孫遠軼（凱里學院，貴州 凱里 556000）

?

淺析桂南采茶戲唱腔的音樂形態(tài)及變化

孫遠軼
（凱里學院，貴州 凱里 556000）

摘要：桂南采茶戲具有十分久遠的歷史。由于采茶戲的節(jié)奏感較強所以人們對于這種類型的藝術形式十分的喜愛。在現代采茶戲之中，融入了較多的喜劇形式，因此具有濃厚的喜劇感。隨著時代的發(fā)展采茶戲也越來越復雜，桂南采茶戲的整體結構比較完整，而且其中唱腔音樂的影響較大。本文主要分析了桂南采茶戲唱腔的音樂形態(tài)及變化，關注唱腔音樂對桂南采茶戲的影響。

關鍵詞：桂南采茶戲；唱腔；音樂形態(tài)

桂南采茶戲經過較長時間的發(fā)展受到老百姓的歡迎，是貼近民眾的藝術形式，而桂南采茶戲主要是在廣西東南一代比較盛行，自從清朝就有關于采茶戲的描寫，隨著時間的增加，采茶戲不斷演變之后度過了漫長的階段，最初的表現形式為“采茶歌”，而后融入了一些歌舞元素，不斷增強節(jié)奏感，融入越來越多的喜劇色彩，因此現代采茶戲的整體音樂結構具有復雜性。

1　桂南采茶戲唱腔音樂源流

最初的采茶戲以采茶舞為基礎，不斷的發(fā)展過后形成了采茶戲。采茶戲最初的形態(tài)在茶詩時期出現的，“十二月采茶”就是采茶歌的主要表現形式，在傳統的采茶歌的音樂之中，都保留了采茶歌的具體結構。玉林的“十二月采茶”與某些地方的旋律和歌詞在一定程度上具有相似性，有許多的共通之處，只是細微的擴張了譜例中的曲子結構。采茶歌和采茶舞蹈表演等形式的活動，主要是來自于明清時期，在我國的江西省南部地區(qū)廣泛流傳，由于江西南部是茶葉的重要產區(qū)，當地的村民都會定期的舉辦茶葉慶典，在這盛大的節(jié)日之中表演采茶歌和采茶舞。江西的采茶形式之中有許多獨特的習俗，在明清時期之后，動蕩的局勢使得人口出現了大規(guī)模的遷徙，大量的人口外流導致江西的采茶舞形式涌入到其他省市之中，所以當采茶舞流入到廣西之后，廣西的民俗形成了獨特的采茶舞風格。

2　采茶戲的藝術形態(tài)

2.1表演劇目

在桂南采茶戲中有較多的劇目，大多數的劇目主要是將茶農的日常采茶生活反映出來，有利于歌頌茶農的勇敢精神和不畏艱辛的精神。而在桂南采茶戲的劇目之中，也包括家庭故事的表現。從這些采茶戲劇目出現的時間看，可以劃分傳統類和現代類，傳統的采茶戲劇目主要包括有表述農忙的《插田割禾》，還有關于日常經營的《賣雜貨》、以及關于男女之情的《浪蕩漢娶妻》等等，這些采茶戲的內容在一定程度上批判了當時的社會現實，但是也有些采茶戲的劇目反映的是家庭之間的和睦友愛。隨著現代采茶戲的發(fā)展，人們逐漸將現代生活融入到采茶戲之中，主要有《梁山伯與祝英臺》、《媽媽你錯了》和《鐵公雞拔毛》等。

2.2人物角色和表演動作

桂南采茶戲之中有生、旦、丑三小戲，也可以稱為三角班。在采茶戲的傳播推廣之中慢慢的形成了不同的流派和分支，其中有兩個流派最具代表性，其一是欽州采茶戲；其二是玉林采茶戲。在中國還未改革開放的時候，玉林采茶戲之中的主角只是男性，女主角都是男性通過男扮女裝來實現的，丑角一般扮演的角色有懶漢、醉漢等形象，這些角色的語言表達十分幽默，丑角的扮演使得人物形象被刻畫的十分生動，而載歌載舞的表演形式更加能夠激起觀眾的觀賞樂趣。由于表演者在日常的生活之中通常都以采茶為生，因此在表演的時候，其步伐也十分的細碎，多為小碎步和高低步等。旦角在欽州采茶戲之中一般被稱為茶娘，而生角在其中被稱為茶工。旦角和生角的穿著和表演動作都各不相同，擁有多樣的表演形式，因此觀眾在觀看的時候充滿了激情。例如有些步伐的風格具有豪放詼諧的特征，有些步伐的風格溫柔多姿；有些又十分細膩溫和，讓觀賞者從中體會到桂南采茶戲的奧妙。

3　唱腔音樂

“茶插”、“茶腔”和“新唱腔”都是桂南采茶戲中的主要唱腔，傳統的桂南采茶戲中的音樂唱腔比較簡單，只有兩百多個曲牌，由于沒有太多的曲調變化導致音樂缺少個性。

3.1茶腔

茶腔是桂南采茶戲中最為基本的唱腔，從茶腔的來源出發(fā)可以將其歸結為三類：首先是原茶腔。桂南采茶戲中最基本的茶腔是原茶腔，也是采茶戲中出現最早的唱腔，可以作為地方母曲來看待，但是由于每個地域之間的距離較遠，因此不同地域間的原茶腔都有差異，而桂南采茶戲中的玉林“十二月采茶”就可以稱為是母曲。其次是派生茶腔。原茶腔在發(fā)展之后就形成了派生茶腔，因此在派生茶腔之中顯示出了較多新的音樂元素，并且將原茶腔的特質傳承了下來。派生茶腔的特質來自于當地人民的勞動生活，主要是根據當地人民不同的生活特點來派送出多種茶腔，例如《點茶》和《摘茶》等等。最后是借入茶腔。生活在桂南地區(qū)的居民在創(chuàng)作桂南采茶戲的時候主要將日常生活作為創(chuàng)作的藍本，將當地的民族特色音樂融入到其中，打造出具有特色的采茶戲。

3.2茶插

在桂南采茶戲之中有一個茶腔音樂特色——茶插，其主要是通過民間挖掘出來，并經過長時間的加工提煉形成的音樂精華。但是在采茶戲之中茶插的表演內容無法被確定，一般都是通過隨意發(fā)揮表現出來的，因此在開展每個階段的表演之中，都需要根據節(jié)目的具體需要來制定茶插，因此有時候時間較長，有時候時間較短。若是在采茶戲之中插入民間特色音樂，那么所花費的時間就較長?！安璨濉本哂袃煞N音樂形式，一是羽調式；二是宮調式，在句式的表達上有的比較長，有的比較短，大多數以四句式為主。在茶插之中，占有較大比例的是襯詞，具有豐富的當地語言特色，但是由于原有的采茶戲唱腔形式無法滿足現階段人民群眾的需求，因此就出來了新茶腔。新茶腔是結合茶插和茶腔而形成的，作者在進行編寫的時候主要是依靠觀眾的喜好來調整劇中的內容和人物，將現代手法應用到采茶戲之中，創(chuàng)造出了新的具有現代音樂特色的形式。例如《鐵公雞拔毛》就是新茶腔的形式之一。

3.3演唱

在桂南采茶戲的表演之中，主要分為生角和旦角，但是所應用的音樂卻沒有區(qū)分男女，男女生的腔調都是一致的，因此在采茶戲的演唱之中，沒有對骨干音的旋律進行改變，只是簡略的變化了歌曲的聲調和歌詞，更加適合采茶戲的發(fā)展，并且也要不斷調整音樂，以此來裝飾整個音樂的音節(jié)。使觀眾在欣賞的時候，聽起來較為清晰，連貫的十分自然。例如，采茶戲的藝人之中十分喜歡的一首曲調就是《四平腔》，利用這種曲調進行表演的時候，所發(fā)揮出的成效較好，演員們一般在開展即興演唱的時候首先就是選擇《四平腔》。

3.4伴奏

桂南采茶戲也有自己的伴奏樂隊，而決定伴奏樂隊人數的主要是戲劇班的整體規(guī)模，若是戲劇的規(guī)模比較大，那么就會增加伴奏樂隊的人數；若是戲劇的規(guī)模較小，那么就會減少樂隊的人數。并且樂曲的伴奏之中都要利用到樂器，樂器也有大小之分，小件樂器主要有小錢等，而大件樂器主要是大錢和大羅等等。隨著采茶戲的不斷發(fā)展，還專門的引進了低音琴等現代樂器，將西方樂器融入到中方樂曲之中，由于大部分的采茶戲音樂來自地方民間，所以十分的熱鬧活潑，具有豐富的民族色彩。

4　唱腔音樂形態(tài)的變化

4.1古雅淳樸的母曲

母曲主要是指從“歌舞三小”時期流傳下來的唱腔，還有當地的民間說唱音樂也是母曲中的一種，但是由于各地區(qū)采茶戲的傳承程度不同，所以也具有一定的差異性。玉林《十二月采茶》作為母曲中的一種，可以成為“老茶婆”，這種類型的唱腔在旋律方面具有婉轉的特性，十分的凝練，風格偏向于古雅淳樸。

4.2派生型唱腔

桂南采茶戲的歷史十分悠久，要想不斷豐富采茶戲的內容，需要在其中不斷增加人物的情緒，結合勞動人民生活場景的戲，將原有的曲目作為基礎來派生新的曲調。例如在玉林《十二月采茶》之中，主要就是將農民們開荒到收獲時期的各種勞動場景展現出來。而在欽州采茶戲中的唱腔具有復雜性，在原有唱腔的基礎上還包括有《小開臺》等唱腔，這些音樂與母曲在結構和旋律方面比較接近，與母曲相比更加能突出音樂和舞蹈的旋律感。

4.3借入型唱腔

隨著桂南采茶戲的內容不斷的豐富，采茶戲中的戲曲也在不斷的發(fā)展，為了滿足現代觀眾不斷增長的需求，需要構建更加復雜的故事情節(jié)，以加強劇目的吸引力，桂南采茶戲早期引入了木魚式的唱腔，在發(fā)展之中融入了間奏，形成了自身獨有的曲牌，由于唱腔來自于不同的地方，不同風格的唱腔融合起來形成了自己的特色。有的唱腔是長短句，具有明亮的風格；有的唱腔是五六七八式的，非常有韻味。

5　結束語

本文主要分析了桂南采茶戲唱腔的音樂形態(tài)及變化，通過唱腔音樂的變化來影響采茶戲中人物形象的刻畫，更能夠展現出采茶戲的故事情節(jié)，在桂南采茶戲中具有十分重要的地位。通過對桂南采茶戲唱腔音樂形態(tài)的研究讓更多的人了解和關注桂南采茶戲。

參考文獻

［1］歐陽紹清.贛南客家采茶戲旦角唱腔初步研究［D］.福建師范大學，2009.

［2］劉廷新，潘光輝.贛南、桂南采茶戲的比較研究［J］.四川戲劇，2009 （5）：68-70.

［3］溫泉.桂南采茶戲唱腔音樂的形成與演變 ［J］.藝術探索，2013（1）：48-50.

［4］朱家俊，王愛生.試論贛南采茶戲打擊樂［J］.大眾文藝，2014（14）：56-57.

［5］席燕娟.論高安采茶戲的演唱［J］.歌海，2014（4）：29-32+50.

［6］劉家盛.贛南采茶戲研究現狀及啟示［J］.戲劇之家，2014（10）：23+25.

［7］肖寧.贛南采茶戲多聲思維的特色［J］.藝海，2014（9）：101-102.

作者簡介：孫遠軼（1985-），男，山東泰安人，碩士研究生，講師，研究方向：鋼琴，小提琴，民族音樂。