周化冰

（江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院，江西南昌 330006）

美學(xué)視角下贛南采茶舞蹈動(dòng)作美探析

周化冰

（江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院，江西南昌 330006）

贛南采茶舞創(chuàng)作于勞動(dòng)人民的采茶生活實(shí)踐中，是我國傳統(tǒng)舞蹈的重要組成，具有獨(dú)特審美特征，表現(xiàn)為贛南采茶舞蹈動(dòng)作具有形象性特點(diǎn)，獨(dú)特有形；富有感染力，獨(dú)特有情；善于創(chuàng)新，獨(dú)特有新；技藝性較強(qiáng)，獨(dú)特有精。贛南采茶舞蹈動(dòng)作四大審美特征使其標(biāo)新立異，具備極高的審美價(jià)值，在新審美時(shí)代的今天，贛南采茶舞蹈必須堅(jiān)持歷史性和共時(shí)性，滿足時(shí)代發(fā)展所需。

美學(xué)；贛南采茶舞蹈；獨(dú)特有形；動(dòng)作美

在我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)中，民間舞蹈是一個(gè)極為重要的組成部分，其重要代表贛南采茶舞以其精湛而獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作流傳甚廣。從贛南采茶舞的誕生、發(fā)展至今，經(jīng)歷了長達(dá)幾百年的歷程，并且經(jīng)歷了多位名人藝客的雕刻、創(chuàng)新、再加工等。贛南采茶舞凝集了我國古代舞蹈藝術(shù)的精華，其精湛的舞蹈動(dòng)作加之講究的服裝道具、人物形象刻畫等日益成熟，舞蹈動(dòng)作更為完善。

贛南采茶舞蹈動(dòng)作美的全面呈現(xiàn)不僅僅局限于動(dòng)作這一單一的元素上，舞蹈動(dòng)作美的形成還受到時(shí)代背景、文化氛圍、生活形態(tài)等多個(gè)元素的影響，本文以贛南采茶舞蹈動(dòng)作美為研究主體，探索多元化背景下，基于美學(xué)視角的贛南采茶舞蹈動(dòng)作美及其存在的時(shí)代價(jià)值，以推動(dòng)我國古代舞蹈文化的發(fā)展和傳承。

1　贛南采茶舞蹈動(dòng)作的獨(dú)特審美特征

贛南采茶舞蹈產(chǎn)生于人們的采茶生活中，經(jīng)名人名士進(jìn)行雕刻和加工以后，將草根生活、動(dòng)物形態(tài)和神態(tài)納入舞蹈創(chuàng)造之中，形成了多姿多彩的舞蹈動(dòng)作和獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)。贛南采茶舞蹈動(dòng)作呈現(xiàn)出形象性、感染性、獨(dú)特性和技藝性的四大審美特征。

1.1形象性特點(diǎn)，獨(dú)特有形

形象是舞蹈展現(xiàn)最直接的視覺感觀，在贛南采茶舞蹈動(dòng)作展示中起到非常關(guān)鍵的作用。贛南屬于亞熱帶氣候，每年陽春三月，贛南進(jìn)入采茶季節(jié)，勤勞的人們歌聲響起，一唱眾和。所謂“有歌必有舞”，贛南采茶舞蹈源于采茶動(dòng)作，舞蹈的誕生扎根于勞動(dòng)人民的采茶生產(chǎn)和生活中，舞蹈所呈現(xiàn)的生活勞作氣息極為濃重，如贛南采茶舞蹈動(dòng)作中的種茶、賣茶、鋤地、砍柴、挖筍、打豬草、打鞋底等正是對(duì)采茶人們生活最直觀、形象的描繪。

贛南采茶舞蹈具有自己相對(duì)集中和形象代表的舞蹈語匯，達(dá)500多種，這些語匯均獨(dú)特有形、生動(dòng)形象。作為一個(gè)戲曲舞蹈，它在表現(xiàn)出程式化動(dòng)作的同時(shí)，還呈現(xiàn)了自己獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作形象，其中比較有特色的如矮子步、單袖筒、扇子花等，均是贛南采茶舞蹈中的特有動(dòng)作。矮子步是對(duì)人們上山采茶半蹲登山動(dòng)作以及茶叢采茶和茶棚炒茶彎腰動(dòng)作的提煉，充分描繪了勤勞茶人的采茶生活；單袖筒更是非常具體形象的舞蹈動(dòng)作，在一般戲曲舞蹈中多采用對(duì)稱的雙袖起舞，但是對(duì)贛南采茶生活的勾勒卻是采用單袖筒舞蹈，非常貼切和形象地刻畫了采茶過程，描繪出了獨(dú)特的草根形象；贛南采茶舞蹈中對(duì)舞扇的刻畫也非常生動(dòng)、形象，如摘茶時(shí)的“平端扇”、繡花時(shí)的“托簸扇”、摸黑時(shí)的“探路扇”和炒茶時(shí)的“搓手扇”等。

在戲曲《劉二上路》中，贛南采茶舞蹈獨(dú)特有形的特點(diǎn)十分明顯，《劉二上路》是一部具有戲劇性質(zhì)的戲曲，采用了詼諧的語言刻畫了劉二這個(gè)人的形象。藝人袁善全講述贛南采茶舞蹈的三大招牌動(dòng)作——矮子步、單袖筒、扇子花，相互組合，融入到該戲曲故事中，設(shè)計(jì)出“烏龜爬沙”、“睡懶覺”、“駝子納涼”等獨(dú)特有形的動(dòng)作，描繪了一個(gè)好吃懶做、圓滑的劉二形象。

1.2富有感染力，獨(dú)特有情

舞蹈僅僅具有形象性是不能打動(dòng)觀眾的，只有具有感染的形象動(dòng)作才能引起觀眾共鳴，激發(fā)觀眾的情感浪花，獲取好評(píng)。贛南采茶舞本身就是一種藝術(shù)，并不是為了舞蹈而起舞，采茶舞所表現(xiàn)出的喜、怒、哀、樂等情感均可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到共鳴，從而吸引住觀眾，這正是贛南采茶舞所具有的感染力。例如，贛南采茶舞的三大形象動(dòng)作之一的扇子花，這一動(dòng)作在不同的情感環(huán)境下所使用的形式均有所差異，心情歡快時(shí)采用“風(fēng)車扇”，心情煩悶時(shí)采用“滾球扇”，表達(dá)恭敬敬佩時(shí)采用“見禮扇”；三大形象動(dòng)作之一的矮子步也是如此，心情歡快的時(shí)候采用“三步跳”，疑惑不解的時(shí)候采用“耕耘步”；即使同一個(gè)舞蹈動(dòng)作，如矮子步，在對(duì)不同人物形象刻畫上也會(huì)產(chǎn)生不同的效果，例如它既能對(duì)丑化的人物形象進(jìn)行否定，刻畫人物形象的奸佞、厭惡，也能對(duì)丑化人物形象進(jìn)行肯定，用動(dòng)作描述人物的機(jī)智善良，強(qiáng)調(diào)“丑中見美”。由此可見，贛南采茶舞蹈動(dòng)作非常具有感染力，它用形象的動(dòng)作來刻畫人物的情感，為勞動(dòng)角色情感的抒發(fā)提供了一個(gè)可以親身感受的講述環(huán)境。

贛南采茶舞的每一個(gè)動(dòng)作都十分鮮明，虛實(shí)相生、情景結(jié)合、抒情表意，凝聚著對(duì)勞動(dòng)人民勤勞采茶精神的贊揚(yáng)，激發(fā)觀眾對(duì)草根的熱愛和敬仰之情，因此其舞蹈動(dòng)作的渲染力較強(qiáng)。獨(dú)特有情的贛南采茶舞動(dòng)作發(fā)展至今已非常成熟，以戲劇《烏龍山摘菜》為例，茶童詼諧的“矮子步”，變幻無常的“扇子花”以及瀟灑的甩袖等舞蹈動(dòng)作，給觀眾留下了深刻的印象，至今仍回味無窮。

1.3善于創(chuàng)新，獨(dú)特有新

富有感染力的形象動(dòng)作無疑是美的畫面，但若這種動(dòng)作依然墨守成規(guī)，停滯不前，那這種美就是不成功的美。贛南采茶舞的一個(gè)關(guān)鍵特點(diǎn)在于舞蹈動(dòng)作的不斷創(chuàng)新，獨(dú)特有新。舞蹈藝術(shù)源于生活，創(chuàng)新使得舞蹈動(dòng)作美又超越生活，在幾代采茶藝人的凝練下，他們采用獨(dú)特的思維，結(jié)合采茶人生活經(jīng)歷不斷創(chuàng)新舞蹈動(dòng)作，從而使得贛南采茶舞取得現(xiàn)有的成功。

贛南采茶舞始終堅(jiān)持創(chuàng)新，如采茶生活中原本有很多直立的動(dòng)作，在舞蹈創(chuàng)新中，藝術(shù)家們將其進(jìn)行改進(jìn)，改編成各種形象、生動(dòng)、貼切采茶生活的優(yōu)化舞步，巧妙地應(yīng)用于贛南人們的采茶分工勞作中，并突出刻畫了采茶的勞動(dòng)特色。又如，在采茶生活中，男人一般負(fù)擔(dān)較重，采茶女經(jīng)常將所采的鮮葉倒入茶簍中；同時(shí)為了多裝些茶葉，還經(jīng)常采用按壓動(dòng)作。鑒于此，在贛南采茶舞設(shè)計(jì)中，藝術(shù)家們則直接將“矮子步”作為舞蹈男子的基本舞步，實(shí)際上用“矮小”反襯茶郎的高大，突出茶郎靈活、有擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任的偉岸形象，同時(shí)將舞蹈表現(xiàn)賦予幽默詼諧化；“單袖手”也是贛南采茶舞動(dòng)作中十分具有創(chuàng)新性的動(dòng)作之一，在傳統(tǒng)戲曲中，這一動(dòng)作僅用于女旦，但是藝術(shù)家們將其大膽創(chuàng)新，打破常規(guī)，創(chuàng)造左手甩袖、右手舞扇的動(dòng)作，創(chuàng)造力極強(qiáng)。在戲劇《劉二上路》中，其善于創(chuàng)新，獨(dú)特有新的特點(diǎn)隨處可見，如戲曲中將“矮子步”與芭蕾舞足尖動(dòng)作相融合，突出劉二的圓滑、猥瑣的角色形象，給欣賞者耳目一新的全新感觀。

1.4技藝性較強(qiáng)：獨(dú)特有精

技藝性是贛南采茶舞的第四大舞蹈動(dòng)作審美特征，技藝性不僅僅包含舞蹈動(dòng)作的技藝性，還包含舞蹈編導(dǎo)對(duì)人物形象塑造、語言、舞蹈需調(diào)度等方面的編創(chuàng)能力，富有技藝性的舞蹈動(dòng)作，獨(dú)特有精，能抓住觀眾的心，與觀眾產(chǎn)生情感共鳴，感悟美的享受。贛南采茶舞是一種戲曲舞蹈，其舞蹈表演過程中是程式化的形象表現(xiàn)，在對(duì)采茶人物角色的刻畫過程中，將內(nèi)容和程式化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通過舞蹈演員精湛的表演技能將人物形象鮮活化，從而帶給觀眾全新的感覺，這其中必然充滿技藝性。如“矮子步”的“穩(wěn)中帶活”，“單袖筒”的“柔中帶勁”，“扇子花”的“變中有律”等技巧，經(jīng)過演員的表演靈活地呈現(xiàn)給觀眾，因此對(duì)表演者的表演能力要求極高。

贛南采茶戲《米童上路》中的《妹子》片段也表現(xiàn)出了較高的技藝性，特別是在男子獨(dú)舞上，不僅僅對(duì)表演者的動(dòng)作技藝要求較高，將三大程式化動(dòng)作“矮子步”、“扇子花”、“單袖筒”靈活表演，還對(duì)表演者的表情、眼神等神態(tài)的表現(xiàn)要求十分高，根據(jù)動(dòng)作感悟情感，根據(jù)情感感悟回味精湛的動(dòng)作表演?！毒琵埳秸琛妨芾毂M致地展現(xiàn)出了編排的技藝性，如“梳妝”、“插花”、“摘茶”、“搖船”、“揚(yáng)漿”等舞蹈動(dòng)作的編排，恰如其分地刻畫了贛南人們?cè)诓刹枭钪械摹安柁r(nóng)摘茶”、“茶童打店”、“鬧五更”等現(xiàn)實(shí)生活氣息。

2　贛南采茶舞蹈的歷史性和共時(shí)性分析

由于歷史的原因，贛南客家人從中原南下在我國現(xiàn)在的贛南地區(qū)進(jìn)行定居。贛南地區(qū)屬于亞熱帶氣候，山陵地形，適宜種植茶葉，從而在贛南地區(qū)形成了濃郁的茶文化并流傳至今。隨著茶文化的發(fā)展，戲劇藝術(shù)文化也得到了進(jìn)一步流傳，并且與勞動(dòng)人民現(xiàn)實(shí)采茶生活相互融合，在贛南民間形成了有名的“三角班子”戲，主要以采茶文化為基礎(chǔ)，基于現(xiàn)實(shí)采茶生活，傳播詼諧幽默的戲曲語言講敘贛南采茶戲文化。從古至今，贛南采茶戲劇存在“三奇”的說法，一是所有的贛南采茶戲曲均是描繪底層采茶人們的生活和愛情；二是所有的贛南采茶戲曲中沒有戰(zhàn)爭戲、宮廷戲和才子佳人戲；三是大量的贛南采茶舞蹈動(dòng)作模仿了很多動(dòng)物的動(dòng)作，并且以動(dòng)物的名字對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行命名。由此可見，贛南采茶舞蹈凝聚濃重的歷史客家文化底蘊(yùn)，以突出反映采茶勞動(dòng)人民的生活氣息為基調(diào)，舞蹈創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，舞蹈源于生活，又高于生活。

在現(xiàn)代贛南采茶舞蹈的傳承中，我們不僅僅要充分了解舞蹈的歷史根源，更要關(guān)注當(dāng)前社會(huì)藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，明確現(xiàn)代贛南采茶舞蹈這一傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶的發(fā)展脈搏和方向。根據(jù)有關(guān)資料的考究，贛南采茶舞蹈最初源于茶藍(lán)燈，是一種獨(dú)幕民間舞蹈，在漫長的封建社會(huì)發(fā)展歷程中，這種舞蹈因?yàn)樗讱饣环Q之為“難登大雅之堂”的舞蹈。甚至到了清朝乾隆年間，被當(dāng)時(shí)的清政府列為禁演。新中國成立以后，藝術(shù)“百花齊放”，贛南采茶經(jīng)濟(jì)興起和繁榮，贛南采茶舞蹈文化得到了發(fā)展機(jī)遇。經(jīng)過歲月的打磨，贛南采茶舞蹈以形象化、入木三分、創(chuàng)新性等特點(diǎn)得到了觀眾的喜愛，并發(fā)展到了新加坡、臺(tái)灣等地區(qū)。但是新時(shí)代的發(fā)展背景下，我們也看到了贛南采茶舞蹈還存在很多不足，新時(shí)代的審美需求發(fā)生了改變，如果贛南采茶舞蹈不能與時(shí)俱進(jìn)，將會(huì)面臨發(fā)展的困境，這值得后人深思。

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周化冰（1984-），男，江西南昌人，碩士，研究方向：舞蹈學(xué)，舞蹈表演及舞蹈編導(dǎo)。