文/齊 杰

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論安妮寶貝作品中的姐妹情誼

文/齊 杰

姐妹情誼是西方女權(quán)（女性主義）的一個(gè)主要原則，發(fā)展姐妹情誼被看作是對(duì)父權(quán)制的一種有效對(duì)抗，強(qiáng)調(diào)其政治功能。中國女性與政治的關(guān)系要柔和的多，姐妹情誼只存在于文學(xué)作品中，并未發(fā)展至女性解放的政治運(yùn)動(dòng)中，而中國女性文學(xué)中的姐妹情誼除了反抗男權(quán)壓制外，也有自身尋求知己等人性要求。90年代的女性小說中有一個(gè)重要的意象就是女人照鏡，女性通過照鏡子認(rèn)知身體，而與姐妹的交往從某種程度上講則是認(rèn)知和完善靈魂。對(duì)自我身體的認(rèn)識(shí)是物質(zhì)自我的認(rèn)知，而對(duì)同性情誼的追求和完善，則是精神的欲求和提高。法國學(xué)者拉康提出“鏡像理論”，他認(rèn)為：嬰兒自我意識(shí)的確立發(fā)生在前語言期，即鏡像階段，在這個(gè)階段，嬰兒能從鏡子中認(rèn)出自己，會(huì)以不同尋常的面部表情和興奮狀態(tài)表現(xiàn)他對(duì)這一發(fā)現(xiàn)的喜悅，這樣的反應(yīng)，標(biāo)志著嬰兒認(rèn)出自己的開始。之后女性文學(xué)作品中的姐妹情誼，大部分被稱為“女性同共體鏡像”。

在安妮寶貝的作品中，這樣的同性鏡像俯仰皆是。在不同的作品中，她們有共同的名字，一個(gè)叫安（或Vivian，薇安，安妮，安藍(lán)，安生等），一個(gè)叫喬。安的形象往往是叛逆的、激烈的、懶散而頹敗的、有著男孩子氣質(zhì)；而喬則相反，美麗、溫順、平和、討人喜歡，典型的乖乖女形象。喬所擁有的，安沒有；安所擁有的，喬沒有。正是這種互補(bǔ)使她們互相吸引，走到一起。在對(duì)待男人方面，她們擁有共同的理想伴侶的標(biāo)準(zhǔn)：健康，陽光，樸實(shí)等。小說中，她們往往愛上同一個(gè)人，但是結(jié)局卻往往不幸，最終逃離的、受到傷害的，往往是安?！镀咴屡c安生》中，七月與家明相愛，安生后來才認(rèn)識(shí)家明。但是二人一見傾心，他們背著七月偷偷交往，結(jié)果以安生懷了家明的孩子，難產(chǎn)而亡。《二三事》中的良生與蓮安同樣如此，不同的是蓮安是自殺。

表現(xiàn)卓然，精神孤獨(dú)，無法得到男性匹敵的情感，只好通過與同性的情愛獲得安慰。而這種感情在性別身份和內(nèi)涵上，往往比一般意義上的同性戀復(fù)雜得多。弗洛伊德在《精神分析論》中認(rèn)為女人常常在別人身上愛自己。安妮寶貝本人也曾在訪談中說自己有水仙花情結(jié)。也許從一定角度看，對(duì)同性的喜歡是自我認(rèn)識(shí)和欣賞的表達(dá)方式。除了天生的喜歡同性、希望與同性有身體關(guān)系外，由于男性世界的傷害而對(duì)男性失望也許是造成女性渴望同性安慰的重要原因。這些女性不是同性戀者，她們有喜歡或愛慕的男人，但是她們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候卻用身體的接觸表達(dá)彼此深刻的想法，探究感覺的極限?！断聣嫛分?，喬喜歡女人安，她親吻安?！侗税痘ā防锏膯淘谀仙媲懊摴庖路谷蛔匀舻刈陉柵_(tái)上去抽煙，她希望跟南生無所顧忌地聊天，她們之間的溝通是深刻的。波伏娃在《第二性》中認(rèn)為，在青春期女孩子當(dāng)中，姐妹情誼是對(duì)異性戀關(guān)系的替代，這種感情有著非常豐富的內(nèi)涵，又不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為是異性戀的模仿與取代。

女性不再用身體取悅男性、留住男性，而是要用身體將男性驅(qū)逐出自己的世界?！栋嗽挛囱搿分?，未央渴望與喬廝守一生，而喬有深愛的男友朝顏，未央為了阻止喬的離開，與朝顏發(fā)生親密關(guān)系，未央終于達(dá)到目的，將朝顏驅(qū)逐出自己和喬的世界。這種身體關(guān)系是對(duì)男性力量的虛化，也清楚地表明了女性對(duì)男性世界的無視和拒絕。

在小說《春宴》中，安妮筆下的同性關(guān)系中有了性的成分，但這種性有時(shí)并不含有愛的因素在其中。如沈信得5歲時(shí)父母因地震雙亡，27歲的獨(dú)身女子貞諒收養(yǎng)了她，之后一直過著近于流浪的生活，15歲時(shí)貞諒試圖與情人共同赴死結(jié)果自己沉于湖底死去，這樣的成長(zhǎng)經(jīng)歷使得信得盡管早早結(jié)婚生子，但在婚后卻有著混亂的性生活，她的性伴侶中有男性，也有女性，“她們嘗試各種觸摸和愛撫的可能性，在女孩窄小的公寓里，在點(diǎn)燃印度香的悶熱房間里赤裸，聊天傾談，喝酒，有時(shí)無端哭泣。女孩深深愛戀和依賴她，而她知道這一切不過是嬉戲流連。訴說，傾聽。進(jìn)入，被進(jìn)入。飽足的平衡?！盵1]。這里的年輕女孩只是信得的一個(gè)性伴侶，信得試圖借由性清洗童年創(chuàng)傷，和其伴侶的性別并無關(guān)系?！洞貉纭分辛硪粚?duì)發(fā)生了性關(guān)系的女人是“我”與信得，盡管我們很難在作品的字里行間中找到作家“我”的確切性別，一如小說中所說：“在生活和工作中，我會(huì)混淆自己的性別，有時(shí)覺得自己是一個(gè)男性和女性的混合體。有時(shí)則覺得失去性別?！钡?，這個(gè)“我”讓人不由聯(lián)想到小說的作者安妮寶貝，至少會(huì)聯(lián)想到安妮寶貝的性別，因此判斷這個(gè)“我”是個(gè)女性。小說的結(jié)尾，“我”的小說中的故事原型信得來到日本參加“我”的一個(gè)演講，之后跟“我”回到酒店，二人發(fā)生關(guān)系。在過種之中，“我”在信得的挑逗之下，意識(shí)到“肉身，這目前僅存的救贖。如果不以卑微的肉身相愛，不以真實(shí)的孤獨(dú)交融，不以脆弱和天真彼此裸露，不以生命中深刻的喜悅和悲傷交付，我們又將如何相愛”。作者在此實(shí)現(xiàn)了她一再追求的“超越”，超越以往書寫性愛的隱晦筆觸，超越了肉身局限，超越了性別制約，追求一種凌駕于所有這一切之上的愛。小說對(duì)這段情形描寫得細(xì)致入微，然而卻沒有絲毫茍且和猥瑣，這大概與這種“超越”有密不可分的關(guān)系。

《春宴》中另一對(duì)同性關(guān)系是慶長(zhǎng)與信得，信得在偏遠(yuǎn)山區(qū)支教10年，慶長(zhǎng)以記者的身份采訪信得，并與信得一起上課，一起活動(dòng)，在山區(qū)共同生活了1年，但她們之間并無身體的接觸，但卻有靈魂深處的共鳴，慶長(zhǎng)快要離開時(shí)將自己的感情困惑告知信得，從信得那里得到啟發(fā)，并一起在大自然中感覺身心溶解，獲得巨大的安寧和歡愉。

總之，在安妮寶貝的作品中，涉及同性關(guān)系時(shí)，其較早期作品中所呈現(xiàn)的往往是一對(duì)性格互補(bǔ)、靈魂相通、相知相惜的姐妹，她們之間的情誼常常具有排它性、破壞性，通過與對(duì)方愛上的男子發(fā)生性關(guān)系傷害彼此，同性之間雖有身體的親密接觸但未發(fā)展至性關(guān)系。在其后期作品中的同性關(guān)系，雖突破了性的底線，但作者試圖表現(xiàn)是一種超越性別的愛，是借由同性之間性的發(fā)生，最終揭示出，在愛的關(guān)系中，性并不是最重要的，使得同性關(guān)系從其前期作品的互為同盟發(fā)展至精神陪伴和靈性成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]安妮寶貝《春宴》，湖南文藝出版社，2013年，第275頁

（作者單位：珠海農(nóng)商行）