高璐靜1，李　鵬2，李萬軍3（1.北京聯(lián)合大學(xué)，北京 100101；2.北京經(jīng)濟(jì)管理職業(yè)學(xué)院，北京 100102；3.北京財貿(mào)職業(yè)學(xué)院，北京 101100）

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中國傳統(tǒng)茶文化思維與茶葉包裝設(shè)計的結(jié)合

高璐靜1，李鵬2，李萬軍3
（1.北京聯(lián)合大學(xué)，北京 100101；2.北京經(jīng)濟(jì)管理職業(yè)學(xué)院，北京 100102；3.北京財貿(mào)職業(yè)學(xué)院，北京 101100）

茶葉起源于中國，茶文化是中國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。文章以茶葉包裝設(shè)計為切入點(diǎn)，重點(diǎn)探討了茶葉包裝的造型設(shè)計、圖案設(shè)計、色彩搭配等方面，論述了茶葉包裝設(shè)計中所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)茶文化思維，這對茶文化融入茶葉包裝設(shè)計的發(fā)展有一定的借鑒意義。

茶文化；茶葉包裝設(shè)計；結(jié)合

我國是茶的起源、發(fā)展、繁榮之地；茶已然是人們生活中的必需品，構(gòu)成了獨(dú)特的文化。隨著我國經(jīng)濟(jì)實力的提高，茶葉消費(fèi)市場的持續(xù)擴(kuò)大，茶葉的包裝設(shè)計也被要求不斷精細(xì)、大氣。茶葉的包裝設(shè)計在一定程度上會影響著茶葉的市場銷售狀況。把中國傳統(tǒng)茶文化的思維融入于茶葉的包裝設(shè)計中，有利于凸顯出茶文化的價值屬性，提升包裝設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)形式、更加具有個性化。

1　中國傳統(tǒng)茶文化

史料記載，世界茶文化的發(fā)源地是中國，是最早制造、飲用茶的國家，也是茶的故鄉(xiāng)。茶在中國早已是各地民眾開門七件事之一。也是中國精神文化在茶文化中的體現(xiàn)，茶在中國經(jīng)過了幾千年的歷史融合、沉淀，不單單的是作為一種勞動收獲產(chǎn)品存在于人民的生活中，早已形成了有關(guān)于茶文化的物質(zhì)屬性、精神屬性的存在。茶文化其自身的物質(zhì)特性能夠有效的進(jìn)行文化傳播。茶文化既具有物質(zhì)性和精神性，是物質(zhì)文明和精神文明的有機(jī)結(jié)合。

1.1茶文化的起源

“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)”這是唐代陸羽所言。由此可推，茶葉的發(fā)現(xiàn)、利用很早就開始了。在《神農(nóng)本草》中，茶葉最初是作為藥物為人們利用的，隨著歷史發(fā)展，飲茶成為一種習(xí)俗并迅速傳播，從最高的統(tǒng)治階級，下到地方百姓、販夫走卒，全都以品茶、飲茶為一快事；在這一過程中，文人、佛教、道士等文化知識份子煮茶、斗茶、品茶，逐漸將茶這一物質(zhì)賦予了文化意韻。世界各國有關(guān)于茶的文化全都是直接或間接從中國傳播過去的。唐代陸羽所著的《茶經(jīng)》中詳細(xì)的記錄了制作茶葉的工具、過程，煮茶的器具、技藝，品茶的方法等。通篇用詞優(yōu)美、簡潔，首次將茶作為一種藝術(shù)欣賞的過程，強(qiáng)調(diào)了飲茶的意境，這可謂是茶文化的起源。

1.2何為“茶文化思維”

茶在中國經(jīng)過五千年，早已有著一種獨(dú)特的文化思想。茶正是因為自己所具有的物質(zhì)屬性廣泛傳播，表達(dá)著人與自然、人與人之間的情感。不難理解“茶葉是物質(zhì)文明、精神文明的高度結(jié)合體”。茶文化中深深蘊(yùn)含著儒家的人世之道、道家的自然無為之道、佛家的無我無常之道，并將這三大宗教核心融為一體，茶文化在很大程度上影響了人們的思想。

1.3茶文化思維對茶葉包裝設(shè)計的影響

茶文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分，它所包含的物質(zhì)屬性和精神屬性都是相當(dāng)豐富的。茶文化中的思維很大程度上融合了儒學(xué)家、道學(xué)家、僧侶等思想，具備優(yōu)雅的神韻、美好的意境，這為茶葉包裝設(shè)計提供了豐富的素材，可以表現(xiàn)出濃厚的文化韻味。隨著經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，人們越來越重視傳統(tǒng)文化，在包裝設(shè)計中的運(yùn)用，茶葉包裝設(shè)計越來越多地從茶文化中獲得設(shè)計靈感。將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素完美地結(jié)合，把中國傳統(tǒng)茶文化思維精髓應(yīng)用于茶葉包裝設(shè)計中，在平面設(shè)計里展現(xiàn)出茶文化的意境美和歷史文化的厚重感。通過外包裝設(shè)計，能夠感受出茶的清香飄逸與高雅端莊。

2　茶葉包裝設(shè)計

引起購物者的注意，從而達(dá)到引起購物者的產(chǎn)品購買欲望的目的，這就是產(chǎn)品包裝設(shè)計的重要功能。包裝設(shè)計從人們的文化心理入手，從視覺感官上影響人們的購買。茶葉包裝設(shè)計不單純是作為商品的包裝，更加是茶葉、茶文化、優(yōu)秀設(shè)計的整體體現(xiàn)，體現(xiàn)著物質(zhì)屬性與傳統(tǒng)文化價值。茶文化中的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化的設(shè)計相結(jié)合，彰顯出優(yōu)秀的茶文化韻味，豐富了茶文化的價值。

2.1造型設(shè)計

造型設(shè)計是產(chǎn)品的第一形象，包裝造型設(shè)計是否合理，是能否引起消費(fèi)者注意的決定性因素之一，造型設(shè)計也是與消費(fèi)者相溝通的最重要的方式途徑。在茶葉包裝的造型設(shè)計上，應(yīng)當(dāng)先以茶葉產(chǎn)地、歷史文化作為支撐點(diǎn)，適當(dāng)?shù)娜诤喜栉幕乃季S，讓人們在飲茶之余還能體味出此茶葉所蘊(yùn)含的精神文化。如在碧螺春茶葉的包裝設(shè)計上，可以將“雅”作為核心設(shè)計思想，也就是茶文化中所具有的思維，整體畫面以高潔不染的蓮花為主體，以淡雅的色調(diào)，配以古樸的紋飾，體現(xiàn)出明亮雅致的視覺效果。這樣的造型設(shè)計從一方面突顯出了碧螺春的千年歷史和清新雅致。

2.2圖案裝飾設(shè)計

圖案裝飾設(shè)計元素是產(chǎn)品外包裝設(shè)計中不可缺少的。消費(fèi)者是通過視覺圖案來獲得產(chǎn)品的信息、最直觀地了解判斷產(chǎn)品，產(chǎn)品圖案設(shè)計的合理有序?qū)Ξa(chǎn)品的銷售有著非常重要的關(guān)系。中國傳統(tǒng)茶文化為茶葉圖案設(shè)計提供了許多豐富的元素，可以通過圖形的隱喻來傳達(dá)相應(yīng)的信息。中國山水墨畫在筆墨之間，體現(xiàn)出超凡脫俗，清新雅麗的視覺感受，它所展現(xiàn)出的“清、雅”都與茶文化思維中的核心相對應(yīng)，所以在茶葉包裝設(shè)計圖案中運(yùn)用山水墨畫——這種中國畫的方式來展現(xiàn)出茶的清香逸遠(yuǎn)。不僅將山水景致與茶文化非常完美地融為一體，還表達(dá)出了清雅意遠(yuǎn)的寫意效果，整個包裝圖案顯示出了人生仙境般的感覺。

2.3色彩搭配設(shè)計

色彩能夠從視覺上調(diào)動人的情緒，從而引起情緒的變化。在茶葉包裝設(shè)計的色彩搭配中，將茶文化思維、審美理念充分運(yùn)用，提升茶葉設(shè)計中色彩應(yīng)用的美感，打造出具有色彩質(zhì)感的包裝。在不同類別的茶葉設(shè)計上，需要運(yùn)用不同的色彩搭配。例如：綠茶清新選用冷色調(diào)為主、暖色調(diào)多用于紅茶的醇厚、輕柔色調(diào)多應(yīng)用于白茶等等。這樣的色彩搭配在外包裝上，可以反應(yīng)出商品實物給以消費(fèi)者的情感傳遞。因為大部分茶葉顏色均為綠色，茶葉也是生長在綠水青山中，所以在許多的色彩搭配中都是以綠色作為主基調(diào)。茶文化思維中蘊(yùn)含著順其自然的思想，注重人與自然的結(jié)合。綠色正好給以和諧清麗的意境和回味無窮的感受。

3　傳統(tǒng)茶文化思維與茶葉包裝設(shè)計的融合

傳統(tǒng)茶文化中帶著中華民族獨(dú)具的藝術(shù)思維、生活元素。修身養(yǎng)德、平心靜氣、平淡和諧等都是中國傳統(tǒng)茶文化中所重視、追求、向往的。在厚重、深邃的中國傳統(tǒng)茶文化的底蘊(yùn)之中，茶葉包裝設(shè)計有著豐富、不竭的思想靈感。通過茶葉外包裝設(shè)計融合茶文化，呈現(xiàn)和傳承了出茶文化神韻。

3.1“以人為本”的設(shè)計理念

“以人為本”的設(shè)計理念，實則是在強(qiáng)調(diào)尊重、關(guān)心、愛護(hù)人，對事對人都要保持一顆仁愛之心?！叭省笔侨寮宜枷胫凶钪匾暮诵?，也是茶文化思維之一；它不僅是最普通的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是最基本的價值體現(xiàn)。在茶葉包裝中，“以人為本”的設(shè)計理念更多的展現(xiàn)出了人文關(guān)懷，在包裝設(shè)計中融入這一理念能使消費(fèi)者產(chǎn)生心靈上的共鳴，感動內(nèi)心深處。例如在茶葉的外包裝上，就有文字設(shè)計或圖案凸顯來提醒孕婦、高血壓等人群不能飲用茶。這種以人為本的包裝理念，重視、愛護(hù)消費(fèi)者；在滿足人們物質(zhì)需要的同時，也保證了消費(fèi)者的安全健康。

3.2“乘物以游心”的審美觀念

我們都了解道家重要的核心思想之一就是“乘物以游心”，追求的是自由的審美境界。道家的文化是由中國傳統(tǒng)古代宗教文化發(fā)源，分別是老子、莊子創(chuàng)立完善。講究的是無為而治，以達(dá)到天人合一。茶文化中所包含的道家思想反應(yīng)在茶葉包裝設(shè)計上，自由的審美境界是現(xiàn)代人們所追求的審美感之一。茶葉的包裝設(shè)計是以銷售茶葉為前提的，在設(shè)計的過程中必須在塑造茶葉形象的同時，也要兼顧到外包裝的審美特性。以市場需求為導(dǎo)向，讓消費(fèi)者以購買產(chǎn)品為目的來進(jìn)行設(shè)計，這樣的設(shè)計初衷無疑不是在詮釋道家提到的“乘物以游心”的審美觀念，設(shè)計包裝時既要越過設(shè)計者的“心”，又要滿足于消費(fèi)者的“心”。只有在設(shè)計中滿足遵從消費(fèi)者的“心”，才能得到好的銷售業(yè)績。

3.3“仁、禮、合”的設(shè)計風(fēng)格

“仁、禮、合”的佛家禪言，現(xiàn)代包裝設(shè)計對佛教文化藝術(shù)進(jìn)行打磨、改進(jìn)，使得完全融合。佛像的色彩搭配、神情姿態(tài)，藻井圖案，飛天圖案等佛家元素，經(jīng)常應(yīng)用于包裝設(shè)計當(dāng)中。在茶葉外包裝設(shè)計中，我們經(jīng)常可以見到，手持柳葉或蓮花的觀音圖案。此種元素?zé)o疑不是體現(xiàn)出清靜無為，荷清佛心的境界，給人以清心、寧靜之感。把這種凈化人心靈的圖案運(yùn)用于茶葉外包裝，直觀地表達(dá)給消費(fèi)者茶葉中清逸的感覺。運(yùn)用佛教元素可以使設(shè)計增加文化厚重性、親和力，能準(zhǔn)確的傳達(dá)出設(shè)計者所想表達(dá)出的信息。

4　結(jié)論

隨著社會各方面的不斷發(fā)展，人們的價值觀、審美觀也在日益提高。茶葉的銷售已不僅僅取決于茶葉本身所具有的優(yōu)秀屬性，很大程度上更取決于茶葉的包裝設(shè)計上，茶葉的包裝設(shè)計與茶文化思想巧妙相結(jié)合，不僅能夠促進(jìn)茶葉的銷售，也將中國傳統(tǒng)茶文化深入傳播到世界各地。

［1］歐陽晉炎，周愛民.中國茶文化影響下的茶葉包裝設(shè)計［J］.中國包裝工業(yè)2013（8）：39-40

［2］劉牧原.茶文化與茶葉包裝設(shè)計［J］.中國包裝工業(yè).2013（48）：90-92.

［3］束立茹，王強(qiáng).淺析現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的茶文化［J］.美術(shù)教育研究.2012（16）：234-236

［4］汪玉，何征.基于中國茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計［J］.包裝設(shè)計. 2009（6）：78-79.

李萬軍（1976-），男，江蘇沛縣人，碩士，副教授，研究方向：工業(yè)設(shè)計（新產(chǎn)品開發(fā)）、視覺傳達(dá)（平面設(shè)計）、影視拍攝及后期編輯。

高璐靜（1983-），女，北京人，碩士，講師，研究方向：數(shù)字藝術(shù)。

李鵬（1978-），女，天津市人，碩士，講師，主要研究方向為數(shù)字媒體專業(yè)。