劉正平

主編：濮文起

出版：福建人民出版社

出版日期：2015年5月

定價：380.00元

近讀濮文起先生主編《新編中國民間宗教辭典》，頗為吃驚：好厚重的一部大書，竟有218萬余字！堪稱中國民間宗教研究新的里程碑。

濮文起先生是這一研究領(lǐng)域的著名學(xué)者和學(xué)術(shù)權(quán)威，他在寶卷文獻資料整理、民間宗教史與民間宗教思想研究等諸多領(lǐng)域建樹頗多。拜讀之后，筆者認為，《新編》至少有四個亮點，值得彰顯。

一是《新編》書名由“民間秘密宗教”更名為“民間宗教”，反映了濮文起先生對民間宗教觀念的巨大修正。過去的研究，有過“教門”“教派”“秘密宗教”“民間宗教”等名目，這是學(xué)科體系草創(chuàng)期和西方宗教學(xué)術(shù)觀念編譯期的特有現(xiàn)象。新時期中國民間宗教研究的學(xué)科體系已然建立，“中國民間宗教”一詞已經(jīng)跟佛教、道教、儒教等宗教指稱一樣，成為學(xué)界的通用學(xué)術(shù)概念。《新編》采取這一通稱，對民間宗教研究的學(xué)術(shù)規(guī)范化必將起到引領(lǐng)作用。舍棄“秘密”一詞，也反映了濮先生多年來所堅持的民間宗教研究理念。

二是《新編》對民間宗教的作用和性質(zhì)，保持了既有的清醒認識，避免以簡單肯定或簡單否定替代對具體問題的分析，明確強調(diào)了民間宗教的兩重性，即其在中國歷史和現(xiàn)實社會中的“建構(gòu)作用”和“解構(gòu)作用”。《新編·序》既肯定了民間宗教在“救己、救人、救世”方面的宗教思想與宗教實踐，也否定了民間宗教在“覬覦神器”方面的低俗詭異習(xí)氣。

三是《新編·序》系統(tǒng)回顧了中國民間宗教研究的歷史，對當(dāng)前的民間宗教研究成就進行了公允的評價和介紹。在這一學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，濮文起先生向來保持高度關(guān)注和開放胸懷，從不隱匿同輩功績，更不吝獎掖后進。多年前，筆者因為對《問答寶卷》和江南無為教四祖潘三多的研究而獲知于濮先生。此后，一直受到濮先生的鼓勵指導(dǎo)和無私支持。尤令筆者感愧不已的是《新編》還收錄了“問答寶卷”“潘三多”“覺性正宗派”三個詞條，并注明了成果出處，這對筆者是極大的鼓舞和肯定。類似這樣的例子在《新編》里屢見不鮮，既是這部辭典的體例特點，也充分體現(xiàn)了濮先生不隱人善的治學(xué)理念和嚴謹公允的治學(xué)態(tài)度?！缎戮帯吩O(shè)有四個附錄、一個參考書目和相當(dāng)數(shù)量的珍貴插圖，提供了重要的學(xué)術(shù)資訊。

四是《新編》提供了音序、筆畫和分類三個索引，極大地便利了條目檢索，也是辭典編纂的通用體例，但筆者以為分類索引則是《新編》的最大亮點。中國民間宗教文獻數(shù)量豐富而分散、教門教派種類繁多名目淆雜，又因為其具備隱秘性等特點，教主教眾等教門人物的名號也隱晦繁復(fù)異常，如明代無為教創(chuàng)立者羅夢鴻就有羅孟洪、羅清、羅因等異稱。因此，《新編》的分類索引顯得尤為重要，每一個問題，每一個條目都能在這部辭典里得到圓滿釋讀，無論對學(xué)術(shù)研究，還是對民間宗教知識普及，都是重要的參考工具。分類索引部分提供了人物、教派、教義儀軌、經(jīng)卷文獻、組織、事件、文學(xué)作品、碑記、族譜、活動場所等十四個分類，可以按圖索驥，閱讀抑或檢索，均為兩便。筆者因為學(xué)術(shù)專業(yè)背景的關(guān)系，特別關(guān)注分類中的“文學(xué)作品”“碑記”“族譜”三個類別，因為這也是文學(xué)研究的關(guān)照對象。其中，一些具備民間宗教背景的重要文學(xué)作品如《三遂平妖傳》《三教開迷歸正演義》等被收入其中，對推動民間宗教與文學(xué)的關(guān)系研究，借鑒交叉學(xué)科的研究方法具有積極意義。

在一般人的心目中，辭典是用來查閱檢索的，但當(dāng)筆者打開《新編》時，竟然發(fā)現(xiàn)它原是可以閱讀的。翻閱《新編》是一種享受，所以說，它也是一本好書。讀好書如遇益友良師，容不得在學(xué)術(shù)道路上后退，這也是《新編》給筆者的啟示。

（作者單位系杭州師范大學(xué)人文學(xué)院）