于紅

淺議《簡(jiǎn)·愛(ài)》中羅切斯特的蛻變之路

于紅

在簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)女性自由平等吶喊的光環(huán)之下，羅切斯特生命的蛻變往往顯得那么微弱，然而從《圣經(jīng)》的角度，羅切斯特卻是一個(gè)不可忽視的贏家，他脫下了原本的驕傲自義穿上了謙卑和圣潔之衣，從似乎受咒詛的婚姻邁入祝福滿(mǎn)滿(mǎn)的婚姻，本文將以羅切斯特的婚姻為線(xiàn)索，分析和探究他的生命蛻變歷程。

基督教婚姻觀(guān) 《圣經(jīng)》 羅切斯特 蛻變

夏洛蒂勃朗特出生自一個(gè)牧師家庭，自幼在父親的影響下，誦讀《圣經(jīng)》與禱告成為她生活的常態(tài)，因此她是一個(gè)深受基督教影響的女作家，這一點(diǎn)在她的代表作《簡(jiǎn)愛(ài)》中淋漓極致的反映出來(lái)，全書(shū)不僅六十多次直接引用《圣經(jīng)》經(jīng)文，借用圣經(jīng)典故，書(shū)中的價(jià)值體系及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也是以《圣經(jīng)》為準(zhǔn)繩，很多學(xué)者已經(jīng)就簡(jiǎn)愛(ài)的成長(zhǎng)及她的所表現(xiàn)出來(lái)對(duì)平等獨(dú)立的追求做過(guò)諸多的研究，因此本文將從基督教的婚姻觀(guān)為切入點(diǎn)，分析羅切斯特生命歷程的蛻變。

1.基督教的婚姻觀(guān)

如果要談基督教的婚姻觀(guān)，那么就必須回到伊甸園，《圣經(jīng)》里的第一對(duì)夫婦是伊甸園里的亞當(dāng)和夏娃。耶和華神看亞當(dāng)獨(dú)居不好， 要造一個(gè)配偶幫助他，于是神使他睡下，從亞當(dāng)肋骨中取出一根，造了女人，亞當(dāng)看到夏娃時(shí)做了一首愛(ài)情詩(shī)，“這是我的骨中之骨，肉中之肉，可以稱(chēng)她為女人”。希伯來(lái)文中沒(méi)有最高級(jí)，亞當(dāng)?shù)脑?shī)就是最高級(jí)的表達(dá)，“骨中之骨”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是骨頭中最美的那根，“肉中之肉”就是最美的皮膚（肉），換而言之，“你是最美的人”。耶和華神見(jiàn)證他們的婚姻，“人要離開(kāi)父母與妻子連合，二人成為一體。當(dāng)時(shí)夫妻二人赤身露體并不羞恥”，并且吩咐他們“要生養(yǎng)眾多，遍滿(mǎn)這地”。關(guān)于婚姻的教導(dǎo)，《圣經(jīng)》中其它經(jīng)卷中也有記載，“神所設(shè)立的人不可分開(kāi)”，“婚床不可踐踏”，“妻子要敬重丈夫，順?lè)煞颉保罢煞蛞獝?ài)妻子，為妻子舍命”，“丈夫是妻子的頭”等等。

《圣經(jīng)》中婚姻是非常神圣的，丈夫在婚姻中擔(dān)當(dāng)非常重要的職分，他要組建的家庭需要合神的心意，而不是僅僅為滿(mǎn)足自己的心意，本文將以羅切斯特的婚姻為線(xiàn)索，探究他的在婚姻中的蛻變歷程。

2.羅切斯特在婚姻之路上的蛻變

在19世紀(jì)，其實(shí)不僅是19世紀(jì)，在任何時(shí)代選擇丈夫，往往離不開(kāi)容貌、財(cái)富和地位，然而夏洛蒂卻沒(méi)有追隨這樣的價(jià)值觀(guān)走下去，羅切斯特的婚姻路非?？部?，他的第一段婚姻以金錢(qián)和地位為目的，隨后放蕩的生活因?yàn)榻疱X(qián)、地位被追求諂媚，內(nèi)心卻無(wú)法得到滿(mǎn)足，如同行尸走肉，然而簡(jiǎn)這個(gè)相貌普通卻與眾不同的女人卻讓他重新燃起對(duì)婚姻的期望，可是他只為滿(mǎn)足自己的心意，隱瞞婚姻，結(jié)果又落了空，然而一場(chǎng)大火洗禮了他的生命，除去他的驕傲，他俯伏認(rèn)罪，肉體雖然殘缺，然而婚姻卻是圣潔的。他的婚姻歷程從混沌蒙昧到苦毒怨恨，放蕩不羈到不顧一切的占有，從痛哭悔改到謙卑順?lè)?，生?dòng)地展現(xiàn)了他生命的蛻變，一個(gè)美好的蛻變。下面就羅切斯特婚姻的不同階段做簡(jiǎn)要的分析。

A.名存實(shí)亡的婚姻--從盲目愚蠢到苦毒怨恨

羅切斯特的父親為了財(cái)產(chǎn)安排他與伯莎的婚姻，羅切斯特那時(shí)年少無(wú)知，“青年人的好色、魯莽和盲目”，使他自己還未弄清怎么回事就稀里糊涂的結(jié)婚了，這場(chǎng)婚姻從開(kāi)始就是一宗交易，羅切斯特在這樣貪婪、詭詐的父兄影響下，對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)是非?？蓱z的，選擇妻子用的是世俗的標(biāo)準(zhǔn)--美貌和財(cái)富，然而《箴言》書(shū)中說(shuō)：“艷麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱(chēng)贊”，伯莎屬于前者，簡(jiǎn)是后者。第一次的婚姻他的父兄有不可推卸的責(zé)任，然而羅切斯特自己卻不是無(wú)辜的受害者，他自己也坦白他的好色、魯莽和盲目促成了他的選擇。他完全不明白婚姻的目的和意義，婚姻不是滿(mǎn)足一己之欲，婚后伯莎的粗俗、愚蠢、苛刻及最后的發(fā)瘋印證了他自己的愚蠢，這愚蠢帶來(lái)無(wú)休止的痛苦。雖然是在教堂舉行的，然而卻只是有形式?jīng)]有內(nèi)容，教堂所指向的乃是上帝的圣潔和榮耀，可是參加婚禮的人可想而知個(gè)個(gè)心懷鬼胎，為了財(cái)產(chǎn)、美色、虛榮和名門(mén)，這個(gè)婚禮外面披得是圣潔的婚紗，里面卻是藏污納垢，這場(chǎng)婚姻沒(méi)有上帝祝福，即便如此婚約是有效的，羅切斯特也是被這婚約捆綁的差點(diǎn)窒息而死。

這場(chǎng)不幸的婚姻不幸之處在于同上帝所立婚姻初衷完全相悖，美貌和財(cái)富成了婚姻的目的，羅切斯特遵循了基督教婚禮的儀式，有牧師主持在教堂舉辦，宣講誓言，然而這一切不過(guò)是個(gè)軀殼而已，披著基督教婚禮的外衣，實(shí)際上與上帝毫無(wú)關(guān)系，這是對(duì)那個(gè)時(shí)代婚姻極大的諷刺。

B.胎死腹中的“婚姻”--從溫情似火到剛硬悖逆

用羅切斯特的話(huà)簡(jiǎn)是一個(gè)“精靈”，使他的生命又活得了新生，她是他胸前的那根肋骨，他心所愛(ài)的，他經(jīng)歷了那場(chǎng)噩夢(mèng)般的婚姻，及后來(lái)浪蕩的生活，他很清楚自己要尋找的是“聰明、忠實(shí)二鐘情的女子”，簡(jiǎn)就是這樣的一個(gè)女子，然而時(shí)機(jī)不對(duì)，他仍是偏離了婚姻的準(zhǔn)線(xiàn)。追求幸福并不是錯(cuò)誤的，幸福是美好的，正如在伊甸園中那棵分辨善惡樹(shù)的果子是美好的，悅?cè)搜勰?，可惜若追求的方式和出發(fā)點(diǎn)是錯(cuò)誤的，最終受到的是咒詛而非祝福。在這里羅切斯特也是犯了同樣的罪，他的婚姻雖然不幸，也不完全是他自己的責(zé)任，然而婚姻的律法就是這樣，婚姻之內(nèi)對(duì)妻子不忠就是犯了奸淫，這是《圣經(jīng)》中神對(duì)婚姻的律法，羅切斯特當(dāng)然非常清楚，當(dāng)他在花園中擁吻簡(jiǎn)的時(shí)候說(shuō)“別讓人來(lái)干涉我”，其實(shí)是指關(guān)于他有妻子這件事，他明知這是不應(yīng)該的而且得罪上帝的，因?yàn)樗拔視?huì)贖罪的--會(huì)得到上帝寬恕的”。在這之后，他們“被籠罩在一片黑暗之中”，簡(jiǎn)幾乎看不清羅切斯特的臉，園中起了風(fēng)，這一幕如同伊甸園亞當(dāng)夏娃犯罪后園中起了涼風(fēng)如出一轍。

除了踐踏婚姻之外，更為危險(xiǎn)的是羅切斯特犯了伊甸園中同樣的罪，并且會(huì)連累簡(jiǎn)。伊甸園中亞當(dāng)夏娃偷吃禁果之所以是犯罪是因?yàn)閬啴?dāng)在果子和上帝之間選擇了果子為自己的滿(mǎn)足，羅切斯特在簡(jiǎn)和上帝之間選擇了簡(jiǎn)為他的滿(mǎn)足，他和亞當(dāng)所犯的罪如出一轍。正如他在簡(jiǎn)面前的所承認(rèn)的“我當(dāng)時(shí)是做錯(cuò)了。我那樣做會(huì)玷污我那清白無(wú)辜的花朵——使它的純潔沾染上罪孽。上帝就把它從我手中奪走了。可我在固執(zhí)的違抗心情下，幾乎詛咒了這種神意，不但不向天命低頭，反而公然藐視它”。

這時(shí)的羅切斯特是驕傲，剛硬，悖逆和苦毒的，與神的關(guān)系是對(duì)抗，他是在基督教的背景下成長(zhǎng)，但只是個(gè)名義上的基督徒，試圖用自己的方式解決問(wèn)題，追求幸福。羅切斯特的世界，上帝似乎是與他對(duì)立的，不幸的婚姻近乎使他崩潰，他無(wú)法擺脫這種婚姻，因?yàn)椤盎橐鍪巧袼O(shè)立的，人不可分開(kāi)”，因此他摒棄上帝去追求自己的幸福，他的地位、富足，健康，個(gè)人魅力使得他成為黃金單身漢，在神的眼中，這些不是圣潔婚姻的必備條件，他的地位、富足、健康，魅力顯明了他的虛浮、貧窮、殘缺不全和驕傲。他需要真正的尊貴身份、富足和健康，這也是上帝要給與他的，然而他的罪橫在其中，驕傲使他無(wú)法謙卑在上帝面前，“神阻擋驕傲的人，慈恩給謙卑的人”。

婚禮的中斷是好的，無(wú)論對(duì)羅切斯特還是簡(jiǎn)，對(duì)簡(jiǎn)而言因著他罪的緣故這個(gè)即將舉行的婚禮是污穢，不圣潔的，即便舉行了，最終也是不合法的，牧師在主持婚禮說(shuō)：“你們應(yīng)該相信，凡是未經(jīng)圣言允許的結(jié)合，都不是由上帝結(jié)成的夫妻，他們的婚姻也就不是合法的?！睂?duì)羅切斯特來(lái)說(shuō)，他沒(méi)有將罪污染到簡(jiǎn)，否則日后會(huì)生出更多的懊悔來(lái)，也是他生命中的一個(gè)暫停和反思，因此從《圣經(jīng)》的角度，突如其來(lái)的橫加阻隔是祝福，當(dāng)時(shí)雖覺(jué)得痛苦，結(jié)局卻是美好的，是為日后合法蒙福的婚姻做修剪和預(yù)備的工作。

C.圣潔蒙福的婚姻--從肢體殘疾到靈魂的完全

好像時(shí)空又回到了前面的某一點(diǎn)，相似但本質(zhì)卻完全不一樣了，同樣的人，然而經(jīng)歷磨難之后又不是同一個(gè)人了?；馂?zāi)之后，羅切斯特成了參孫，一個(gè)瞎眼的殘疾人，桑菲爾德莊園燒成廢墟，伯莎死了，伯莎的死亡宣布了羅切斯特的自由。然而外在的變化不是夏洛蒂的重點(diǎn)，她的重點(diǎn)在于靈魂的變化，羅切斯特的驕傲被打垮了，他謙卑來(lái)到上帝的面前悔改認(rèn)罪，他曾經(jīng)靠自己的力量而自豪，但如今體會(huì)到自己的軟弱，“甘愿聽(tīng)從造物主的安排”，他重新將上帝當(dāng)上帝來(lái)敬畏,而且他不再苦毒抱怨自己的不幸，反而是“感謝我的創(chuàng)造者，在懲罰時(shí)不忘憐憫”。羅切斯特的殘疾呼應(yīng)了《圣經(jīng)》中的經(jīng)文“寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄”。他現(xiàn)在能從心里真誠(chéng)的感恩，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了他曾經(jīng)犯的罪是何等的邪惡，那代價(jià)就是死，親身的經(jīng)歷使他清楚看到自己曾經(jīng)在何等危險(xiǎn)的境地，而現(xiàn)今脫離了那一切，并且“謙卑地懇求我的救世主賜我力量，讓我從今以后能過(guò)上一種比以往純潔的生活”。他肢體不全，但靈魂是圣潔的，完全預(yù)備好可以成為一位丈夫，書(shū)中的結(jié)尾處沒(méi)有陰沉的調(diào)子，安靜并伴隨著濃郁的愛(ài)，他們是彼此的生命，回歸了最初的美好“完完全全是他的骨中之骨，肉中之肉”，簡(jiǎn)是羅切斯特的眼睛，是他的幫助者。他的頭生子繼承了他又大又亮又黑的眼睛，“他懷著激動(dòng)的心情再一次承認(rèn)，上帝已仁慈地減輕了對(duì)他的懲罰”。

3.總結(jié)

羅切斯特一生的生命軌跡有兩個(gè)，從外表看是從高處跌落低估，而靈魂的角度則是與之截然相反的對(duì)稱(chēng)，夏洛蒂清楚的表達(dá)了她的信仰，她書(shū)中的人物就是在這樣兩條相悖的生命之路中沖撞，羅切斯特曾經(jīng)是有著明亮美麗的黑眼睛，但那雙眼睛是瞎的，不認(rèn)識(shí)上帝不認(rèn)識(shí)自己，然而眼睛瞎了之后，卻是真看見(jiàn)了，上帝使他看見(jiàn)了自己的邪惡和上帝的美善，他最后所享受到的幸福，不是常人所能理解的，為什么一個(gè)瞎眼的人仍然可以如此幸福滿(mǎn)足的活著，上帝成了他真正的滿(mǎn)足，他被帶離了亞當(dāng)?shù)睦下?，走了一條新路，最終成為一個(gè)敬虔的丈夫。

[1]Charlotte Bronte. Jane Eyre [M].北京:當(dāng)代中國(guó)出版社,2002.

[2]齊宏偉.豐盛的筵席[M].北京:團(tuán)結(jié)出版社,2015.

[3]圣經(jīng)(新標(biāo)點(diǎn)和合本)[M].南京:中國(guó)基督教協(xié)會(huì)出版社,1995.

[4]夏洛蒂·勃朗特.簡(jiǎn)·愛(ài)[M].黃源深譯.南京:譯林出版社,2001.

[5]楊周翰.十七世紀(jì)英國(guó)文學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002.

（作者介紹：于紅，曲阜師范大學(xué)翻譯學(xué)院講師）