馮婭妮，陳　靖，宋　偉

(1.山東理工大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院，山東淄博255000；2.山東理工大學(xué)國(guó)防教育學(xué)院，山東淄博255000)

?

大學(xué)生思想政治教育動(dòng)力機(jī)制研究

馮婭妮1，陳靖1，宋偉2

(1.山東理工大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院，山東淄博255000；2.山東理工大學(xué)國(guó)防教育學(xué)院，山東淄博255000)

從系統(tǒng)論的角度看，大學(xué)生思想政治教育動(dòng)力機(jī)制包括物質(zhì)激勵(lì)、精神激勵(lì)和信息激勵(lì)等三個(gè)子系統(tǒng)，是他們的有機(jī)結(jié)整合。從結(jié)構(gòu)上看，其可以分為主體引導(dǎo)力、客體驅(qū)動(dòng)力、介體傳遞力與環(huán)體支撐力四大部分。大學(xué)生思想政治教育動(dòng)力機(jī)制存在復(fù)雜性：大學(xué)生思想政治教育主體的多元化導(dǎo)致了方向引導(dǎo)力不足，客體標(biāo)準(zhǔn)公平缺失導(dǎo)致了內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力不足，介體方法陳舊導(dǎo)致思想政治教育作用力萎縮，環(huán)體負(fù)面評(píng)價(jià)飆升導(dǎo)致了外部支撐力降低。從優(yōu)化措施方面來(lái)講，要建立大學(xué)生權(quán)益保護(hù)機(jī)制，充分發(fā)揮利益的引導(dǎo)力；要注重精神滿足，提供精神動(dòng)力；要廣泛開(kāi)展生態(tài)德育教育，注重方法創(chuàng)新。

大學(xué)生；思想政治教育；動(dòng)力機(jī)制

一、大學(xué)生思想政治教育動(dòng)力機(jī)制的研究現(xiàn)狀

關(guān)于“大學(xué)生思想政治教育動(dòng)力機(jī)制”的研究，人們從不同方面進(jìn)行了探討。在“思想政治教育起源于階級(jí)社會(huì)”問(wèn)題上，張耀燦、陳萬(wàn)柏等認(rèn)為，“自階級(jí)形成和國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)，思想政治教育活動(dòng)就是一種客觀存在”[1]104。張耀燦認(rèn)為：思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)[2]7。“這種實(shí)踐活動(dòng)隨著社會(huì)的發(fā)展和人們的主體性的增強(qiáng)，其作用越來(lái)越重要。思想政治教育在社會(huì)生活中，是一種多屬性、多因素的特殊活動(dòng)”[3]72。而“動(dòng)力”是指推動(dòng)事物變化發(fā)展的力量。社會(huì)學(xué)意義上的“動(dòng)力”詞匯源于機(jī)械學(xué)意義上的“動(dòng)力”詞匯。機(jī)械學(xué)意義上的“動(dòng)力”詞匯源于牛頓第二定律的闡釋。牛頓認(rèn)為：宇宙一切物質(zhì)都遵循萬(wàn)有引力定律的支配，動(dòng)力就是物質(zhì)與物質(zhì)之間相互吸引的力量。20世紀(jì)初期以來(lái)，伴隨著自然科學(xué)的發(fā)展，越來(lái)越多的學(xué)者在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域廣泛使用和注解“動(dòng)力”一詞，社會(huì)學(xué)意義上的“動(dòng)力”一般是指推動(dòng)事物變化發(fā)展的社會(huì)力量，比如社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，工作動(dòng)力、生活動(dòng)力、學(xué)習(xí)動(dòng)力、變遷動(dòng)力、政治動(dòng)力、經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，等等[4]109。目前全球化、市場(chǎng)化、信息化的到來(lái)改變了以往高校思想政治教育的社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境,也使高校思想政治教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性與長(zhǎng)效性發(fā)展必須關(guān)注機(jī)制建設(shè)問(wèn)題，并逐步探索和完善適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的運(yùn)行機(jī)制。本文將從大學(xué)生思想政治教育動(dòng)力機(jī)制的結(jié)構(gòu)、大學(xué)生思想政治教育動(dòng)力機(jī)制存在的問(wèn)題、大學(xué)生思想政治教育動(dòng)力機(jī)制的優(yōu)化措施三個(gè)方面來(lái)論述大學(xué)生思想政治教育的動(dòng)力機(jī)制問(wèn)題。

二、大學(xué)生思想政治教育動(dòng)力機(jī)制的結(jié)構(gòu)

根據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，“機(jī)制”是整個(gè)系統(tǒng)的構(gòu)成要素及內(nèi)部子系統(tǒng)各要素之間相互影響、相互均衡、相互協(xié)調(diào)的方式。根據(jù)系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)成要素的結(jié)合方式，系統(tǒng)可以分為有機(jī)系統(tǒng)和無(wú)機(jī)系統(tǒng)兩種；根據(jù)系統(tǒng)各要素調(diào)整的范圍不同，系統(tǒng)可以分為宏觀系統(tǒng)和微觀系統(tǒng)；根據(jù)系統(tǒng)內(nèi)在屬性的不同，系統(tǒng)可以分為物質(zhì)系統(tǒng)、精神系統(tǒng)和信息系統(tǒng)三類。在系統(tǒng)內(nèi)部各組成要素根據(jù)整體的目的發(fā)揮各自不同的功能。同樣道理，思想政治教育的動(dòng)力機(jī)制也可以分為有機(jī)機(jī)制和無(wú)機(jī)機(jī)制，宏觀機(jī)制和微觀機(jī)制，物質(zhì)激勵(lì)、精神激勵(lì)和信息激勵(lì)機(jī)制等諸多種類[5]17。就當(dāng)今中國(guó)大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，推動(dòng)思想政治教育的動(dòng)力機(jī)制可以分為主體引導(dǎo)力、客體驅(qū)動(dòng)力、介體傳遞力、環(huán)體支撐力四大方面。

(一)主體引導(dǎo)力

根據(jù)主流教育學(xué)的觀點(diǎn)，思想政治教育主體主要包括三大部分，即宏觀層面、中觀層面和微觀層面。從宏觀上看，思想政治教育主體涵蓋特定時(shí)期的國(guó)家、政黨和階級(jí)等層面；從微觀層面看，思想政治教育主體涵括地方黨委、政府、群團(tuán)組織、社會(huì)組織、學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)等組織；從中觀層面上看，思想政治教育主體包括各類教師、家長(zhǎng)和社會(huì)工作人員。從“三觀”的作用機(jī)理看，宏觀主體具有終極的推動(dòng)力，也就是說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)的思想政治教育主要是由國(guó)家用政治權(quán)力加以推動(dòng)的，如果失去了國(guó)家藉由政府的自上而下的推動(dòng)力，思想政治教育的推行將會(huì)步履維艱；最高決策層的思想政治教育動(dòng)力通過(guò)各級(jí)地方黨政組織、社群組織、學(xué)校組織、企業(yè)組織和中介組織加以具體實(shí)施，這些組織履行思想政治教育的管理和方向性的引導(dǎo)作用，稱為微觀主體；僅僅具備了上述宏觀主體和微觀主體，思想政治教育活動(dòng)并不一定自然實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閲?guó)家意志和政府決心必須藉由“人”才能得以實(shí)現(xiàn)，我們把推動(dòng)思想政治教育的“人”的因素稱為“中觀主體”。中觀主體雖然介于國(guó)家和地方政府、黨群組織、社團(tuán)組織、企業(yè)組織的夾縫之中，但其所起的作用卻是最大的。離開(kāi)了廣大的思想政治教育工作者，所有的道德教育將會(huì)舉步維艱。一般來(lái)講，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程，從本質(zhì)上講是一個(gè)由外(社會(huì)發(fā)展需要)向內(nèi)(大學(xué)生精神世界)發(fā)展的過(guò)程，教育主體通過(guò)這一過(guò)程把社會(huì)需要的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、倫理精神傳遞給大學(xué)生，因此，思想政治教育主體具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性，發(fā)揮著引導(dǎo)力的作用。

(二)客體驅(qū)動(dòng)力

就中國(guó)大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，總體上處于“被教育者”的地位。大學(xué)生的“被教育者”角色一方面是由中國(guó)傳統(tǒng)的教育理念決定的，另一方面也是由中國(guó)人才的特殊成長(zhǎng)規(guī)律決定的。我們把處于“被教育者”地位的大學(xué)生群體稱為“高校思想政治教育的客體”。當(dāng)然對(duì)這一客體的界定也不能千篇一律，在某些情況下，有些大學(xué)生已經(jīng)適時(shí)轉(zhuǎn)換了自己的角色，由“被教育者”轉(zhuǎn)化為“教育者”，并藉此具有了“教育主體”的資格。

一般來(lái)講，政治權(quán)力的強(qiáng)制性推動(dòng)力唯有內(nèi)化為大學(xué)生心靈深處的“內(nèi)在認(rèn)知”才能最終發(fā)揮作用，離開(kāi)了大學(xué)生的主觀認(rèn)可和情緒體驗(yàn)，再?gòu)?qiáng)的主體引導(dǎo)力也不會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的效果。正如有學(xué)者所指出的，思想政治教育的根本落腳點(diǎn)和指向是客體，因此，客體是根本驅(qū)動(dòng)力。大學(xué)生思想政治教育的客體驅(qū)動(dòng)力來(lái)自大學(xué)生群體自身的需要，這一需要是接受思想政治教育活動(dòng)的不竭動(dòng)力。一般來(lái)說(shuō)，客體驅(qū)動(dòng)作用必須在主體提供的教育輸出能夠滿足客體需求的條件下才能產(chǎn)生，從教育經(jīng)濟(jì)學(xué)上看，我們把這些驅(qū)動(dòng)因素歸結(jié)為物質(zhì)驅(qū)動(dòng)、精神驅(qū)動(dòng)和信息驅(qū)動(dòng)三類。對(duì)于物質(zhì)驅(qū)動(dòng)來(lái)說(shuō)，主要的力量體現(xiàn)在各種獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、學(xué)業(yè)補(bǔ)助、助教資助、課題經(jīng)費(fèi)、打工收入和比賽獎(jiǎng)勵(lì)等方面；對(duì)于精神性驅(qū)動(dòng)來(lái)說(shuō)，有促動(dòng)作用的力量來(lái)源于各種獲獎(jiǎng)證書、榮譽(yù)證書、比賽名次、獎(jiǎng)杯層次、口頭鼓勵(lì)、入黨機(jī)會(huì)、優(yōu)秀團(tuán)員榮譽(yù)、優(yōu)秀學(xué)生干部鼓勵(lì)、學(xué)業(yè)基點(diǎn)、學(xué)習(xí)成績(jī)等方面；對(duì)于信息驅(qū)動(dòng)因素來(lái)說(shuō)，主要的力量來(lái)源于各種學(xué)習(xí)資料的供給、各種考試信息的搜集、各種考研信息考博信息的全透析、各種生活信息的無(wú)縫鏈接、各種資格證書考試信息的全方位供給、各種就業(yè)信息的有效供給、各種工作信息的無(wú)間斷性提供、各種公務(wù)員或地方事業(yè)編信息的公平發(fā)布、各種比賽信息的全接收、各種網(wǎng)絡(luò)信息的社會(huì)化供給等因素。

(三)介體傳遞力

“思想政治教育介體指的是教育者和受教育者相互聯(lián)系和作用的中介因素。其主要包括思想政治教育者作用于受教育者時(shí)的思想信息內(nèi)容和思想政治教育方式?！盵6]105缺乏有效的教育介體，教育主體和教育客體之間將很難發(fā)生交集，思想政治教育過(guò)程就不能成為現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。大學(xué)生思想政治教育介體包括思想政治教育內(nèi)容、思想政治教育方法、思想政治教育載體等。其中，內(nèi)容的針對(duì)性、有效性能夠加快客體的接受力；而方法、方式、手段的科學(xué)性、適用性、系統(tǒng)性則能夠加速大學(xué)生的思想朝著社會(huì)或教育者的要求發(fā)生有效轉(zhuǎn)化；思想政治教育管理載體、文化載體、活動(dòng)載體、大眾傳媒載體等為大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的實(shí)施、活動(dòng)的開(kāi)展、任務(wù)的完成提供持久的傳遞力。

(四)環(huán)體支撐力

所謂“環(huán)體支撐力”是指大學(xué)生思想政治教育的外圍環(huán)境和外部條件?！碍h(huán)體”思想來(lái)源于波蘭生物學(xué)家伯恩，他認(rèn)為：“在某些原子內(nèi)核的周圍廣泛存在著與電子、質(zhì)子和中子不同的云狀模糊層，這些不能測(cè)定重量的活躍介質(zhì)起著潤(rùn)色電子運(yùn)行軌跡、保護(hù)原子核運(yùn)動(dòng)質(zhì)量的作用，我們把這些類自由基稱為環(huán)體結(jié)構(gòu)?！痹谒枷胝谓逃I(lǐng)域，環(huán)體理論最早由青島農(nóng)業(yè)大學(xué)的劉啟營(yíng)教授提出并率先論證。劉啟營(yíng)教授指出，一定的思想政治教育離不開(kāi)既定的思想政治教育環(huán)境。所謂思想政治教育環(huán)境，是指對(duì)思想政治教育活動(dòng)及教育對(duì)象產(chǎn)生影響的客觀現(xiàn)實(shí)，是影響教育客體一切外因的總和。思想政治教育環(huán)體對(duì)于思想政治教育由可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化起著決定性作用，對(duì)主體的決策和實(shí)施、介體的選擇和客體的思想行為變化起著重要作用，為思想政治教育有效開(kāi)展提供了重要的支撐力[7]53。

對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，外在環(huán)境的影響往往超出我們的想象。環(huán)境的巨大影響力一方面源于大學(xué)生道德品行的特殊成長(zhǎng)過(guò)程和演化階段，另一方面源于人性的極端脆弱性。正如有學(xué)者所指出的：“盡管政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)因素、利益需求、個(gè)體追求、遠(yuǎn)大理想、戰(zhàn)爭(zhēng)博弈可以成就堅(jiān)強(qiáng)的人格力量，但在文化人類學(xué)意義上，人是宇宙間最為脆弱的動(dòng)物。一句話既能使人精神抖擻，亦可使人一蹶不振?！盵8]重視大學(xué)生群體的“外在環(huán)境”就是對(duì)思想政治教育強(qiáng)大動(dòng)力清醒認(rèn)識(shí)的鮮明體現(xiàn)。

三、大學(xué)生思想政治教育動(dòng)力機(jī)制的缺陷

大學(xué)生是一個(gè)特殊的教育群體，長(zhǎng)期以來(lái)針對(duì)大學(xué)生群體的思想政治教育普遍存在著引導(dǎo)力不足、驅(qū)動(dòng)作用弱化、介體方法陳舊、環(huán)體評(píng)價(jià)負(fù)面影響力加大等問(wèn)題。具體而言，大學(xué)生思想政治教育動(dòng)力機(jī)制存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)主體多元化導(dǎo)致了方向引導(dǎo)力不足

教育是一門藝術(shù)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治素質(zhì)和修養(yǎng)的引導(dǎo)更是一項(xiàng)復(fù)雜性的系統(tǒng)工程?？陀^來(lái)講，那些沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)思想政治教育理論和方法論培訓(xùn)或?qū)W習(xí)的人開(kāi)展思想政治教育工作能力是有缺憾的，但在當(dāng)今中國(guó)的思想政治教育活動(dòng)中，廣泛存在教育主體多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。很多民主黨派組織、群團(tuán)組織、社區(qū)委員會(huì)、各種志愿者群體都領(lǐng)有了“教育工作者”資格；各級(jí)地方政治經(jīng)濟(jì)文化組織也都負(fù)有對(duì)本部門群眾的思想政治教育素質(zhì)的引導(dǎo)責(zé)任；任何企業(yè)的高層管理人員都負(fù)有對(duì)本企業(yè)職工進(jìn)行政治思想引領(lǐng)的責(zé)任。按照這樣的主體分配邏輯，當(dāng)今中國(guó)具備“思想政治教育工作者”資格的人數(shù)眾多。更為重要的是，那些根本沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)訓(xùn)練的各級(jí)培訓(xùn)學(xué)校的教師，也往往利用各種所謂的“信仰多元化”和“制度多元化”訴求對(duì)接受培訓(xùn)的大學(xué)生進(jìn)行思想政治素質(zhì)的引導(dǎo)和訓(xùn)練。那些大大小小的企業(yè)組織，為了激勵(lì)員工的工作熱情、鼓動(dòng)員工的生活毅力，竟然采取了“半宗教化”的教育思維，把企業(yè)變成了“為老板鐵心服務(wù)”的“非正規(guī)化信仰組織”。社會(huì)上大大小小的“傳銷組織”和“封建會(huì)道門”更是把思想政治教育的本質(zhì)性規(guī)定引向了庸俗、混亂和低下的淵藪。很明顯，這些形形色色的教育工作者帶著“思想政治教育者名號(hào)”，但他們根本沒(méi)有明確思想政治教育的本源性涵義，沒(méi)有厘清中國(guó)式思想政治引導(dǎo)的本質(zhì)是政治方向的引領(lǐng)這一實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵。主體多元化必然導(dǎo)致思想政治教育責(zé)任的不明確，必然導(dǎo)致思想政治教育開(kāi)展主體動(dòng)力的不足；主體彼此間缺乏協(xié)調(diào)、整合機(jī)制必然導(dǎo)致教育效能低下，教育主體引導(dǎo)力發(fā)揮不足。

(二)客體標(biāo)準(zhǔn)公平化缺失導(dǎo)致內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力不足

近年來(lái)，在各級(jí)各類大學(xué)里，存在著學(xué)生管理工作規(guī)范化缺失的現(xiàn)象，比如對(duì)客體成績(jī)?cè)u(píng)定的主觀化取向，也就是學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定過(guò)程中的“人情化”現(xiàn)象和“拉關(guān)走后”現(xiàn)象。普遍的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)機(jī)制亂象導(dǎo)致了大學(xué)生學(xué)習(xí)方向性的迷失，有些學(xué)生甚至走向了違法犯罪的歧途；各種激勵(lì)機(jī)制存在一定的漏洞現(xiàn)象導(dǎo)致了大學(xué)生思想政治素質(zhì)的下滑。不公平公開(kāi)公正的標(biāo)準(zhǔn)化認(rèn)定機(jī)制必然導(dǎo)致大學(xué)生思想的迷失、生活的無(wú)序、學(xué)習(xí)的迷茫和就業(yè)導(dǎo)向的混亂。也就是說(shuō)，客體標(biāo)準(zhǔn)公平化缺失必然導(dǎo)致內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的不足，必然導(dǎo)致思想政治教育的效果逐漸式微。

(三)介體方法陳舊導(dǎo)致思想政治教育作用力萎縮

方法是達(dá)致目的的手段，當(dāng)今中國(guó)思想政治教育的方法和手段主要有三條，一是通過(guò)各級(jí)馬克思主義學(xué)院來(lái)系統(tǒng)學(xué)習(xí)思想政治教育學(xué)理論和方法論；二是通過(guò)各種思想政治教育課程和課堂教學(xué)來(lái)推行專業(yè)的思想政治教育知識(shí)；三是通過(guò)專任的思想政治教育教師和教育工作者來(lái)推行思想政治教育活動(dòng)。上述三大手段相互配合、相互作用、相互制衡共同孕育了中國(guó)特色思想政治教育的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。一方面，馬克思主義學(xué)院擁有了與各種專業(yè)學(xué)院一樣的政治地位和學(xué)術(shù)資格，因而擴(kuò)大了馬克思主義學(xué)院的學(xué)術(shù)權(quán)威和影響力，另一方面專業(yè)化的思想政治教育課程設(shè)置的非科學(xué)化又導(dǎo)致了教育效能的下滑；一方面滿堂灌的思想政治教育模式正在使學(xué)生失去興趣，另一方面成績(jī)決定論的教育評(píng)價(jià)機(jī)制又把大學(xué)生政治素質(zhì)引導(dǎo)機(jī)制異化到“分?jǐn)?shù)決定論”的深淵；一方面專任思想政治教育教師整天忙于上課等事務(wù)之中，另一方面受教育者又感覺(jué)到思想政治教育知識(shí)的欠缺和對(duì)教育方法創(chuàng)新的渴望。缺失了有效的方法，縱使教師有三頭六臂也難以有效推行道德素質(zhì)的提升計(jì)劃和政治素質(zhì)的優(yōu)化計(jì)劃。

(四)環(huán)體負(fù)面評(píng)價(jià)飆升導(dǎo)致外部支撐力降低

古語(yǔ)有云：與善人交，猶入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，猶入鮑魚之肆，久而不聞其臭。此話是說(shuō)，人的素質(zhì)和成就與客體所處的外圍環(huán)境緊密相關(guān)[9]250。總體看來(lái)，當(dāng)今中國(guó)大學(xué)生群體所處的思想政治教育環(huán)境主要體現(xiàn)在三大方面，即學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。就學(xué)校環(huán)境而言，存在著少數(shù)學(xué)生理想意識(shí)低迷、學(xué)習(xí)價(jià)值無(wú)用、生活意義散亂、人生目標(biāo)無(wú)序的現(xiàn)象；就家庭環(huán)境而言，獨(dú)子現(xiàn)象導(dǎo)致的團(tuán)隊(duì)意識(shí)缺失、唯我獨(dú)大想法容易導(dǎo)致自身消費(fèi)異化主義的盛行、個(gè)人英雄主義的滋生、單打獨(dú)斗思維的博興和獨(dú)斷專行品格的形成；就社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，核心信仰的缺失容易導(dǎo)致邊緣信仰的昌盛，在信仰真空的境遇里，各種封建迷信、奇形怪狀的信念、神道儀式便會(huì)引起道德墮落、人性頹廢、行為怪異、語(yǔ)言龐雜、思維混亂、信仰失真[10]72。信息時(shí)代的知識(shí)拓?fù)湫苑稚㈦m然滿足了大學(xué)生的資源數(shù)量需求，但難以滿足客體的生理需求、感官需求、情感需要、歸屬需要和愛(ài)的需求，這些需求雖然可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)加以便捷聯(lián)系，但難以最終在現(xiàn)實(shí)世界中滿足，于是在物質(zhì)欲望得到緩釋之后，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中能做的就往往只剩下無(wú)聊的上網(wǎng)游戲、虛擬的感官刺激。由此可見(jiàn)，在上述環(huán)體的境遇里，大學(xué)生的思想政治教育工作將面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

四、大學(xué)生思想政治教育動(dòng)力機(jī)制的優(yōu)化

現(xiàn)有的思想政治教育動(dòng)力機(jī)制存在的問(wèn)題要求我們必須建立大學(xué)生權(quán)益保護(hù)機(jī)制，充分發(fā)揮利益的引導(dǎo)力；必須注重大學(xué)生的精神需求，為他們提供源源不斷的精神動(dòng)力；必須廣泛開(kāi)展生態(tài)德育教育，注重方式和方法的創(chuàng)新。具體而言，優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育的動(dòng)力機(jī)制必須做到如下幾個(gè)方面。

(一)建立大學(xué)生權(quán)益保護(hù)機(jī)制，充分發(fā)揮利益的引導(dǎo)作用

現(xiàn)實(shí)中，做好大學(xué)生的思想政治教育工作必須將充分考慮客體的切身利益，充分保障其權(quán)益，發(fā)揮利益的導(dǎo)向力，調(diào)動(dòng)大學(xué)生接受、參與思想政治教育的積極性?，F(xiàn)實(shí)層面，應(yīng)建立大學(xué)生權(quán)益保障機(jī)制，構(gòu)建大學(xué)生權(quán)益的增長(zhǎng)機(jī)制，逐步夯實(shí)大學(xué)生思想政治教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(二)注重精神滿足，提供精神動(dòng)力

思想政治教育是做人的工作，是做人的精神世界的工作，而人的精神是最難把握的?？陀^來(lái)講，精神動(dòng)力是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的不容忽視的內(nèi)在動(dòng)力。在當(dāng)代社會(huì)，一些事件所呈現(xiàn)出個(gè)別人的精神空虛、精神內(nèi)耗、精神疾病等現(xiàn)象，在一定程度上影響了思想政治教育的效果[11]50。在這種環(huán)境下，要想做好大學(xué)生的思想政治教育工作，社會(huì)需要改變一些不正風(fēng)氣，因?yàn)槿绻荒茚t(yī)治社會(huì)上的一些疾患，則家長(zhǎng)的精神訴求難以最終實(shí)現(xiàn)、社會(huì)的精神價(jià)值難以最終體現(xiàn)、教育主體的精神要求難以最終實(shí)現(xiàn)、教育工作者的精神慰藉難以得以撫平。醫(yī)好社會(huì)上的一些疾患，最根本的是滿足人們的精神需求，也就是說(shuō)要急學(xué)生所急、想學(xué)生所想，要做到權(quán)為學(xué)生所謀、利為學(xué)生所想、事為學(xué)生所辦、情為學(xué)生所發(fā)。外在環(huán)境的優(yōu)化必然簇生大學(xué)生思想政治素質(zhì)的大幅提高，正所謂環(huán)境造就人，環(huán)境亦可毀掉人。

(三)開(kāi)展生態(tài)德育教育，注重方法創(chuàng)新

生態(tài)德育強(qiáng)調(diào)各種教育方法的相互關(guān)聯(lián)，注重公民教育效果的普遍性。國(guó)外公民教育普遍具有實(shí)踐性、服務(wù)性、生活化特點(diǎn)，內(nèi)容具有顯著的務(wù)實(shí)性，于無(wú)形當(dāng)中進(jìn)行思想政治教育，可以收到良好的思想政治教育效果。美國(guó)很重視實(shí)踐活動(dòng)在培養(yǎng)公民價(jià)值觀中的作用，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)較強(qiáng)的互動(dòng)性、參與性以及課堂教學(xué)的補(bǔ)充性特點(diǎn)，美國(guó)學(xué)校的公民教育并不僅僅局限于學(xué)校課堂、課本，而是延伸到課堂以外的校園、社會(huì)和社區(qū)，發(fā)揮校園環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的作用，使公民通過(guò)廣泛地參與而受到教育熏陶[12]131。內(nèi)容上，可根據(jù)大學(xué)生自身的特點(diǎn)，著眼于大學(xué)生思想發(fā)展的實(shí)際情況，側(cè)重職業(yè)道德、社會(huì)公德、法律素養(yǎng)、城市生活方式等方面的引導(dǎo)和規(guī)約。中國(guó)大學(xué)生的思想政治教育要把理論和實(shí)踐的生態(tài)融合嵌入到學(xué)生思想和靈魂的深處，要注重方式和方法的創(chuàng)新，要把填鴨式的教學(xué)模式改變?yōu)槎嘣獑l(fā)式教學(xué)模式。只有這樣，中國(guó)特色的思想政治教育機(jī)制才能建立起來(lái)。

[1]王升臻.思想政治教育本質(zhì)研究述評(píng)[J].重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，26(1).

[2]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.

[3]鄭忠梅.文化視野中的思想政治教育本質(zhì)探析[J].中國(guó)市場(chǎng)，2006，40(10).

[4]雋鴻飛.現(xiàn)實(shí)的人:歷史發(fā)展的動(dòng)力——對(duì)馬克思?xì)v史動(dòng)力理論的新闡釋[J].學(xué)術(shù)交流，2005，(7).

[5]朱孔軍.思想政治教育機(jī)制運(yùn)行研究[J].高校理論戰(zhàn)線，2012，(6).

[6]李木柳，葉莉英.思想政治教育信息:概念與特征[J].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(高教研究版)，2011,32(3).

[7]劉啟營(yíng).農(nóng)民工思想政治教育機(jī)制研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2016.

[8]馮剛.推動(dòng)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-06-10(15).

[9]李春紅.《孔子家語(yǔ)·六本》篇所記事跡言論略考[J].新學(xué)術(shù)，2008,(6).

[10]曾杰.21世紀(jì)中國(guó)大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究[D].昆明：云南大學(xué)，2015.

[11]馮東飛.精神動(dòng)力問(wèn)題探析[J].思想政治教育研究，2011,28(6).

[12]陳正桂.美國(guó)公民教育的特征及對(duì)我國(guó)思想政治教育的啟示[J].思想政治教育研究，2010,26(3).

(責(zé)任編輯楊爽)

2016-01-12

山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校校園文化建設(shè)研究”(15CKSJ10)。

馮婭妮，女，山東聊城人，山東理工大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院講師，教育學(xué)碩士；陳靖，男，山東臨沂人，山東理工大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院副書記，講師，教育學(xué)碩士;宋偉，男，山東高密人，山東理工大學(xué)國(guó)防教育學(xué)院副教授。

G641

A

1672-0040(2016)05-0095-05