王靜（河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 保定 071000）

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茶文化與茶歷史在學(xué)生思想教育中的關(guān)聯(lián)效應(yīng)

王靜
（河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 保定 071000）

摘要：古人在采茶制茶的過程中秉持“儉”、“清”、“和”、“靜”的思想，當(dāng)然這也與中華兒女的精神內(nèi)涵有著異曲同工之處。現(xiàn)階段，學(xué)生的思想教育存在較為嚴(yán)重的問題，由于茶文化與學(xué)生思想教育有著一定的關(guān)聯(lián)，茶文化思想對于學(xué)生的思想教育有著較高的利用價(jià)值。本文首先對我國茶文化的發(fā)展歷史和茶文化思想內(nèi)涵進(jìn)行闡述，并對現(xiàn)階段學(xué)生思想教育的問題進(jìn)行說明，然后在此基礎(chǔ)上就茶文化與茶歷史在學(xué)生思想教育中的關(guān)聯(lián)效應(yīng)進(jìn)行具體分析，希望能夠?qū)ξ覈鴮W(xué)生的思想教育工作有一定的幫助。

關(guān)鍵詞：茶文化；學(xué)生；思想教育；關(guān)聯(lián)效應(yīng)

1　茶文化與茶歷史概述

1.1茶文化的發(fā)展歷史

茶文化屬于我國傳統(tǒng)文化范疇，其在人們采茶和飲茶活動(dòng)中得以形成，并對我國社會(huì)形態(tài)和方方面面產(chǎn)生不可估量的影響。茶文化所涉及的方面較為廣泛，用來品飲茶水的茶具、流傳民間的茶文化藝術(shù)、影響深遠(yuǎn)的茶文化典籍等內(nèi)容皆在茶文化的囊括范圍內(nèi)。華夏文明誕生之初，炎帝神農(nóng)氏就發(fā)現(xiàn)了可以解毒的茶葉，自此之后茶逐漸被人們所認(rèn)識(shí)；同時(shí)隨著時(shí)間的發(fā)展，茶也走進(jìn)千家萬戶，與人們的日常生活密不可分。中華大地地域遼闊，由于地域差異和氣候環(huán)境的影響，各地的茶文化風(fēng)俗又有著一定的差異。這些紛繁不一的地域茶文化逐漸形成涓涓細(xì)流，匯入我國傳統(tǒng)茶文化之中，形成華夏文明中璀璨奪目的一部分，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著盛唐時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，茶從貴族奢侈品逐漸演變?yōu)閷こ０傩盏娜粘ｏ嬈?。茶文化在唐代才得以真正形成，?dāng)然這一事實(shí)可以在唐代茶文化典籍和相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料中得以證實(shí)。宋代時(shí)期，茶文化實(shí)現(xiàn)了飛躍發(fā)展，該階段的茶具及飲茶方式逐漸成為后世的典范，宋朝之后的朝代也主要在唐宋茶文化的基礎(chǔ)上演變和發(fā)展。茶文化屬于雙重文化，不僅可以滿足人們物質(zhì)層面的需求，同時(shí)還可以使茶人達(dá)到精神的愉悅和享受。隨著時(shí)間的推移，我國茶文化與傳統(tǒng)文化中的其他分支（如儒家文化和道家文化等）相融合，形成了獨(dú)特的文化。

1.2茶文化思想內(nèi)涵

茶文化是華夏文明的特征之一，提及茶葉和茶文化，世界上的人們首先就會(huì)想到中國，茶文化已經(jīng)成為我國的文化符號(hào)。起初，茶葉只是一種飲品，并非任何思想內(nèi)涵的代表。但是，隨著茶葉生產(chǎn)技藝和飲茶方式的發(fā)展，茶葉已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?，“柴米油鹽醬醋茶”正是這一事實(shí)的寫照。茶在老百姓的日常生活中與我國傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞交融，并逐漸形成獨(dú)特的茶文化思想。茶文化思想事實(shí)上是古人傳統(tǒng)美德的寫照，其在發(fā)展過程中還融合儒釋道等思想內(nèi)涵，因而茶文化思想內(nèi)涵具有一定的代表性和思想價(jià)值。古人在采茶制茶的過程中秉持“儉”、“清”、“和”、“靜”的思想，當(dāng)然這也與中華兒女的精神內(nèi)涵有著異曲同工之處。古人在茶事活動(dòng)中崇尚勤儉節(jié)約，同時(shí)茶水的清甜又象征著古人對清正廉明的追求。古人還講究以茶待客之道，茶象征著尊敬和友好之意。從古代茶文化典籍中，我們還可以看出，人們在茶事活動(dòng)中還講究茶禮一說。人們在飲茶的同時(shí)遵循一定的禮數(shù)，這既是對飲茶雙方的尊重，同時(shí)也有利于茶文化意境的營造。道家的“道法自然”、“天人合一”等思想與古代茶人的精神追求不謀而合；儒家的“和諧中庸”、“人道美學(xué)”等思想則是茶文化飲茶意境的體現(xiàn)；釋家的“清簡自然”則是茶人外在修養(yǎng)的體現(xiàn)。當(dāng)然，茶文化思想是古人的智慧結(jié)晶，對我國現(xiàn)階段學(xué)生的思想教育有著重要的意義。

2　現(xiàn)階段學(xué)生思想教育的問題所在

智育是針對學(xué)生的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備來展開的教育，而德育則是針對學(xué)生的身心發(fā)展展開的教育。事實(shí)上，德育和智育在學(xué)生的成長階段是并重的，二者缺一不可。受到國內(nèi)應(yīng)試教育理念的影響，同時(shí)為了達(dá)到所謂的升學(xué)率要求，很多學(xué)校對智育的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于德育。從近年來的新聞報(bào)道中，校園暴力事件頻發(fā)，事實(shí)上這與學(xué)校的德育缺陷和漏洞不無關(guān)系。學(xué)生生涯是一個(gè)人成長的重要階段，對于人格塑造和心智健全等有著不可言喻的重要意義。就現(xiàn)階段而言，從小學(xué)到大學(xué)，大部分學(xué)校的思想教育體系都存在較為明顯問題，要是放任不管，就可能導(dǎo)致學(xué)生的思想水平低下、心智不成熟等嚴(yán)重問題。

2.1教學(xué)方式單一，教學(xué)過程缺乏新意

很多德育教師在開展思想教育時(shí)，往往習(xí)慣于在黑板上進(jìn)行板書，然后采取“灌鴨式”等教學(xué)方式教授學(xué)生相關(guān)思想內(nèi)涵，事實(shí)上這種教學(xué)方式已經(jīng)過時(shí)了，不僅很難集中學(xué)生的注意力，同時(shí)還可能使學(xué)生產(chǎn)生膩煩等不良情緒。思想教育主要在課堂內(nèi)開展，這種教學(xué)方式事實(shí)上無法有效提高學(xué)生的思想層次。除此之外，教學(xué)過程還缺乏新意。很多教師在課堂上極少與學(xué)生互動(dòng)，對學(xué)生的想法一無所知。思想教育是針對學(xué)生思想展開的教育，教師要是不了解學(xué)生思想，那開展的思想教育也將只是停留在“紙上談兵”的階段。雖然當(dāng)代科技成果豐富了學(xué)校教師的教學(xué)方式，但是很多教師依然無法走出固定的思想框架。比如說，他們在使用PPT課件講解知識(shí)時(shí)，往往習(xí)慣于照著PPT課件進(jìn)行念誦，這種課堂教學(xué)形式只會(huì)使學(xué)生覺得無趣，無法真正培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生對思想教育內(nèi)容提不起精神，其思想層次水平的培養(yǎng)工作就很難進(jìn)行下去。

2.2教師不重視課外活動(dòng)的開展，且思想教育與實(shí)踐脫節(jié)

課外活動(dòng)是課堂教育的補(bǔ)充，很多德育教師事實(shí)上對課外活動(dòng)極其不重視。學(xué)校對德育不太重視，導(dǎo)致很多教師完全不對學(xué)生的課外活動(dòng)提出任何要求，大部分學(xué)生習(xí)慣于將課外活動(dòng)時(shí)間用來應(yīng)對“書山題?！?，最終導(dǎo)致很多學(xué)生出現(xiàn)成績優(yōu)秀但思想道德低下的問題。課外活動(dòng)是學(xué)生實(shí)踐的有效途徑。教師對課外活動(dòng)的不重視，就等同于扼殺了學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)。俗話說：“實(shí)踐出真知。”學(xué)生只有在實(shí)踐中才能夠檢驗(yàn)自己所學(xué)的知識(shí)。要是一直讓學(xué)生沉浸在課本中，學(xué)生就只能通過聯(lián)想等方式進(jìn)行理解。但是需要指出的是，學(xué)生的理解力畢竟是有限的，不側(cè)重實(shí)踐的教學(xué)方式無法從真正意義上發(fā)揮思想教育的優(yōu)勢。理論固然重要，但是實(shí)踐才是人們獲得真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。就目前看來，與實(shí)踐相脫節(jié)的思想教育是不可取的。

3　茶文化與茶歷史在學(xué)生思想教育中的關(guān)聯(lián)效應(yīng)

茶文化是我國傳統(tǒng)思想精神的寫照，對我國學(xué)生的思想教育工作有著重要的意義。茶文化有著豐富的思想蘊(yùn)含，對學(xué)生的思想教育有著較高的應(yīng)用價(jià)值。現(xiàn)階段，我國學(xué)生思想教育存在較大的問題，教育工作者不妨將茶文化和茶歷史等因素融入到思想教育體系中，活化校園德育體系，從根本上改善學(xué)生思想意識(shí)低下、道德水平不高等問題。學(xué)生是未來社會(huì)的建造者，他們的言行舉止對于未來社會(huì)的建設(shè)有著重要的意義。

3.1運(yùn)用茶文化思想規(guī)范學(xué)生的行為

茶文化思想是儒釋道思想和古代哲學(xué)思想的綜合體，是華夏民族傳統(tǒng)思想的體現(xiàn)。華夏民族要想長治久安，還需要從思想教育等層面著手幫助學(xué)生樹立科學(xué)正確的價(jià)值觀和人生觀。古代茶人在飲茶過程中形成了一套獨(dú)有的價(jià)值體系，這對現(xiàn)階段價(jià)值觀念的優(yōu)化有著重要的作用。茶之清，象征著“淡泊名利”的人生態(tài)度；茶之“苦盡甘來”，象征著積極向上的生活態(tài)度。當(dāng)今社會(huì)人們的生活節(jié)奏較快，急功近利等不良思想已經(jīng)在社會(huì)大眾中悄然滋生，并在某種程度上動(dòng)搖著我國思想價(jià)值體系。德育教師將茶文化思想融入到思想教學(xué)中，可以使學(xué)生意識(shí)到茶文化思想的寶貴之處，同時(shí)主動(dòng)運(yùn)用茶文化思想處理各類生活問題?？梢哉f，茶文化思想可以有效規(guī)范學(xué)生的行為。針對校園暴力事件頻發(fā)的現(xiàn)象，教師不妨從茶道思想出發(fā)對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，使學(xué)生規(guī)范自身行為。

3.2講解茶文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹立科學(xué)價(jià)值觀

價(jià)值觀是人們看待問題的方式和態(tài)度，可以影響到人們的生活品質(zhì)和認(rèn)識(shí)走向。行為規(guī)范化固然十分重要，但是價(jià)值觀的樹立同樣刻不容緩。很多教師在培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀的過程中，陷入了“本本主義”等思想盲區(qū)。教師運(yùn)用“照本宣科”的教師方式展開德育培養(yǎng)工作。雖然書本中的知識(shí)是經(jīng)過相關(guān)編制人員審核之后通過的，但是時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，人們對于一件事物的看法也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，因而思想教育不應(yīng)該受到思想品德等教材的限制。茶文化思想包括修身養(yǎng)性的價(jià)值理念、淡泊名利的人生態(tài)度和超然物外的人生追求等內(nèi)容，對我國學(xué)生的思想教育和價(jià)值觀的塑造有著重要的意義。在成長階段中，很多學(xué)生受到周圍不良風(fēng)氣的影響，價(jià)值觀在某種程度上發(fā)生了扭曲。教師通過對茶文化思想加以總結(jié)和講述，可以有效健全學(xué)生的思想觀念，幫助學(xué)生樹立科學(xué)價(jià)值觀。比如說，校園內(nèi)很容易出現(xiàn)相互攀比的風(fēng)氣，這時(shí)候教師就應(yīng)該借助茶文化故事告訴學(xué)生攀比心理的危害，從而使學(xué)生改變不良習(xí)慣。

4　結(jié)　語

綜上所述，受到國內(nèi)應(yīng)試教育理念的影響，同時(shí)為了達(dá)到所謂的升學(xué)率要求，很多學(xué)校對智育的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于德育。德育教師應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，將茶文化思想運(yùn)用到思想教育中，有效拓寬德育的外延，在規(guī)范學(xué)生行為的同時(shí)幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

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作者簡介：王靜（1983-），女，河北定州人，本科，講師，研究方向：思想政治教育、職業(yè)指導(dǎo)。