□烏力吉（內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長）

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視覺草原——內(nèi)蒙古美術(shù)70年巡禮

□烏力吉（內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長）

內(nèi)蒙古近代美術(shù)是在烽煙滾滾的戰(zhàn)爭年代誕生的。因此，它一開始就和當(dāng)時的革命斗爭緊緊聯(lián)系在一起?？谷諔?zhàn)爭勝利以后，共產(chǎn)黨派大批干部到內(nèi)蒙古地區(qū)，組織和動員各族人民，一邊參加解放戰(zhàn)爭，一邊發(fā)展經(jīng)濟，支援前方的同時，開展民族自治運動。在這種形勢下，內(nèi)蒙古文工團于1946年4月1日成立。在張凡夫、張少柯、尹瘦石等一批來自延安和內(nèi)地的老同志發(fā)起下，文工團下設(shè)一個美術(shù)組——內(nèi)蒙古最早的美術(shù)組織。內(nèi)蒙古美術(shù)就從這支革命搖籃中一天天成長起來。首批學(xué)員有張凡夫、張紹柯、烏恩、文浩、烏勒等，而尹瘦石是這個組織最早的美術(shù)指導(dǎo)。[1]他們?yōu)閮?nèi)蒙古自治區(qū)繪制了第一面自治區(qū)區(qū)旗，為新生的內(nèi)蒙古設(shè)計了第一套自治區(qū)流通紙幣，為自治區(qū)政府設(shè)計了第一本政府刊物創(chuàng)刊號的封面，編輯、出版了第一本內(nèi)蒙古自治區(qū)畫刊——《內(nèi)蒙古畫報》。[2]

那時，在革命隊伍中成長的民族美術(shù)青年，即現(xiàn)在的內(nèi)蒙古第一代畫家，由于革命環(huán)境艱苦，沒有條件和機會接受正規(guī)的美術(shù)訓(xùn)練，在藝術(shù)上還處于幼稚階段。在這之前雖然有上海美專及在日本學(xué)畫的達斡爾族老畫家奈勒圖和在吉林師范高等學(xué)校圖畫班就學(xué)的鄂溫克族畫家薩永明、蒙古族畫家呼和祿以及達斡爾族畫家巴圖左日格圖等少數(shù)科班出身的民族畫家，但解放前他們主要從事美術(shù)教育，還“談不上開展什么創(chuàng)作活動，這些人把美術(shù)真正作為自己的職業(yè)，那也是解放以后的事情”[3]。

尹瘦石是這時期的第一個最重要的人物，他在來內(nèi)蒙古之前已經(jīng)是一位著名畫家。早在1942年，他就舉辦過個人畫展。他以杰出的詩人柳亞子為模特兒創(chuàng)作的《屈原》曾受到郭老的好評。在國共和談期間，他還為毛主席畫像，并同柳亞子舉辦詩畫聯(lián)展，由毛澤東題字，郭沫若、矛盾等名家著文評論。他于1946年到華北聯(lián)大任教，并于同年來到內(nèi)蒙古，帶領(lǐng)少數(shù)民族青年開展美術(shù)活動。1948年5月，他主持創(chuàng)辦《內(nèi)蒙古畫報》，為培養(yǎng)民族美術(shù)工作者提供了最早的園地。文浩、烏恩、烏勒、烏力吉圖、官布、超魯、桑吉雅等就是從這塊園地中成長起來的畫家。1949年，在尹瘦石的倡導(dǎo)下，《內(nèi)蒙古畫報》社主動承擔(dān)起內(nèi)蒙古地區(qū)年畫的創(chuàng)作和出版工作。由于他的功績與威望，1956年分會成立時，被大家推舉為中國美協(xié)內(nèi)蒙古分會第一任主席。在他的影響下，帶動起一批自治區(qū)的優(yōu)秀美術(shù)青年。他們創(chuàng)作大量的宣傳畫、漫畫，以畫筆參加到草原和新中國的革命和建設(shè)中；創(chuàng)作、出版年畫，舉辦各類美術(shù)展覽，宣傳自治區(qū)欣欣向榮的變化和發(fā)展。他們以戰(zhàn)士和藝術(shù)家的身份創(chuàng)作的作品，參加了于1949年7月在北京舉辦的第一屆全國美術(shù)展覽會；他們創(chuàng)作的反映草原新生活的年畫，在1950年全國首屆年畫評獎中獲獎并代表新中國美術(shù)作品被國家選送到國外展出。[4]

建國以后，內(nèi)蒙古自治區(qū)為進一步提高少數(shù)民族畫家的藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)作水平，陸續(xù)選派烏恩、烏力吉圖、官布、旺親、滿達等十幾位畫家到東北魯藝、中央美院、中央戲劇學(xué)院舞美師資班以及浙江美院等藝術(shù)院校學(xué)習(xí)深造。與此同時，全國各藝術(shù)院校的畢業(yè)生閆汝勤、李榮華、萬國志、藏任遠、金高、周子敬、高帝、徐堅、胡申得、鄭霞秋等十幾位同志先后來到自治區(qū)工作。再加上從兄弟省市前來支邊的張光壁、王玉泉以及內(nèi)蒙古與綏遠省合并后原綏遠的盧賓、白銘、關(guān)和璋、胡鈞、高授予等一批美術(shù)力量，使內(nèi)蒙古美術(shù)隊伍迅速壯大，到20世紀50年代中期，已初步形成一支陣容可觀的美術(shù)創(chuàng)作隊伍，從而在組織上為中國美術(shù)家協(xié)會內(nèi)蒙古分會的成立創(chuàng)造了條件。[5]

桑德的一生（紙本油畫）王祥林　38cm×52cm×3　1988年　湖北美術(shù)館藏

1955年，內(nèi)蒙古第一所高等院?！獌?nèi)蒙古師范學(xué)院招收了自治區(qū)成立后的第一屆美術(shù)專業(yè)學(xué)生，中國著名美術(shù)教育家、畫家王之英、邱石冥、胡尉喬等來校任教，為發(fā)展內(nèi)蒙古美術(shù)教育、培養(yǎng)美術(shù)創(chuàng)作人才起到了重要的啟蒙和奠基作用。

1956年8月，內(nèi)蒙古自治區(qū)第一屆美術(shù)工作者代表大會在呼和浩特召開，中國美術(shù)家協(xié)會內(nèi)蒙古分會宣布正式成立。這標(biāo)志著內(nèi)蒙古美術(shù)事業(yè)的發(fā)展進入了一個新的階段，即由艱苦創(chuàng)業(yè)的十年（1946—1956）步入了飛速發(fā)展的十年（1956—1966）。許多從艱難的創(chuàng)業(yè)年代走過來的少數(shù)民族畫家開始成熟，并且進入了創(chuàng)作的黃金季節(jié)。一些初到內(nèi)蒙古工作的青年美術(shù)工作者也以極高的創(chuàng)作熱情表現(xiàn)著內(nèi)蒙古的新生活，佳作頻頻出現(xiàn)。他們以現(xiàn)實主義為基本創(chuàng)作原則，創(chuàng)作出一大批在中國和內(nèi)蒙古美術(shù)史上具有影響的優(yōu)秀作品，如尹瘦石的表現(xiàn)蒙古族牧人與草原上風(fēng)雪英勇搏斗的《暴風(fēng)雪》，旺親的表現(xiàn)建國初期國家鼓勵草原牧民發(fā)展生產(chǎn)的《政府獎勵的牛》以及烏恩的表現(xiàn)內(nèi)蒙古林牧業(yè)各條戰(zhàn)線建設(shè)《伊敏河畔》、關(guān)和章《修建烏素圖水庫》等中國畫和烏力吉圖《大興安嶺林區(qū)的早晨》、官布《傍晚》、盧賓《草原晚霞》、王玉泉《打草場上》等油畫作品，此外還有超魯《訓(xùn)子圖》、妥木斯《包鋼蒙古族煉鋼工人》、金高《小河邊》（水彩）、文浩的雕塑《牧民》等作品參加了第二、三、四屆全國美展，并作為內(nèi)蒙古的優(yōu)秀作品受到全國美術(shù)界的關(guān)注和高度評價。

耶拉是繼奈勒圖之后第二位有成績的達斡爾族畫家，他自幼喜好書畫，修養(yǎng)全面，在油畫、國畫、水彩、書法、舞臺美術(shù)及民間美術(shù)收集研究方面均有成果。他的作品曾多次參加全國美展，1956年，他的舞臺美術(shù)設(shè)計榮獲全國話劇會演一等獎。同年，內(nèi)蒙古師范學(xué)院藝術(shù)系教師高帝創(chuàng)作的《姊妹倆》榮獲首屆全國青年美展二等獎。董希文在一篇評論中說：“高帝的《姊妹倆》，從人畜兩旺的內(nèi)容上看是個老題材，但表現(xiàn)卻不一般化，而有新的意境。最引人注意的是它的裝飾風(fēng)格意味，——過去有人認為裝飾風(fēng)格不是現(xiàn)實主義的，但這幅畫卻表現(xiàn)了生活中新鮮活潑的意趣，造型和色彩都很單純，很美?！盵6]力群也曾肯定“這種嘗試很好，它喚醒畫家們注意自己的風(fēng)格”。但李宗津?qū)@種大膽嘗試充滿了憂慮，這憂慮似乎更能說明高帝在當(dāng)時畫壇捷足先登的難能可貴。

1958年，蒙古族版畫家布和朝魯?shù)奶咨究獭督由鷨T同志到了》《北方》參加了第三屆全國版畫展。李平凡在這屆版展的“觀后感”中對包括蒙古族在內(nèi)的少數(shù)民族版畫家的出現(xiàn)感到“特別令人欣慰”，他稱贊布和朝魯?shù)纳鲜鰞杉髌贰把缰鴿庵氐纳顨庀?，畫面清新有力，給大家留下了深刻的印象”。[7]

1959年第12期《美術(shù)》上刊發(fā)了盧賓、旺親、關(guān)和璋、滿達、高帝、鄭霞秋、朝魯?shù)?0位畫家的作品，其中尤以官布的《傍晚》和烏力吉圖的《大興安嶺的早晨》最為出色。當(dāng)時正擔(dān)任中國美術(shù)家協(xié)會內(nèi)蒙古分會秘書長的官布，在繁忙的會務(wù)工作之余堅持作畫，直到1964年舉辦個人畫展。吳作人在《油畫的新貌》中指出，官布的《傍晚》“深刻地表現(xiàn)了自己民族的新的生活和新的精神面貌”。繼《傍晚》之后，他又創(chuàng)作了《聽毛主席話》《幸福的會見》《金色季節(jié)》和《草原小姊妹》等作品。他還在《美術(shù)》上發(fā)表《內(nèi)蒙古美術(shù)的十年》一文，對建國十年以來內(nèi)蒙古美術(shù)事業(yè)的發(fā)展作了概括和總結(jié)。

在革命隊伍中成長起來的第一代少數(shù)民族畫家，大多是年畫、連環(huán)畫、國畫、油畫。烏力吉圖在20世紀50年代初榮獲了文化部頒發(fā)的年畫創(chuàng)作獎。1957年，他又以長篇連環(huán)漫畫《巴拉根倉游記》獲自治區(qū)頒發(fā)的創(chuàng)作獎。其代表作有《大興安嶺的早晨》和《林海日出》等。在老畫家之中，有一直堅守在年畫創(chuàng)作陣地的畫家朝魯；專注于畫布上耕耘的畫家旺親；自學(xué)成才并在雕塑領(lǐng)域開辟出一塊自己的藝術(shù)天地的藝術(shù)家文浩是一位創(chuàng)作甚豐的蒙古族雕塑家，他為內(nèi)蒙古美術(shù)填補了一塊空白，于1979年出版《文浩雕塑集》。[8]

巴丹吉林（木板套色）蘇和

在這一時期，創(chuàng)作上比較有成績的畫家還有時任分會副主席的盧賓、白銘、關(guān)和璋、滿達、那木斯來、徐堅、胡申得、胡鈞、劉天呈、張揚、陳德祥等人。

進入20世紀60年代，自治區(qū)美術(shù)創(chuàng)作隊伍進一步發(fā)展壯大。一支百人的新軍——中央藝術(shù)院校的畢業(yè)生和內(nèi)蒙古師范學(xué)院藝術(shù)系的幾屆畢業(yè)生先后撒播到全區(qū)各地，充實創(chuàng)作隊伍。時任分會常務(wù)副主席思沁，秘書長奎勇，還有關(guān)麟英、張國卿、烏勒格、官其格以及在各盟市負責(zé)組織美術(shù)創(chuàng)作工作的鄂·蘇日臺、葉立夫、薩因章、劉寶平、馬振祥、包世學(xué)、全繼昌、朝魯、梁志高、郭才、燕杰、周鳳森等同志都是這一時期走上工作崗位的。

蒙古族畫家包世學(xué)的工筆重彩畫《代表歸來》和《草原新春》由于成功表現(xiàn)錫林郭勒草原富有個性的牧民形象和生動的生活，在第四屆全國美展和華北地區(qū)版畫、年畫展覽中展出?！捌渥髌分袆?chuàng)造性地運用了兩端頓挫、起落有致的鐵線描，線描非常適合表現(xiàn)健美、剽悍、疏朗的草原人物形象，這種從草原生活、形象中提煉、感悟、升發(fā)形成的具有草原民族藝術(shù)韻味和審美精深的線描形式，拓展了中國傳統(tǒng)繪畫形式在當(dāng)代藝術(shù)中的表現(xiàn)力?！盵9]

北風(fēng)（中國畫）白嘎力

長嘶（油畫）妥木斯

成吉思汗（中國畫）思沁

1963年，先后在中央美院學(xué)習(xí)近十年的妥木斯帶著高超的技藝回到家鄉(xiāng)，成為內(nèi)蒙古油畫發(fā)展的新動力。他不只深刻影響著青年一代油畫學(xué)子，還旁及到比他年長的一代人。妥木斯的油畫創(chuàng)作大大提升了內(nèi)蒙古油畫的品級，從而使內(nèi)蒙古油畫的發(fā)展進入了一個新的階段。特別是在“文革”之后的二十年中，在妥木斯的影響和培養(yǎng)下，新的一代（多為他的學(xué)生輩）很快崛起，燕杰、葉立夫、馬蓮、吳厚斌、王延青、吉爾格楞、沙金、周宇、敖恩、李化軍、苗景昌、王治平等，都成為這個時期油畫家群體中的中堅力量。作為領(lǐng)軍人物，妥木斯本人由于其個展的成功舉辦，不僅在本區(qū)，而且在全國產(chǎn)生廣泛影響。他的成功，鼓舞了內(nèi)蒙古油畫的持續(xù)發(fā)展，在歷次全國性大展中，內(nèi)蒙古油畫家作為群體都有出色的表現(xiàn)。[10]

在國慶十五周年全國美展上，內(nèi)蒙古以近70件作品參展，這在全國29個兄弟省市中是名列前茅的。內(nèi)蒙古畫家以這樣規(guī)模的“群象”方式顯示自己的陣容還是第一次。《美術(shù)》雜志在只有幾百字的關(guān)于美展開幕式的報道中特意提到“內(nèi)蒙古美術(shù)特別是油畫創(chuàng)作進步顯著”。接著《美術(shù)》又發(fā)表了華夏的專評：《內(nèi)蒙古美術(shù)在躍進》，文中被評的作品多達二十余幅。一年以后，以《美術(shù)》編輯部的名義發(fā)表的《“全國美展”的回顧與前瞻》一文中提到內(nèi)蒙古參展的金高《蒙古包前話天下》、王玉泉《打草場上》和張光璧《額吉諾爾鹽池》等3件作品?？梢哉f，這次展覽是對近20年來內(nèi)蒙古美術(shù)的一次全面檢閱，也是內(nèi)蒙古美術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)的第一個高潮。1966年初，在華北年畫、版畫展中內(nèi)蒙古有百余件作品參展，除了老畫家外涌現(xiàn)出不少新人，其中尤以包世學(xué)最為出色，具有一定影響。

雛鷹（中國畫）劉大為

大通道（中國畫）陳晗晟

10年“文革”使方興未艾的內(nèi)蒙古美術(shù)受到嚴重摧殘。據(jù)烏力吉圖同志回憶，“文革”初期分會幾位領(lǐng)導(dǎo)均被隔離審查，各地較有名的畫家也大多遭到查抄和批斗，有的甚至致傷致殘。分會多年來的美術(shù)收藏品包括齊白石、徐悲鴻等名家作品以及文件、檔案資料、收集整理的民間藝術(shù)以及繪畫作品，全部被洗劫一空……鑒于這種情況，分會恢復(fù)工作又從零開始，重新著手建立檔案資料，請老一代畫家和已故畫家親友、當(dāng)事人撰寫回憶文章。其間，烏力吉圖同志為此付出巨大努力，憑記憶寫出5萬余字、跨越40個年頭的《內(nèi)蒙古自治區(qū)美術(shù)大事記》（未定稿）。在這一時期，內(nèi)蒙古美術(shù)工作者創(chuàng)作不脫離草原生活、不脫離廣大群眾的傳統(tǒng)始終被信守，也深刻地影響著這時期內(nèi)蒙古美術(shù)工作者的創(chuàng)作。

當(dāng)時有一批有才華的中青年畫家嶄露頭角。楊剛、胡勃、劉大為、楊飛云這些已具一定影響的畫家正是在這個扭曲的創(chuàng)作年代成長起來的。如劉大為的《草原女民兵》、陽剛的《打靶歸來》、耶拉的《開往新工地》等油畫作品和胡勃的《歡樂的草原》、陽剛的《到政治夜校去》等工筆重彩畫作品，以藝術(shù)造型功力嚴謹扎實、風(fēng)格明麗、氣勢磅礴以及激情昂揚和濃郁的生活氣息，成為內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作史上不可多得的藝術(shù)范本和精品。“他們現(xiàn)在雖已離開內(nèi)蒙古，但草原生活依然是他們所樂意表現(xiàn)的題材?！盵11]

從粉碎“四人幫”后，內(nèi)蒙古美術(shù)經(jīng)過全面繁榮的10年，已打破了區(qū)域的封閉狀態(tài)，進入了一個新的時期。

1978年，中國美術(shù)家協(xié)會內(nèi)蒙古分會恢復(fù)工作。1980年，內(nèi)蒙古美協(xié)召開第三次代表大會。各類進京畫展的成功舉辦，將內(nèi)蒙古美術(shù)推向了全國。內(nèi)蒙古蒙古族油畫家妥木斯帶著他深入內(nèi)蒙古錫林郭勒草原創(chuàng)作的近百幅作品，于1981年在首都北京舉辦了“妥木斯油畫展”。展覽以樸素、清新的內(nèi)蒙古草原、牧人生活畫面，簡潔、明快的繪畫語言，靜美、抒情的藝術(shù)風(fēng)格，為中國美術(shù)界展開了一個來自草原的全新的藝術(shù)天地。展覽在全國美術(shù)界產(chǎn)生深刻影響，內(nèi)蒙古美術(shù)也以此為標(biāo)志，進入到一個尊重畫家創(chuàng)作個性、注重藝術(shù)創(chuàng)作自身發(fā)展規(guī)律的新階段，進而帶動了新時期內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作整體面貌的變化和發(fā)展。

都市邊緣（油畫）董叢民

鄂爾多斯姑娘（油畫）敖恩

滿族女畫家金高這時期的油畫創(chuàng)作也由早期現(xiàn)實主義情節(jié)性繪畫逐漸轉(zhuǎn)入“著意刻畫牧民平樸、真切的天性，以求傳達人類共有的永恒的感情”的“風(fēng)俗及具永恒的題材繪畫”；油畫《綠色搖籃》、《鄂倫春婦女》、《虎仔》、《擠馬奶》、《雪原》、《暮》等優(yōu)秀作品，在淳樸、優(yōu)美的畫風(fēng)中蘊含著和煦、溫婉的浪漫和激情，深深感染和影響著20世紀80年代全國和內(nèi)蒙古的油畫界。雕塑家王濟達此時創(chuàng)作了大量表現(xiàn)蒙古族勞動群眾形象的雕塑作品，如《牧馬人》《女牧民》《摔跤手》《晨》《馴馬》《鐵臂》《所向無敵》《邊防英雄》等，其創(chuàng)作刻畫的草原形象中所顯示出的蒙古民族特有的力與搏、健與美，形成了他草原系列雕塑的精神和風(fēng)格。[12]

此時中國畫、油畫、版畫、年畫、連環(huán)畫創(chuàng)作在原有較強優(yōu)勢的基礎(chǔ)上達到了新的高度；雕塑、壁畫、漆畫、宣傳畫、水彩、水粉畫等畫種，從無到有并走向成熟；各盟市的美術(shù)隊伍也開始形成，人才比較集中的呼倫貝爾盟、哲里木盟、烏蘭察布盟、包頭市等，大多數(shù)是內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)系歷屆畢業(yè)的學(xué)生充實的結(jié)果；理論隊伍已形成并產(chǎn)生影響。

輝騰錫勒（中國畫）周榮生

青銅時代——天族（油畫）博·阿斯巴根

1982年，標(biāo)志著新時期內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作成果的“草原風(fēng)貌畫展”在北京舉行。1982年至1984年自治區(qū)連續(xù)在北京舉辦了“哲里木版畫展”“扎魯特版畫展”“呼倫貝爾畫展”，顯示了具有各自藝術(shù)取向及風(fēng)格的自治區(qū)不同地域、民族美術(shù)創(chuàng)作的繁榮。這一時期，哲里木版畫、扎魯特版畫創(chuàng)作以深厚的民族生活內(nèi)容和質(zhì)樸的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，在國內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響，被全國美術(shù)界評論為“是我國版畫園地里面大放異彩的花朵，它具有民族的特色，具有特殊的生活氣息，這一點值得全國版畫家們學(xué)習(xí)”。[13]呼倫貝爾油畫和工筆重彩畫創(chuàng)作以中國北方山林、草原民族生活為主題，形成了具有強烈北方民族、地域特色的“呼倫貝爾油畫”和“呼倫貝爾工筆重彩畫”創(chuàng)作群體?！澳茏龀鲞@樣的成績，不能不使人驚嘆”；“如果我們內(nèi)地省的每一個地區(qū)，都能達到呼盟的水平，那就證明我們整個國家的美術(shù)有極大的提高了”。[14]

從20世紀70年代末至80年代，內(nèi)蒙古共舉辦各類全國性美術(shù)作品展覽近七十個，展出作品五千五百余件；參加第六、七屆全國美展等大型全國美展近三十個，參加作品約四百九十余件，獲獎作品近六十余件。從舉辦展覽及參展、獲獎作品的數(shù)量以及質(zhì)量上，達到了內(nèi)蒙古美術(shù)發(fā)展史上的最好水平。主要畫家除了有名望的老畫家白銘、關(guān)和璋、閻汝勤、任德超、郭振聲，此外還有包世學(xué)、薩那巴特爾、劉樹章、周榮生、吳團良、成邦、李殿良、思沁、韓金寶、葉立夫、燕杰、孫炳昌、張峻德等。

1984年的第六屆全國美展是對內(nèi)蒙古新時期美術(shù)創(chuàng)作優(yōu)秀成果的一次集中檢閱，也是對內(nèi)蒙古美術(shù)工作者新時期創(chuàng)作方向的肯定。在這屆全國美展中，內(nèi)蒙古自治區(qū)有89件作品入選參展，達到了內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作史上的空前高度。妥木斯的油畫《垛草的婦灰》榮獲銀獎；孫志鈞的工筆重彩畫《月夜》，周榮生的《興安烏娜吉》，孫炳昌的《回娘家》，葉立夫的油畫《獵鄉(xiāng)》，金高的《鄂倫春婦女》，劉寶平、張德恕的版畫《新娘》，田宏圖的《草原，你早》，薩因章的《新的腳印》，邵春光的《金秋》，張茂華的《綠染四方》，王濟達的雕塑《月亮花》，韓金寶的壁畫《鄂溫克的回憶》等作品均獲獎。這些獲獎作品和作者，大部分是這一時期自治區(qū)不同地域創(chuàng)作群體的優(yōu)秀作品和代表性畫家。第六屆全國美展可稱之為是自治區(qū)美術(shù)新時期發(fā)展、繁榮的里程碑。[15]

1986年，思沁的“蒙古秘史”人物畫展在自治區(qū)和北京展出。該展覽首次以中國水墨畫形式塑造了蒙古民族歷史人物群像，被全國美術(shù)界譽為“中國畫壇的一個創(chuàng)舉”。[16]1988年，在首屆中國油畫展上，砂金《紅云》、劉永剛《北薩拉的牧羊女》等內(nèi)蒙古自治區(qū)選送的12件油畫作品，經(jīng)評選全部入選參展，成為內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作堅持民族化，保持健康、向上的草原藝術(shù)風(fēng)尚的有力例證。這一時期，是內(nèi)蒙古美術(shù)在國內(nèi)外產(chǎn)生影響，形成自身風(fēng)格、面貌，各畫種、形式百花齊放，全面發(fā)展時期。

如果將陸續(xù)走出的油畫家如朝戈、楊飛云、蘇新平（兼作版畫）、韓金寶、張立平、趙文華、豈夢光、劉永剛、趙久杰、那順巴圖、巴特爾和國畫家劉大為、胡勃、孫志均、官布、郭繼英、安玉民等等都考慮在內(nèi)，內(nèi)蒙古美術(shù)將是一個更加強大的陣容。

興旺的標(biāo)志（套色版畫）照日格圖

永恒的祝福（油畫）侯德

內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院的前身是成立于1954年8月的內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)系，是內(nèi)蒙古自治區(qū)成立最早的美術(shù)教育基地。近60年來，經(jīng)過幾代美術(shù)教育工作者的辛勤努力，美術(shù)專業(yè)在原來的繪畫、工藝2個專業(yè)、5個教研室的基礎(chǔ)上不斷壯大，新增設(shè)了三維動畫和工業(yè)設(shè)計2個新專業(yè)，成為一個擁有8個專業(yè)，近一千二百名學(xué)生的新型美術(shù)學(xué)院，成為少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)教育的搖籃和藝術(shù)設(shè)計基地，為國家培養(yǎng)了三千多名美術(shù)教育及藝術(shù)人才，部分畢業(yè)生現(xiàn)已成為美術(shù)界知名人士。王之英、盧賓、邱石冥、高帝、徐堅、劉天呈、妥木斯、陳西川等著名藝術(shù)家都是該學(xué)院的前輩。中國美術(shù)家協(xié)會主席劉大為先生、中央美術(shù)學(xué)院國畫系胡勃先生、首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院孫志鈞先生等都是該學(xué)院的畢業(yè)生。

特別是近年來，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，教育制度的深化改革，美術(shù)學(xué)院有了新的快速發(fā)展和長足的進步。繪畫專業(yè)用蒙漢兩種語言授課，現(xiàn)有油畫、國畫、版畫、水彩畫、北方民族美術(shù)史5個專業(yè)、7個研究方向的碩士研究生點。美術(shù)學(xué)院現(xiàn)在擁有一批教學(xué)經(jīng)驗豐富、年齡結(jié)構(gòu)輕、知識結(jié)構(gòu)合理、科研、創(chuàng)作實力雄厚、扎實肯干的專業(yè)教師隊伍，為自治區(qū)的美術(shù)教育培養(yǎng)人才?？傊瑑?nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院先后為自治區(qū)培養(yǎng)出大批美術(shù)人才，為內(nèi)蒙古美術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的教師多是從內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的年輕人，有朝氣，其中有不少民族教師。近年來從內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院分出國際現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學(xué)院、雕塑藝術(shù)研究院和民族藝術(shù)學(xué)院等新型二級學(xué)院，為內(nèi)蒙古的民族美術(shù)事業(yè)的持續(xù)發(fā)展做出重要的推動作用。民族畫家已經(jīng)在內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作中起了重要作用。

進入20世紀90年代，內(nèi)蒙古美術(shù)各個領(lǐng)域進一步拓展，美術(shù)創(chuàng)作進入成熟期。一批年輕、勤于實踐、善于思考的美術(shù)工作者懷著對內(nèi)蒙古草原深厚的情感，以當(dāng)代藝術(shù)家敏銳的感知力和洞察力，力圖尋找到與之相適應(yīng)的、明晰的、具有鮮明民族特質(zhì)的表達形式和語言。部分優(yōu)秀的內(nèi)蒙古美術(shù)作品在第八九屆全國美展等國家級重要美術(shù)展覽中獲獎，還有一批作品作為世紀經(jīng)典作品參加“百年中國油畫展”“百年油畫展”和“百年版畫展”等全國總結(jié)性美術(shù)大展的展出。

1990年亞運會期間，內(nèi)蒙古自治區(qū)在北京舉辦了內(nèi)蒙古風(fēng)情油畫展、內(nèi)蒙古油畫藝術(shù)展；之后，哲里木版畫展在日本、蒙古、新加坡等國家展出；內(nèi)蒙古中國畫展、內(nèi)蒙古油畫展在日本、美國等國家及香港、臺灣地區(qū)展出；自治區(qū)美術(shù)作品赴前蘇聯(lián)、蒙古舉辦了大型的美術(shù)交流展。

1992年，內(nèi)蒙古青年中國畫家周榮生的工筆重彩人物畫展在臺灣展出。五十余幅工筆重彩畫將內(nèi)蒙古草原恢宏、博大自然觀照下的草原人的生活、情感，藝術(shù)地展示給臺灣觀眾，也展示給了新時期的中國畫壇。在周榮生的工筆重彩畫創(chuàng)作中，能夠深切地感到內(nèi)蒙古美術(shù)工作者經(jīng)幾十年藝術(shù)實踐、傳承至今的寶貴文化品質(zhì)和精神。他的創(chuàng)作，依然深深地根植于內(nèi)蒙古草原生活的土壤中，作品中的人物形象、生活場景、山川自然，依然是來自他深深眷戀和熱愛的內(nèi)蒙古草原的現(xiàn)實生活。他的創(chuàng)作是對包世學(xué)、劉大為、楊剛、胡勃等內(nèi)蒙古前輩工筆重彩畫家創(chuàng)作成就及優(yōu)秀繪畫傳統(tǒng)的繼承，我們也可以清楚看到他的作品與前輩畫家明顯不同的藝術(shù)取向，他為內(nèi)蒙古工筆重彩畫創(chuàng)作起到了承前啟后的作用。

在內(nèi)蒙古工筆重彩畫優(yōu)秀傳統(tǒng)的激勵和影響下，自治區(qū)涌現(xiàn)出茹少軍、劉亮、馬自強、哈斯朝魯、要紅字、王健民、自嘎力、蘇茹婭等一大批工筆重彩畫創(chuàng)作新人。他們的作品在近年全國各類美展中多次獲獎，他們已開始形成新時期內(nèi)蒙古工筆重彩畫創(chuàng)作的中堅力量和新興的創(chuàng)作群體。

在這一時期內(nèi)蒙古的中國畫創(chuàng)作中，寫意人物畫、山水畫等方面也取得了很大的成績，有了突出的拓展。張峻德、陳晗晟、范宏彬以表現(xiàn)內(nèi)蒙古民族生活為主的人物及山羊題材的作品，筆墨生動，功力扎實，形象質(zhì)樸感人。海日汗的作品在吸收傳統(tǒng)壁畫的基礎(chǔ)上，大膽融入現(xiàn)代意識，畫面色彩強烈，具有較強的視覺張力。

在內(nèi)蒙古前輩油畫家開創(chuàng)并走在全國民族油畫發(fā)展前列的自治區(qū)油畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，青年油畫家砂金、苗景昌、董從民、王治平等的優(yōu)秀作品創(chuàng)作，代表了新時期內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作所達到的新的藝術(shù)高度。如苗景昌在第九屆全國美展中獲銅獎的油畫作品《暖暖的下午》，王治平在中國金陵百家油畫展中獲大獎的《烏蘭察布風(fēng)景》，在表現(xiàn)和描繪內(nèi)蒙古草原、地域風(fēng)光的同類題材中，都傾注了深厚的人文意識和熾熱的人文情感。砂金入選第二屆北京國際美術(shù)雙年展的作品《雨夜》和他的《游春系列》作品，在或濃重、或明麗的色彩交響當(dāng)中，可以洞察畫家對自己精神家園的追求和對天堂草原的守望。董從民在“攜手新世紀”——第三屆中國油畫展中榮獲“中國油畫藝術(shù)獎”的《城市邊緣》，通過對當(dāng)代草原人生存環(huán)境、狀態(tài)的描繪，有意識地將現(xiàn)代大工業(yè)文明與草原人仍然保持著的原生態(tài)生活、面貌，并列于同一場景中，在看似靜默的畫面中，能強烈地感覺到一種來自當(dāng)代草原的劇烈文化碰撞和現(xiàn)代人不可抵御的心靈、精神的震撼。

在這一時期的油畫創(chuàng)作中，老中青畫家都表現(xiàn)出旺盛的創(chuàng)作活力。我們從年齡稍長的燕杰在第九屆全國美展中獲優(yōu)秀獎的作品《白駝·牧女》和第十屆全國美展入選的《大漠春歌》等作品中，可以充分看出他旺盛的創(chuàng)作熱情和對草原的無比眷戀。正值中年的周宇、侯德、敖恩等，在繁忙的教學(xué)之余筆耕不輟，也不斷有佳作問世。特別是周宇，他把全部情感都融入筆端，在《阿日古娜》《索依拉母子》等作品中，充分展示出畫家藝術(shù)探索的軌跡。

在自治區(qū)當(dāng)代版畫創(chuàng)作中，青年版畫家蘇和以其連續(xù)在第九屆十屆全國美展中獲銅獎的版畫作品《巴丹吉林》和《靜謐》，將內(nèi)蒙古版畫創(chuàng)作推向了新的高度。邵春光獲第十三屆全國版畫展金獎的版畫作品《烏珠穆沁的傍晚》，以質(zhì)樸、民族意味很強的形式、色彩，表達了草原牧人在勞動中寄予的陽光般燦爛、熾熱的精神和理想。一批新生代的版畫家，用各種新的版畫形式進行藝術(shù)探索，而早已蜚聲畫壇的哲里木版畫群體仍以刀代筆，大多仍然用木版畫的語言，描繪著他們鐘情的題材。他們中的佼佼者，如田宏圖、烏恩琪、安玉民、山丹、王作才等，不斷有優(yōu)秀作品問世。同時，雕塑、水彩、藝術(shù)設(shè)計等也都取得了不同凡響的成績，尤其是水彩畫，奧迪、劉金巖、孟顯波、云希望等在全國展覽中表現(xiàn)突出。[17]

進入21世紀，為內(nèi)蒙古美術(shù)的發(fā)展、繁榮提供了更加廣闊的前景和天地。此時的內(nèi)蒙古的美術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)了多姿多彩的面貌，畫家們在不同的探索道路上進行著各自的求索，呈現(xiàn)出個性化的特征。但內(nèi)蒙古畫家對草原文化、民族精神的自覺認知和自覺選擇，又使他們具有明顯的趨同性。他們對草原、對民族、對養(yǎng)育他們的內(nèi)蒙古人民、內(nèi)蒙古幾代美術(shù)家開創(chuàng)的美術(shù)事業(yè)懷有深厚、真摯的情感，他們的追求，是當(dāng)代內(nèi)蒙古美術(shù)工作者的共同追求。

活躍在20世紀八九十年代的畫家多已成了桃李滿天下的導(dǎo)師輩，影響了整整一代人的妥木斯先生也已移居京城。內(nèi)蒙古美術(shù)界新的更加年輕的一代又成長和成熟起來了，如果用一個時尚的說法，不妨可以稱之為“后妥木斯時代”。[18]這些年輕人真可謂是長江后浪推前浪，一代新人換舊人。

但從這些年輕人的作品中，我依然看到，作為這個地域的畫家，他們所持守的基本準則并沒有變。內(nèi)蒙古的自然環(huán)境得天獨厚，無論是廣袤的原野，還是高聳的山巒，無論是綠草茵茵，還是白雪皚皚，對于這些以色彩為依托的畫家，無不都是他們的視覺的饗宴。從歷史上看，以游牧為基本生活方式的蒙古民族，橫刀躍馬，能征善戰(zhàn)，最具東方人的陽剛之氣。曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌業(yè)績的先祖成吉思汗成為蒙古民族永遠的驕傲和精神象征。這種英雄主義的生命精神滋養(yǎng)著一代又一代人，使他們具有一種在任何惡劣的自然環(huán)境和社會環(huán)境中求生存的勇氣和能力。內(nèi)蒙古的畫家也正是在這樣一種“自然母體”和“人文母體”的滋養(yǎng)中成長和成熟起來，他們不能不眷戀這個天然地適合于他們生長的家園，這個家園同時又是一個取之不盡的藝術(shù)源泉，為實現(xiàn)他們的藝術(shù)理想提供了他們所需要的一切。所不同的是“這些作品以不同的角度和不同的方式，訴說著作者對這塊神奇土地的認知和情感：有的用極客觀的眼光凸現(xiàn)在現(xiàn)代化進程中內(nèi)蒙古人的面貌和心路歷程，有的注重表層形象背后的深層民族精神的開掘和把握，有的強調(diào)自我情感的表現(xiàn)和渲染，有的通過客觀物象去觸摸自己的心動脈搏”。[19]

于2012年在北京中國美術(shù)館舉辦的“浩瀚草原——內(nèi)蒙古美術(shù)作品展”是又一個少數(shù)民族題材的國家級的美術(shù)展覽。這次展覽有四百余件作品，涵蓋了各個畫種，有中國畫、油畫、版畫、雕塑，還有水粉，各個藝術(shù)門類體現(xiàn)了六十余年來內(nèi)蒙古題材發(fā)展的優(yōu)秀成果，全方位多角度的反映了六十余年來內(nèi)蒙社會發(fā)展的風(fēng)貌和藝術(shù)進展。展覽把幾代美術(shù)家表現(xiàn)內(nèi)蒙古民族題材的創(chuàng)作全面的展現(xiàn)出來。從某種意義上說，這個展覽本身是新中國成立以來的一個縮影。我們不僅可以通過展覽了解一個地區(qū)美術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)、時代精神和風(fēng)格演變，而且可以探求以藝術(shù)的方式來表現(xiàn)少數(shù)民族的自然風(fēng)光、人文景觀和民風(fēng)民俗、經(jīng)濟發(fā)展與社會和諧。展現(xiàn)了六十余年來各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下獲得的翻天覆地的日新月異的巨大變化。另外，通過寫生和展覽強化了少數(shù)民族地區(qū)和內(nèi)地的文化交流，促進了民族文化的融合，也宣傳了黨的民族政策和文化政策，做到了學(xué)術(shù)影響和社會影響的統(tǒng)一。正如中國美術(shù)家協(xié)會理論委員會主任薛永年先生所說：“這些作品反映了內(nèi)蒙的草原風(fēng)情、民族生活，改革開放以來特別是近年來內(nèi)蒙古各族人民的生活形狀，展現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展、嶄新面貌和豐碩成果。也體現(xiàn)了畫家們努力踐行、愛國、為民、崇德尚義的文藝界的核心價值觀，為熔鑄國家形象建構(gòu)美術(shù)體系，實現(xiàn)素質(zhì)文化強國推動社會主義文化的大繁榮做出了卓有成效的努力。”[20]

（本文插圖由作者提供，并非“中華民族大團結(jié)全國美術(shù)作品展”作品）

（責(zé)編：黃丹麾）

注釋：

[1]方舟《內(nèi)蒙古美術(shù)40年巡禮》，《美術(shù)》1987年第9期。

[2]托婭《草原文化的審美塑造——內(nèi)蒙古自治區(qū)60年美術(shù)巡禮》，《美術(shù)》2007年第9期。

[3]官布《內(nèi)蒙古美術(shù)的十年》，《美術(shù)》1959年第11期

[4]托婭《草原文化的審美塑造——內(nèi)蒙古自治區(qū)60年美術(shù)巡禮》，《美術(shù)》2007年第9期。

[5]方舟《內(nèi)蒙古美術(shù)40年巡禮》，《美術(shù)》1987年第9期。

[6]董希文《新苗正在生長中》，《美術(shù)》1957年第4期。

[7]李平凡《爭取更大的豐收》，《美術(shù)》1958年第3期。

[8]方舟《內(nèi)蒙古美術(shù)40年巡禮》，《美術(shù)》1987年第9期。

[9]托婭《草原文化的審美塑造——內(nèi)蒙古自治區(qū)60年美術(shù)巡禮》，《美術(shù)》2007年第9期。

[10]烏力吉《莽原瀚海繪丹青——內(nèi)蒙古美術(shù)的創(chuàng)建與發(fā)展》，轉(zhuǎn)引吳團英等主編《文化內(nèi)蒙古》第3卷，內(nèi)蒙古教育出版社2006年，第35頁。

[11]方舟《內(nèi)蒙古美術(shù)40年巡禮》，《美術(shù)》1987年第9期。

[12]托婭《草原文化的審美塑造——內(nèi)蒙古自治區(qū)60年美術(shù)巡禮》，《美術(shù)》2007年第9期。

[13]彥涵《在扎魯特版畫展座談會上的發(fā)言》，《民族版畫通訊》1982年9月第1期。

[14]華君武《呼倫貝爾畫展印象》，《美術(shù)》1984年第4期。

[15]托婭《草原文化的審美塑造——內(nèi)蒙古自治區(qū)60年美術(shù)巡禮》，《美術(shù)》2007年第9期。

[16]邵大箴《思沁的〈蒙古秘史〉人物畫》，臺灣《藝術(shù)家》1989年5月。

[17]托婭《草原文化的審美塑造——內(nèi)蒙古自治區(qū)60年美術(shù)巡禮》，《美術(shù)》2007年第9期。

[18]賈方舟《藝術(shù)新篇章》，《視覺草原——內(nèi)蒙古青年油畫家提名展作品集》，亞洲美術(shù)出版社2007年。[19]托婭《草原文化的審美塑造——內(nèi)蒙古自治區(qū)60年美術(shù)巡禮》，《美術(shù)》2007年第9期。

[20]薛永年在2012年12月于北京中國美術(shù)館“浩瀚草原——內(nèi)蒙古美術(shù)作品展”學(xué)術(shù)研討會上的發(fā)言。