(fēng)氣不齊，嗜甘忌辛，喜丹非素，均屬拘墟之見(jiàn)，難語(yǔ)淹雅之才。[3]556

正如楊芳燦所言，長(zhǎng)期以來(lái)文壇一直流行著一種觀點(diǎn)，即將文學(xué)創(chuàng)作中的“麗”“華”與“壯”“質(zhì)”等美學(xué)傾向?qū)α⑵饋?lái)，認(rèn)為有此即不能有彼，兩者不能兼具。楊芳燦認(rèn)為這實(shí)在是一種偏見(jiàn)或“拘墟之見(jiàn)”，因?yàn)槲膶W(xué)之美是多元的，應(yīng)對(duì)多種類(lèi)型的美采取包容的、公平的態(tài)度。進(jìn)一步說(shuō)，我們對(duì)講究華麗藻飾之美的駢體文，不但要客觀承認(rèn)它的美與價(jià)值，而且要平心靜氣地學(xué)會(huì)欣賞它的美與價(jià)值，不能狹隘地對(duì)它進(jìn)行非難。

其三，駢文創(chuàng)作應(yīng)綜合考慮識(shí)、情、才、義理、詞章及創(chuàng)新等多種因素。文學(xué)創(chuàng)作是一種綜合性的藝術(shù)活動(dòng)，要想使其臻于高妙的藝術(shù)境界，就必須在藝術(shù)運(yùn)思過(guò)程中妥當(dāng)處理好各種相關(guān)因素，駢文寫(xiě)作也不例外。在《樊學(xué)齋文集序》中，楊芳燦重點(diǎn)拈出了三個(gè)因素——識(shí)、才、情：“文以識(shí)為主，而才與情輔焉。識(shí)不卓無(wú)以達(dá)其才，識(shí)不遠(yuǎn)不能宣其情。是以萃百家于豪楮，納萬(wàn)匯于襟靈者，才也；隔千里而遐慕，曠百世而相感者，情也；握寸管而權(quán)衡邃古，不下堂而周知宙合者，則識(shí)也?！盵3]515楊芳燦認(rèn)為，成功的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)具備識(shí)見(jiàn)、才華與情感這三個(gè)要素，三者中處于最主要位置的是“識(shí)”，“才”與“情”乃是“識(shí)”的輔助因素，因?yàn)閯?chuàng)作者如果沒(méi)有這樣一種能對(duì)宇宙萬(wàn)類(lèi)進(jìn)行權(quán)衡、把握的能力，就無(wú)法將他的才華發(fā)揮到極致，也不能成功地宣達(dá)、表現(xiàn)其內(nèi)心的豐富情感。

需要指出的是，楊芳燦雖然認(rèn)為“識(shí)”在文學(xué)創(chuàng)作中的地位最重要，但他對(duì)“情”的論析實(shí)際最為深入。如其在《藥林詩(shī)鈔序》中強(qiáng)調(diào)，情感深刻的作品自然有工妙真摯之美，根本不需要過(guò)多的雕飾，所謂“情至者語(yǔ)自真”[3]478。又如其在《陳云伯碧城仙館詩(shī)集序》中強(qiáng)調(diào)，“茍蕭騷而善感，則綺靡固屬緣情，如高麗以見(jiàn)奇，則絢爛寧非本色？何必謂雕韱之文費(fèi)日，柔曼之音導(dǎo)淫，遂嗤孝穆之華詞，訾士衡之緒論也”[3]516-517，認(rèn)為不論詩(shī)文作品的文風(fēng)是否綺靡，文筆是否華麗，只要其中充盈著創(chuàng)作者的真情實(shí)感并且能夠感人，它就是好作品。

清代最具代表性的“才識(shí)論”，乃是葉燮的“才、膽、識(shí)、力”說(shuō)，袁枚的“才、學(xué)、識(shí)”說(shuō)，以及章學(xué)誠(chéng)的“德、學(xué)、才、識(shí)”說(shuō)。將楊芳燦的文學(xué)“識(shí)、才、情”之論析放置到清代“才識(shí)論”發(fā)展的大背景中考察可見(jiàn)，楊芳燦應(yīng)當(dāng)是吸收了葉燮、袁枚、章學(xué)誠(chéng)等前輩的觀點(diǎn)，且自有其新穎之處，即突出了“情”在文學(xué)創(chuàng)作中的作用?？紤]到楊說(shuō)的周延性與深刻性，可將其視為清代“才識(shí)論”在葉、袁、章諸說(shuō)之后的又一重要?jiǎng)?chuàng)獲。

除“識(shí)、才、情”之論以外，楊芳燦還對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中義理與詞章的關(guān)系有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，《張蓉湖先生笙雅堂詩(shī)文集序》有云：

昔鄭夾漈有云，義理之學(xué)好攻擊，詞章之學(xué)尚雕鏤。習(xí)義理者以詩(shī)賦為曼辭，工詞章者以箋疏為樸學(xué)。卒之朝霞落采，空谷尋聲，根柢不存，二者交病。若夫才全能巨，體大思精，宮眾嶺而為山，匯萬(wàn)流而成瀆。經(jīng)神學(xué)府，撮服鄭之標(biāo)；辯囿詞宗，吐卿云之思。春華秋實(shí)，美可兼收；文苑儒林，理原一貫。[3]561-562

義理與詞章的關(guān)系是清代中葉學(xué)界關(guān)注度很高的問(wèn)題，楊芳燦對(duì)義理與詞章兩派之相互攻訐并不認(rèn)同。他所持的觀點(diǎn)是：不論是文學(xué)創(chuàng)作還是學(xué)術(shù)研究，其在終極追求上是一致的，兩者不應(yīng)“交病”；對(duì)于“文”(不論是箋疏之文還是詩(shī)賦之文)的寫(xiě)作而言，義理、詞章各有其長(zhǎng)、各適其用，在寫(xiě)作中最理想的處理方法是將兩者兼收并蓄。這與桐城派所強(qiáng)調(diào)的“義理、考據(jù)、詞章”相結(jié)合的觀念是一致的。

文學(xué)創(chuàng)新問(wèn)題，也是楊芳燦重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題之一。其《劉竹山挹翠軒詩(shī)集序》有云：“昔蕭子顯云：‘文無(wú)新變，不能代雄。’溫子昇云：‘文章易作，庯峭為難?！哉撸脑分獦?，亦詩(shī)家之靈矩……然非轢古切今，未易言新變也；非情贈(zèng)興達(dá)，未易言庯峭也?！盵3]549“庯峭”雖指文章的審美特點(diǎn)，但說(shuō)到底仍是文章的情感問(wèn)題，亦即通過(guò)真情實(shí)感的表達(dá)與感發(fā)以達(dá)到優(yōu)美的境界。文學(xué)“新變”是個(gè)永恒的話題，清代學(xué)者、詩(shī)人多有論及，楊芳燦所講的“新變”，是指文章既要在某些方面超越古人，又要切合創(chuàng)作者所處的時(shí)代現(xiàn)實(shí)，雖不如趙翼“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”那樣聳人耳目，但其表達(dá)的意思與趙說(shuō)是基本一致的。我們應(yīng)當(dāng)特別注意楊芳燦此說(shuō)比前人或同時(shí)代人的深刻之處：強(qiáng)調(diào)了文學(xué)創(chuàng)新必須緊扣變動(dòng)不居的時(shí)代現(xiàn)實(shí)，可說(shuō)是對(duì)古來(lái)文學(xué)“新變”論的一個(gè)延伸。

概括起來(lái)說(shuō)，楊芳燦的文學(xué)(包括駢文)創(chuàng)作論包括三個(gè)層面的問(wèn)題：一是主要依賴(lài)于創(chuàng)作者的識(shí)、才、情問(wèn)題;二是文學(xué)內(nèi)部的義理與詞章關(guān)系問(wèn)題;三是文學(xué)演變層面的創(chuàng)新問(wèn)題。此論析比前面的文學(xué)創(chuàng)作價(jià)值論、駢文地位及審美包容之論更加細(xì)致，是楊芳燦駢文主張中特別值得關(guān)注的部分。

二、“嗢噱徐庾，攀追任沈”：楊芳燦駢文創(chuàng)作概貌及風(fēng)格取向

楊芳燦是一個(gè)多產(chǎn)的駢文家，其駢文作品目前可見(jiàn)的有166篇，刊刻于光緒十七年(1891)的《芙蓉山館詩(shī)鈔詞鈔文鈔》，將這166篇駢文及1篇散體文(《李鳧塘遺集序》)按文類(lèi)分為8卷，楊緒容、靳建明點(diǎn)校的《楊芳燦集》中文集的部分即以此為底本。就文類(lèi)而言，楊芳燦《文鈔》涉及賦、記、銘、贊、啟、書(shū)、序、碑銘、傳誄等多種文體，其中序體之文(包括詩(shī)文序、贈(zèng)序、圖序、壽序、小引等)數(shù)量最夥，計(jì)有87篇*曹虹等計(jì)算出楊芳燦的序體文共83篇，其應(yīng)是將《芙蓉山館文鈔》中的4篇壽序剔除在外。參見(jiàn)曹虹、陳曙雯、倪惠穎：《清代常州駢文研究》，南京：江蘇人民出版社2010年版，第225頁(yè)。，幾乎占楊芳燦現(xiàn)存駢文的一半，從側(cè)面可見(jiàn)楊氏在當(dāng)時(shí)文壇有著很高的地位和較大的影響力。同時(shí)，序文中的詩(shī)文序一類(lèi)(也包括一部分書(shū)啟)，包含了楊芳燦豐富的文學(xué)主張，其理論價(jià)值是比較高的。另外，《文鈔》卷一收錄了楊芳燦的10篇駢體雜記*這10篇作品分別是《弇山畢大中丞靈巖讀書(shū)圖記》《江鄭堂書(shū)窠圖記》《簡(jiǎn)園記》《綠凈園記》《倉(cāng)山月話記》《靈芬館記》《北山旅社記》《瞿花農(nóng)洞庭泛月圖記》《小檀欒室讀書(shū)圖記》《李松云先生寫(xiě)十三經(jīng)堂記》。事實(shí)上，《芙蓉山館文鈔》卷一還收錄了楊芳燦的另外兩篇記體文，即《重修漢平襄侯祠碑記》與《重修太白墓碑記》，但這兩篇作品在傳統(tǒng)意義上一般都被歸入碑記(類(lèi))，因此本文也未將其計(jì)入雜記類(lèi)。，其數(shù)量雖然不多，但總體成就不俗。從駢體文的發(fā)展歷史來(lái)看，駢體雜記雖然興起于齊梁，勃興于唐，但它的極盛期則在清代，楊芳燦的這10篇雜記也是清代駢體雜記發(fā)達(dá)史的重要組成部分。不過(guò)這些作品一篇也沒(méi)有入選姚燮《皇朝駢文類(lèi)苑》、王先謙《駢文類(lèi)纂》等以選文周全名世的重要駢文總集，不能不說(shuō)是一種遺憾。我們?cè)谘芯壳宕壩陌l(fā)展史時(shí)，不應(yīng)忽略這一類(lèi)作品。再者，《文鈔》中收錄的楊氏賦作雖然不多，但風(fēng)格清麗精警，特征鮮明，它們以及楊芳燦的絕大部分雜記、一部分具有清麗之美的序作，正是學(xué)者們所說(shuō)的“常州體”之作*如臺(tái)灣學(xué)者張仁青認(rèn)為：“洪亮吉所為駢文，格調(diào)纖新，筆致輕倩，世有‘常州體’之稱(chēng)，稍后之劉嗣綰、楊芳燦、彭兆蓀、曾燠、李慈銘專(zhuān)學(xué)之，影響殊為深遠(yuǎn)?！睆埵蠈罘紶N視為洪亮吉之后繼，其所謂“常州體”駢文，主要就是指楊芳燦那些以寫(xiě)景為主的、具有清新風(fēng)格的作品。引文參見(jiàn)張仁青：《駢文學(xué)》，臺(tái)北：文史哲出版社1984年版，第543頁(yè)。。這一類(lèi)作品篇幅不大，主要以寫(xiě)景工妙見(jiàn)長(zhǎng)，是清代駢文史上頗具創(chuàng)造性的一類(lèi)作品。楊芳燦書(shū)啟之文的特色也頗為鮮明，它們?nèi)「窠诹?，很少在字句上做引人注目的文章，追求的是一種內(nèi)在的、渾成的、自然的美，是極具楊芳燦駢文主體風(fēng)格特征的一類(lèi)作品。這兩類(lèi)作品也宜重點(diǎn)關(guān)注。

關(guān)于楊芳燦駢文的分期，比照楊緒容在《楊芳燦集前言》中將楊芳燦的詩(shī)歌分為早年、中年和晚年三個(gè)創(chuàng)作階段來(lái)看[3]3，楊氏的駢文雖然不能像詩(shī)歌那樣被比較清楚地區(qū)分，但分其為前、后兩個(gè)階段并不困難。楊芳燦的早期駢文，典型的如《夜明蝦賦》《送年賦》《春懷賦》等賦作，結(jié)體尚不夠成熟，文筆尚不夠老到，但華艷新警，表現(xiàn)出少年才子的多愁善感與過(guò)人才華；后期駢文筆力渾厚且風(fēng)格比較一致，用典比早期多且自然，早年駢文外露的華艷新警之風(fēng)被趨向內(nèi)斂的沉麗清暢之風(fēng)所替代，折射出成熟駢文家的才情、識(shí)見(jiàn)與藝術(shù)風(fēng)采。

關(guān)于駢文的風(fēng)格取向，楊芳燦曾有一段自報(bào)家門(mén)式的概括，它見(jiàn)于楊芳燦友人陳用光的《方彥聞儷體文序》中：

余未嘗為駢儷之學(xué)，顧于其源流、派別考核之嘗熟，往者喜楊蓉裳農(nóng)部芳燦之文也。蓉裳之言曰：“吾之為儷體文，色不欲其炫，音不欲其諧，以閟采而得古錦之觀，以閟響而得孤弦之韻。是則吾之所取于玉溪生也?！薄羧厣阎模「窠谏凼邋?、孔巽軒，而易其樸而為華；取材富于陳其年、吳園次，而易其熟而為澀。其于此事，信可云三折肱焉。[3]705

陳用光這段文字的內(nèi)涵很豐富，可以從兩個(gè)角度具體分析。首先，楊芳燦自己追求的駢文風(fēng)格及其駢文的實(shí)際風(fēng)格。從《方彥聞儷體文序》所引楊芳燦之語(yǔ)來(lái)看，楊氏所追求的駢文美學(xué)風(fēng)格，主要包括兩個(gè)因素：一是駢文的視覺(jué)效果，希望做到既講究藻采、修飾，又不過(guò)分炫目，就如同經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮的古錦那樣，有一種內(nèi)斂的、典雅的、深沉的美；二是駢文的聽(tīng)覺(jué)效果，希望做到既講究音韻的錘煉，又不能使其變得過(guò)于諧暢而墮入滑熟，就如同歷經(jīng)歲月滄桑的孤弦所彈奏的音樂(lè)那樣，有一種沉厚而略帶滯澀的美。這樣一種美學(xué)追求，用陳用光在《楊蓉裳墓志銘》中記錄的楊芳燦駢文理想自我表述的另一個(gè)版本來(lái)說(shuō)，就是“色不欲其耀，氣不欲其縱，沉博奧衍”(陳用光《太乙舟文集》)[3]670；用陳氏自己的話講，就是既華美又奧澀。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這種風(fēng)格是楊芳燦駢文的主體風(fēng)格，他后期的大部分駢文都具備這一特點(diǎn)。當(dāng)然，大家名手的駢文作品幾乎都不會(huì)局限于某一種固定的風(fēng)格，清代陳維崧、尤侗、彭兆蓀、洪亮吉、袁枚等是如此，楊芳燦亦不例外。楊緒容在點(diǎn)?！稐罘紶N集》時(shí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)事實(shí)，該集《緒言》便列舉了華麗典雅(如《散花集序》)、清新澹遠(yuǎn)(如《綠凈園記》)、蒼涼悲壯(如《重修漢平襄侯祠碑記》)等幾種楊氏駢文的風(fēng)格傾向。[3]10此外，楊芳燦駢文還有沉雄勁健(如《黃冶齋先生安定守城事略序》)、凄惻悲涼(如《辟疆園遺集序》)、華貴雍容(如《大宗伯紀(jì)曉嵐先生八十壽序》)等多種風(fēng)格。要之，駢文家所著力追求的駢文風(fēng)格，通常都不是其駢文的唯一風(fēng)格，駢文家美學(xué)理想與創(chuàng)作實(shí)際的“誤差”，應(yīng)引起我們的注意。

其次，楊芳燦駢文的淵源及其轉(zhuǎn)益多師后的自我樹(shù)立。轉(zhuǎn)益多師是楊芳燦駢文的一個(gè)基本特點(diǎn)，結(jié)合楊氏的駢文創(chuàng)作、“自我表白”及其他學(xué)者、文人的相關(guān)論述，我們可以大體確定楊芳燦師法的主要對(duì)象包括以徐陵、庾信之文為代表的六朝駢文，以王勃、李商隱之文為代表的唐代駢文，以及清代袁枚等人之文。楊芳燦在《芙蓉山館文鈔目錄序》中曾有自我總結(jié)：“嗢噱徐庾，攀追任沈。朱弦絙瑟，金徽飾琴。匪曰雕華，中多古音?！盵3]391“徐庾”“任沈”固然不是確指，但由此可見(jiàn)，以“徐庾”“任沈”為代表的六朝駢文的確是楊芳燦參考學(xué)習(xí)的重要對(duì)象；同時(shí)，楊芳燦對(duì)六朝駢文的學(xué)習(xí)，并不是要效仿其文辭的藻麗，而是要擷取其中包含的古雅韻致。

楊芳燦對(duì)唐代駢文的取法，可以從下面幾段材料中得到印證：

向從仲則處，得讀足下駢體文，以為初唐四子之風(fēng)于今再睹。趣博語(yǔ)重，郁為通人。今茲可存，他年可傳，無(wú)遺憾也。[3]434(楊芳燦《上朱笥河師啟》附朱筠復(fù)書(shū))

1.4 測(cè)定方法 試樣分析測(cè)定采用GC-MS-2010-plus型氣相色譜-質(zhì)譜聯(lián)用儀。按“1.3.2”項(xiàng)色譜-質(zhì)譜條件準(zhǔn)備好氣相色譜-質(zhì)譜聯(lián)用儀；按“1.3.1”項(xiàng)頂空固相微萃取制備樣本熱解析進(jìn)樣分析，同時(shí)啟動(dòng)色譜工作站GC-MS Solution記錄數(shù)據(jù)，通過(guò)GC-MS Solution色譜工作站數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)檢索NIST05譜圖庫(kù)，進(jìn)行譜圖解析，確認(rèn)其各個(gè)揮發(fā)性成分結(jié)構(gòu)；定性分析后通過(guò)色譜工作站GC-MS Solution數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)按面積歸一化法進(jìn)行定量分析，分別求出各揮發(fā)性成分的相對(duì)百分含量。

吾里中多瑰奇杰出之士，其年相若而才足相敵者，曰孫兵備星衍、楊戶(hù)部芳燦……楊君能為梁陳、初唐之文，尤以徐孝穆、王子安為宗。[5](洪亮吉《呂廣文星垣文鈔序》)

憶自幼嗜謳吟，長(zhǎng)夸摛屬，獵艷侈于楚漢，逞雕繢于齊梁。遠(yuǎn)溯玉溪，近宗婁水，自謂情靈無(wú)擁，意匠獨(dú)窺。[3]517(楊芳燦《陳云伯碧城仙館詩(shī)集序》)

抗手千古，玉溪我?guī)煛3]3(楊芳燦《芙蓉山館詩(shī)鈔序》)

余髫齡向?qū)W，即慕義山。[3]536(楊芳燦《芙蓉山館文鈔自序》)

正如朱筠所說(shuō)，楊芳燦的駢體文特別是他早年的作品，確有比較明顯的“初唐四子之風(fēng)”，以初唐四杰之作為代表的初唐駢文乃是楊芳燦取效的對(duì)象；如果再深入一點(diǎn)考察楊氏之文可以發(fā)現(xiàn)，其文風(fēng)實(shí)際更接近洪亮吉所提到的王勃以及洪亮吉未提到的楊炯。當(dāng)然，對(duì)楊芳燦影響最大、最深入的唐代駢文家，不是初唐四杰，而是晚唐駢文巨擘李商隱。楊芳燦對(duì)李商隱可謂情有獨(dú)鐘，他寫(xiě)的《自序》曾細(xì)致分析了自己與李商隱生平經(jīng)歷的“四同三異”，所以他的“髫齡向?qū)W，即慕義山”，絕對(duì)是寫(xiě)實(shí)之語(yǔ)，前引“遠(yuǎn)溯玉溪”“抗手千古，玉溪我?guī)煛痹圃贫际亲糇C；它的真實(shí)性還可以從《芙蓉山館文鈔》中的一百多篇作品中找到有力證明，因?yàn)檫@些作品具有的“以閟采而得古錦之觀，以閟響而得孤弦之韻”的主體美學(xué)風(fēng)格，最接近的正是李商隱之文。

楊芳燦之前的清代駢文也是其師法的對(duì)象，特別是袁枚的作品。楊芳燦年甫弱冠即與外兄顧敏恒投到袁枚門(mén)下，“追隨杖履，動(dòng)輒彌旬”(楊芳燦《寄袁簡(jiǎn)齋師書(shū)》)[3]439。作為一代宗師的袁枚對(duì)他們也十分青睞，將他們?cè)S為門(mén)下“雙絕”[3]639，且將他們與洪亮吉、孫星衍等常州詩(shī)文名家相提并論。楊芳燦《復(fù)袁簡(jiǎn)齋師書(shū)》中所說(shuō)的“特以入針神之室，雖拙女亦解鉤描；游匠石之門(mén)，雖賤工亦知雕斫”[3]438，正是楊芳燦對(duì)游學(xué)袁門(mén)、有所獲益的一個(gè)誠(chéng)懇而正面的反映。就具體創(chuàng)作而言，《芙蓉山館文鈔》中收錄的《重修漢平襄侯祠碑記》《賀方葆巖通政西征凱旋序》《大宗伯紀(jì)曉嵐先生八十壽序》《靈州移建太平寺碑》等文，與袁枚駢文實(shí)有著比較明顯的神似之處。有一個(gè)較有意味的事件值得一提，那就是楊芳燦曾經(jīng)著手注釋袁枚的駢體文，但后來(lái)因?yàn)樗俺鲈赘拭C”，故此事做到一半就終止了。由此可推論，楊芳燦對(duì)袁枚的駢文成就十分欽佩，他認(rèn)真鉆研過(guò)袁文，并有所領(lǐng)悟、受益。

楊芳燦轉(zhuǎn)益多師的最終目的并非是要畢肖前人，而是要在神似古人的基礎(chǔ)上自我樹(shù)立，形成自己的特色。事實(shí)上，楊芳燦做到了。他的駢文既有“以閟采而得古錦之觀，以閟響而得孤弦之韻”的主體風(fēng)格，又有其他豐富多樣的風(fēng)格。看上去雖像庾信、徐陵、王勃、楊炯、李商隱、袁枚等人之文，但說(shuō)到底還是帶有自身特點(diǎn)的楊芳燦式駢文。陳用光《方彥聞儷體文序》中的“若蓉裳之文，取格近于邵叔宀、孔巽軒，而易其樸而為華；取材富于陳其年、吳園次，而易其熟而為澀”[3]705，恰可作為楊芳燦駢文轉(zhuǎn)益多師而自我樹(shù)立的一個(gè)很好的注腳。

三、“戴著鐐銬跳舞”：楊芳燦駢文的格式化傾向及其藝術(shù)創(chuàng)造

駢文本是一種有著較強(qiáng)格式化傾向的文體，特別是它的行文架構(gòu)，很容易形成格套，而駢文創(chuàng)作一旦格套化，其藝術(shù)成就很容易受到影響，這樣的例證在駢文史上不勝枚舉。當(dāng)然，人類(lèi)文藝發(fā)展史也告訴我們，格式化并不是藝術(shù)創(chuàng)造的根本阻力，很多優(yōu)秀的文藝作品，正是在格式的框范下被藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)的。換言之，如果藝術(shù)家有著足夠的藝術(shù)創(chuàng)造力，他就可以突破格式的限制，進(jìn)行有意味的藝術(shù)創(chuàng)造，用我們耳熟能詳?shù)脑捴v，就是“戴著鐐銬跳舞”?；氐綏罘紶N的駢文創(chuàng)作，首先我們必須承認(rèn)，楊氏駢文確實(shí)有著比較明顯的格式化傾向；其次，楊氏駢文中也有許多跳脫格套限制的優(yōu)秀作品，體現(xiàn)出作者具有“戴著鐐銬跳舞”的過(guò)人藝術(shù)才華。同時(shí)，楊芳燦的駢文美學(xué)追求和理論主張也在其中得到了很好的貫徹。

認(rèn)真研讀《芙蓉山館文鈔》可以發(fā)現(xiàn)，其中收錄的大部分文體類(lèi)型都存在格式化傾向，其中尤以序與碑銘(包括墓碑、墓志銘、神道碑、墓表、誄祭等)兩體的格式化特征最明顯。楊芳燦序文最典型的格式，是先以議論引入，接著轉(zhuǎn)入對(duì)所序詩(shī)文集作者個(gè)性才華的介紹，繼而以主要筆力渲染所序詩(shī)文的主要內(nèi)容，最后點(diǎn)明作序之因緣。當(dāng)然，在這個(gè)基本格式框架下，不同的篇章會(huì)有一些細(xì)部的變化，比如，有些序文不但要介紹詩(shī)文集作者的個(gè)性才華，而且要介紹他們的家世、爵祿等等(如《吳黼仙詩(shī)集序》《陳寶摩詩(shī)集序》《法梧門(mén)先生存素堂詩(shī)集序》《明我齋詩(shī)集序》《顧修圃方伯詞集序》等)；又如許多序文對(duì)詩(shī)文集內(nèi)容的渲染，通常與對(duì)詩(shī)文集作者生平經(jīng)歷的介紹“雙管齊下”(如《石田子詩(shī)鈔序》《吳松厓?cè)娂颉贰稄埓合?shī)序》《怡齋六草序》《于印川詩(shī)序》《劉竹山挹翠軒詩(shī)集序》等)；還有一些序文的末尾不但點(diǎn)明作序因緣，還要簡(jiǎn)述作序人即楊芳燦的個(gè)性、喜好或與被序?qū)ο笙嚓P(guān)的經(jīng)歷(如《伍康伯詩(shī)集序》《王虹亭碧螺書(shū)屋詩(shī)序》《朱聯(lián)壁詞序》及前舉《法梧門(mén)先生存素堂詩(shī)集序》《張春溪詩(shī)序》等)。

楊芳燦碑銘的基本格式，是先以議論或由簡(jiǎn)述墓主之逝引入，其次則依次介紹墓主生平主要事跡，復(fù)次乃扼要介紹墓主妻妾、兒女情況，最后以銘誄之語(yǔ)作結(jié)。另外，楊芳燦的該類(lèi)作品還有一個(gè)特點(diǎn)，即它們?cè)谛形纳洗蠖喽际邱壣⒓嫦?，?nèi)容則皆以記敘墓主生平為主。其代表作品有《誥授朝議大夫湖南沅州府知府吳松厓先生墓碑》《誥授資政大夫兵部右侍郎都御史廣西巡撫孫公神道碑》《通奉大夫四川布政使姚公神道碑》《陜西岐山縣教諭陳君墓志銘》《福建臺(tái)灣府鳳山縣知縣恤贈(zèng)云騎蔚世職吳君墓表》《外弟顧學(xué)和誄》《金朗甫誄》等。

需要說(shuō)明的是，楊芳燦碑銘的基本格式，實(shí)際也是歷來(lái)駢體碑銘的重要格式之一。而楊氏序文的主體格式，則是清代駢體序文寫(xiě)作中常見(jiàn)的格式，我們可以在陳維崧、袁枚等人的文集中找到很多相似的例證。特別是袁枚《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》中的序作，很大一部分幾乎就是楊芳燦序文的藍(lán)本，這也可以再次證明楊芳燦的駢文與袁枚實(shí)有著深厚的淵源。更為重要的是，即便是在格式化的束縛之下，楊芳燦也能創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的駢文作品。因此，對(duì)于楊芳燦駢文所存在的格式化問(wèn)題，我們一方面固然要持批評(píng)的態(tài)度，另一方面也要對(duì)其存“了解之同情”(陳寅恪語(yǔ))。

下面就來(lái)看看楊芳燦跳脫格套限制而創(chuàng)作的那些優(yōu)秀作品。這里所說(shuō)的“跳脫格套限制”包含兩層意思：一是在格式限制下的創(chuàng)造性藝術(shù)發(fā)揮；二是不受格式限制的自由藝術(shù)創(chuàng)造。在格式的限制下翻出無(wú)限波瀾，是成功的律體詩(shī)詞、曲賦及駢文創(chuàng)作一致追求的目標(biāo)，楊芳燦的許多序和一些碑誄之作，便達(dá)到了這一境界，前文提到的《石田子詩(shī)鈔》《怡齋六草序》《辟疆園遺集序》《散花集序》《陳云伯碧城仙館詩(shī)集序》《劉竹山挹翠軒詩(shī)集序》《誥授朝議大夫湖南沅州府知府吳松厓先生墓志銘》《外弟顧學(xué)和誄》《金朗甫誄》而外，《顧韶陽(yáng)詩(shī)詞集序》《秋林集序》《梁家廢園唱和詩(shī)序》《飲水詞鈔序》《紅豆齋樂(lè)府序》《金纖纖女史瘦吟樓遺稿序》《孫蓮水詩(shī)集序》《譚薈亭先生紉芳齋稿后序》等，都具有代表性。以《劉竹山挹翠軒詩(shī)集序》為例：

昔蕭子顯云：“文無(wú)新變，不能代雄?！睖刈訒N云：“文章易作，庯峭為難?！敝哉撸脑分獦?，亦詩(shī)家之靈矩。九變復(fù)貫，論超摯虞之《流別》；五際遞嬗，識(shí)過(guò)鐘嶸之品藻矣。然非轢古切今，未易言新變也；非情贈(zèng)興達(dá)，未易言庯峭也。求之作者，殆難其人。今讀竹山先生之詩(shī)，庶有合乎？

先生負(fù)軼群之才，有韜世之量。方聞充賦，明經(jīng)入仕，歷巴僰之巉崄，越蠶鳧之重阻。孤云兩角，奔湍三折，叱馭度懸索之艱，鼓棹駭脫筈之駛。蛇霧噓毒，窅厓層青；虎風(fēng)吹腥，秘箐深黑。先生乃據(jù)鞍慷慨，灑墨淋漓，標(biāo)句恢奇，吐辭雄異。勝襟拂霓，逸興橫云，少陵紀(jì)行之篇，仲宣《從軍》之什。奇情既同，健筆相抗，惟于役之勞歌，實(shí)詩(shī)壇之高唱矣！

洎乎移官三輔，訪古五陵，眺華岳之三峰，溯長(zhǎng)河之九曲。猶復(fù)西越闌干之嶺，北叩楊榆之關(guān)，霜辛露酸，沙驚蓬振。蒼厓題字，雕側(cè)目以遙看；古驛吟詩(shī)，馬長(zhǎng)嘶而若答。邊聲石裂，壯思霄崢，語(yǔ)以峭而逾工，格每變而益上矣。至于陔蘭補(bǔ)亡，白華養(yǎng)志，顧彥先贈(zèng)婦之作，陶淵明戒子之詩(shī)，則別見(jiàn)孝弟之性，自矢和平之音，原本騷雅，在集中又成一格焉。是知其新變也，由其思精，非模山范水、摘花斗葉者可幾也；其庯峭也，由其力銳，非煉青濯絳、鏤冰刻楮者可擬也。

蓋君之測(cè)交也，有奇人杰士輔其襟靈；君之游宦也，有名山大川擴(kuò)其聞見(jiàn)。故其造詣夐絕流俗如此。余以梼昧，得窺巨麗，向若增嘆，絕塵莫及。命為序引，彌月不獻(xiàn)。聆鈞韶之奏，撫弦而不成聲；見(jiàn)廧施之容，攬鏡而憎其貌。聊弁數(shù)言，以酬諾責(zé)云爾。[3]549-550

從內(nèi)容、框架上看，該文是典型的楊式序體文。首先，文章以論述文學(xué)應(yīng)講求創(chuàng)新與筆調(diào)優(yōu)美開(kāi)篇；主體部分則結(jié)合劉竹山主要為官經(jīng)歷，詩(shī)意地概括、分析其詩(shī)歌題材、風(fēng)格的相應(yīng)變化，并緊密呼應(yīng)文章開(kāi)頭提出的問(wèn)題，得出劉竹山之詩(shī)確乎有相對(duì)于古人的新變、有因“力銳”而達(dá)成的“庯峭”之美的結(jié)論；末尾則扼要言明作序因由?？梢哉f(shuō)，文章的內(nèi)在結(jié)構(gòu)力與整體性是很強(qiáng)的。其次，文中提出的文學(xué)應(yīng)講求“新變”與“庯峭”之美的主張，雖是結(jié)合劉竹山的詩(shī)歌創(chuàng)作而發(fā)，但它實(shí)際是對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作一般規(guī)律的總結(jié)；它雖然是對(duì)蕭子顯、溫子昇文學(xué)主張的截取，但這種“有意味”的截取乃是對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌主流審美追求的呼應(yīng)與強(qiáng)調(diào)。因此，這樣的立論是巧妙而深刻的。再次，文章能根據(jù)寫(xiě)作對(duì)象的需要來(lái)選取妥帖的詞語(yǔ)、意象，并形成相應(yīng)的藝術(shù)風(fēng)格，其字鍛句煉、匠心獨(dú)運(yùn)，風(fēng)格遒健、筆力純熟，有“沉博奧衍”之美。要之，該文雖然受到嚴(yán)格的格式限制，但其能夠在限制之內(nèi)，盡騰挪變化之能事，才情、識(shí)力俱高，義理、詞章并備，無(wú)疑稱(chēng)得上是楊芳燦晚年佳作之一。

楊芳燦不受格式限制的駢文作品，數(shù)量也頗為可觀，其中既有格式化程度頗輕的賦、記、書(shū)啟之作，又有總體格式化程度較重的序體及碑祭之作；既有以“沉博奧衍”見(jiàn)長(zhǎng)的作品，又有以清麗新警擅勝的作品。典型的如文筆老成、脫略凡俗的《瞿花農(nóng)洞庭泛月圖記》《夏五趙蕓浦學(xué)使招游草堂詩(shī)序》，結(jié)體短小“似太白諸小序”[3]513而自具風(fēng)韻的《送友人詩(shī)序》《書(shū)七人聯(lián)句詩(shī)記后》，“如錦如繡”[3]503的《散花集序》，還有《憶江南早春賦》《老樹(shù)賦》《一角湖山樓賦并序》《斗寒圖賦》《重修漢平襄侯祠碑記》《綠凈園記》《倉(cāng)山月話記》《答趙艮甫書(shū)》《與陳云伯書(shū)》《復(fù)法梧門(mén)書(shū)》《琵琶俠樂(lè)府序》《賀方葆嚴(yán)通政西征凱旋序》《靈州移建太平寺碑》《公祭嘉勇福公文》《微波詞小引》《家斐園五兄遺集序》《顧修圃方伯詞集序》《金瑤岡一百二十本梅花樹(shù)屋圖序》《竹嶼垂釣圖序》等等，均屬此類(lèi)?？梢耘e兩個(gè)通篇比較完美的例子，一是《斷墻賦》：

花首龕旁，耆阇崛后，草沒(méi)幽墟，沙埋斷甃。繞荒圃之逶迤，見(jiàn)犨墻之延袤，嶷若斷山，兀如古堠。豈陵崢而岸峭，抑風(fēng)穿而雨溜？遂頹陁乎崇基，剩摧殘之落構(gòu)。礝珉半蝕，澀浪平傾，屹三成而并墮，聳一面以孤?lián)?。妖藏虺蜮，頡竄鼯鼪，篴悲蛄吊，篆濕蝸行。藤蘿隱翳，枳棘縱橫，雨積而蠙衣亂上，宵深而鬼炬爭(zhēng)明。重以野果懸丹，秋蕪剪碧，蜀錦殷鮮，秦灰黝黑，峭崖奇狀，頹云怪色。何代磨礱，幾年雕飾，徒勞縮版，虛煩密石，慨磚甓之僅存，詎樓臺(tái)之可識(shí)？千年古剎，一片斜陽(yáng)，翠沉煙暝，紅黯霞涼，閑尋幽藪，獨(dú)立蒼茫。疑寶衣之欲化，如晝幀之猶張，渺古懷其何托，長(zhǎng)發(fā)嘆而循墻。[3]406

文章使用生僻字的頻率很高，而且精雕細(xì)琢，極錘煉之工，有奇崛凝練之美。從“藤蘿隱翳”至“頹云怪色”數(shù)句中，不難看到洪亮吉、劉嗣綰寫(xiě)景小品的影子，而其色調(diào)的沉麗、雕煉的精細(xì)，與劉嗣綰實(shí)際更為接近；同時(shí)，文章四六成文、沉麗奧衍，與李商隱的駢文又有著內(nèi)在的相通。這是一篇融攝“異量之美”而自成一格的“楊芳燦體”駢文作品，是一則講究選字、鍛句，注重色彩搭配、音韻調(diào)和與意境營(yíng)造的短篇佳制。

二是《瞿花農(nóng)洞庭泛月圖記》：

洞庭始波，木葉微脫，千古惟希逸之賦，能傳望舒之神。讀之心骨清泠，毛發(fā)灑淅，每欲題五渚之帆，縱三湘之棹也?；ㄞr(nóng)先生自號(hào)漫郎，出作散吏。騷情蕭澹，詩(shī)思清深，扣舷洞庭，擊汰秋月。于時(shí)空水無(wú)際，長(zhǎng)煙乍收，太虛四垂，如帳碧玉。圓珠裴徊，素華上浮，君山空明，濕翠欲滴。洲小如豆，船輕于鳧。叢芮瑟瑟，不聞雁鶩之聲；斷云離離，似噓魚(yú)龍之氣。揚(yáng)舲獨(dú)邁，不知身之在塵世也。蓬心太守孤情絕照，淵懷洞賞，煉魄瑤圃，瑩神冰壺。興酣作圖，水墨俱化，靈瑟罷鼓，娥簧正寒。秘怪恍惚，傾耳寂聽(tīng)，廣樂(lè)振野，洪濤殷床。以茲畫(huà)手，儷彼賦心，前謝后王，并臻神品矣。花農(nóng)家本包山，宅近林屋，吳楚遼闊，洞穴潛通，金庭玉柱之天，左神幽虛之府，郭景純所謂巴陵地道也。茲乘一葉，遠(yuǎn)凌萬(wàn)頃，孤月照影，微霜沾衣。松醪一樽，鐵笛三弄，能無(wú)觸渺渺之仙心，增耿耿之離思邪？東華薢茩，嫩暑未熾，涼露滴硯，綠陰眠琴。冰簟風(fēng)簾，展對(duì)此卷，彷象月抱，流連霞蹤。歌碧霜之辭，舞玉煙之節(jié)，塵襟頓滌，清思忽來(lái)。灑墨濡毫，遂為之記。[3]420

文章色彩豐富，但并非炫目的華艷，而是“古錦之觀”式的典雅沉麗；文章錘煉精警、勁氣內(nèi)運(yùn)，與陳維崧駢文的縱肆有別；文章起筆空靈，收束則余味無(wú)窮，整體結(jié)構(gòu)十分完整而騰挪、轉(zhuǎn)接不著痕跡，實(shí)有唐人絕句的神韻。要之，這是一篇才情俱厚、筆力遒上而風(fēng)格獨(dú)特的絕妙駢體圖記！閱讀這樣形神兼?zhèn)涞那逡菪∑?，真讓人有出塵之想。

前舉兩文各有特色，別自成體，要在《芙蓉山館文鈔》中找到與它們功力、風(fēng)格相似的作品不難，但要找到與它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上有很大相似度的作品卻并不容易?？傮w看來(lái)，楊芳燦的這類(lèi)作品，大多能依照寫(xiě)作對(duì)象的特點(diǎn)，擇取相應(yīng)的詞句、確定相應(yīng)的風(fēng)格、營(yíng)造相應(yīng)的意境，同時(shí)，也能確立相應(yīng)的框架結(jié)構(gòu)，一言以蔽之，這類(lèi)作品具有反格式化的傾向。如果將這類(lèi)具有反格式化傾向的作品與楊芳燦的那些在格式限制下翻出無(wú)限波瀾的作品相比較，很容易發(fā)現(xiàn)，前者比后者藝術(shù)自由度更高，作者才華的發(fā)揮也更加充分一些。

前已有論，楊芳燦的駢文的確存在格式化的傾向，而這在一定程度上限制了他駢文的總體成就。不過(guò)我們必須承認(rèn)，即便在格套的束縛下，楊芳燦也能創(chuàng)作出文采、意境俱佳的作品，而他創(chuàng)作的不受格式限制的駢文佳制，也有非?？捎^的數(shù)量，這些作品正是對(duì)楊芳燦超卓識(shí)見(jiàn)、過(guò)人才華、豐沛情感的體現(xiàn)，是對(duì)他“戴著鐐銬跳舞”的藝術(shù)本領(lǐng)的體現(xiàn)。

四、“當(dāng)代無(wú)徐庾，梁溪得嗣音”：楊芳燦駢文的文學(xué)史地位

楊芳燦的同鄉(xiāng)，清代詩(shī)文家、戲曲家錢(qián)維喬在《旅宿不寐憶同里故交得詩(shī)八首》中評(píng)價(jià)楊氏云：“當(dāng)代無(wú)徐庾，梁溪得嗣音?！盵6]這是對(duì)楊芳燦詩(shī)文特別是駢文的一個(gè)很高的評(píng)價(jià)。類(lèi)似的積極評(píng)價(jià)不在少數(shù)，除了前文引述的以外，如吳鎮(zhèn)《芙蓉山館文鈔序》用詩(shī)意的筆調(diào)論楊氏駢文“既兼徐庾之長(zhǎng)，復(fù)運(yùn)韓蘇之氣，春饒草樹(shù)，而山富煙霞”[3]688，即認(rèn)為楊文既能清麗工致，得徐陵、庾信駢文之長(zhǎng)，又能疏宕遒勁，得韓愈、蘇東坡古文之長(zhǎng)，從而達(dá)到面貌豐潤(rùn)而勁氣內(nèi)轉(zhuǎn)的境界，而這一境界正是清代學(xué)者們一致推崇的駢文高境。又楊芳燦的后輩同鄉(xiāng)錢(qián)基博在《駢文通義》中認(rèn)為：“吾邑楊芳燦文溫以麗，舉體華美，雖靡于汪中，而雄于劉星煒也?！盵7]這是將楊芳燦視為作品比汪中略遜，但較劉星煒更佳的駢體高手。他如金秬香則將楊芳燦與尤侗、王太岳、毛奇齡、劉嗣綰、王曇、彭兆蓀、姚燮等同稱(chēng)為清代“以駢文馳名當(dāng)世”的“專(zhuān)門(mén)名家”。[8]從清代以至民國(guó)的學(xué)術(shù)界，對(duì)楊芳燦的駢文頗多推揚(yáng)，大體是將其視為有清一代的駢體名家。

當(dāng)然，楊芳燦的駢文并非十全十美。他的一些序、誄、墓志銘，格式化傾向比較突出，往往平平道來(lái)，內(nèi)容、文采俱乏善可陳。還有一些作品文采固然可觀，但是不免有與其詩(shī)歌相似的“多肉少骨”*“多肉少骨”是洪亮吉批評(píng)楊芳燦詩(shī)歌之語(yǔ)，迻論其駢文也比較客觀。語(yǔ)見(jiàn)袁枚著、王英志批注：《隨園詩(shī)話》卷十四，南京：鳳凰出版社2009年版，第271頁(yè)。之弊；他的“常州體”之作，雖然才情發(fā)越、創(chuàng)造力頗強(qiáng)，但有些作品也像他的門(mén)人劉嗣綰之文不免有“琢句纖巧”之失[9]。這些我們都需要客觀地看待。

總而言之，楊芳燦的駢文取則先賢而自成一格，是清代駢文發(fā)達(dá)史的一個(gè)重要組成部分；其雖然存在一定的不足，但優(yōu)點(diǎn)多于缺點(diǎn)，總體成就頗高。在清代駢文史上，楊芳燦固然無(wú)法與洪亮吉這樣的一代巨擘相提并論，但將其定位為乾嘉駢壇核心人物之一、有清一代駢體名家，應(yīng)是沒(méi)有疑義的。

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[9]劉麟生.中國(guó)駢文史[M].上海：商務(wù)印書(shū)館，1937：129.

(責(zé)任編輯：袁茹)

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.225

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-0695(2016)02-0028-09

作者簡(jiǎn)介：路海洋，男，蘇州科技大學(xué)人文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者，主要從事明清詩(shī)文、地域與家族文學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“清代江南駢文發(fā)展研究”(09CZW041)；姑蘇宣傳文化人才工程項(xiàng)目(LL2014004)

收稿日期：2016-01-30