陸媛哲

摘要：2009年胡錦濤在中國農(nóng)業(yè)大學(xué)發(fā)表重要講話指出，“廣大青年學(xué)生要把深入實踐作為成長成才的必由之路”。[1]大學(xué)生要改造和提高自己，就必須參加社會實踐并在社會實踐中加強(qiáng)自我教育但是在高等教育中所涉及到的核心社會實踐環(huán)節(jié)雖有了量上的發(fā)展但在質(zhì)上仍發(fā)展緩慢。本文筆者試圖從社會化的角度具體研究教育實踐環(huán)節(jié)的有效性問題，力爭從理論與實際相結(jié)合的角度探討這個問題。

關(guān)鍵詞：社會化；大學(xué)生；社會實踐；有效性

一、研究的緣由

（一）社會實踐環(huán)節(jié)有效性背景分析

1.時代的需要

2015年9月10日，國務(wù)院總理李克強(qiáng)在大連達(dá)沃斯開幕式致辭中再次聚焦“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新?！盵2]創(chuàng)新日益被提上議程，這時國家的綜合國力尤其是軟實力的提升更是日益突出其重要性而軟實力的核心則體現(xiàn)在實踐創(chuàng)新上。

2.大學(xué)生社會實踐教學(xué)的呼喚

自古以來先哲們就強(qiáng)調(diào)知行合一的重要性，教育者們也越來越重視在授課時將理論與實踐相結(jié)合但是理想預(yù)期與現(xiàn)實情境總是存在一定的落差因而也就產(chǎn)生了一系列的問題。尤其是在應(yīng)試教育環(huán)境的大背景下，教育社會實踐環(huán)節(jié)一直處在一個尷尬的境地。掛了多年口號的素質(zhì)教育只見學(xué)生書包日益增重，知識量不斷積累卻不見實踐創(chuàng)新氛圍日益濃厚，可見教育社會實踐這一環(huán)節(jié)還是存在缺口的。

（二）研究的意義

1.理論意義：大學(xué)校園中開展的一系列社會實踐活動構(gòu)成了大學(xué)生作為主體與社會無距離接觸的平臺，這對廣大青年的預(yù)期社會化，為將來在工作中所扮演的角色做準(zhǔn)備以便更好的與社會和諧相處有著深遠(yuǎn)的意義。

筆者認(rèn)為大學(xué)生社會實踐活動有效性即大學(xué)生完成社會實踐活動后在思想和行動上所能提高的程度。它是作為一個檢測大學(xué)生是否能通過大學(xué)教育中的社會實踐這一環(huán)節(jié)從而為形成自己特殊的思想，感情和自我關(guān)照的模式而提出，是能否達(dá)成預(yù)期社會化的關(guān)鍵。在美國社會學(xué)家?guī)炖摹扮R中我”理論中談到，自我或人格是社會的產(chǎn)物，是通過社會互動而產(chǎn)生的，每個人從他人這面鏡子的反射中看到“自我”。[3]從社會化的視覺出發(fā)，社會實踐是促成“人”走向“社會人”的紐帶橋梁，是促成人的個性形成和發(fā)展的良好契機(jī)。

2.實踐意義：通過對高等教育中大學(xué)生社會實踐活動有效性的研究切實發(fā)現(xiàn)預(yù)期設(shè)想與現(xiàn)實之間的差距從而建立一套靈活有效的大學(xué)生社會實踐活動的監(jiān)察激勵機(jī)制，極大程度的鼓勵大學(xué)生融入社會生活有效的參加社會實踐活動。改變學(xué)生只為書本的僵化狀態(tài)，打造“自主，參與，學(xué)習(xí)，探究”的理論聯(lián)系實踐的學(xué)習(xí)模式。

現(xiàn)代高校的社會實踐教學(xué)活動開始注重“身”的發(fā)展，開始組織學(xué)生進(jìn)行“三走”活動，走出宿舍，走出網(wǎng)絡(luò)，走向操場但是最終目的應(yīng)是要走向社會，成為可以為建成美好社會盡一己之力的人。大學(xué)生教育中社會實踐活動的有效開展有助于廣大青年明確自己邁入社會后將要扮演的角色，使學(xué)生形成明確的主體意識從而更好的實現(xiàn)社會化。

二、理論基礎(chǔ)聯(lián)系實際問題

為了更好的了解大學(xué)生社會實踐環(huán)節(jié)的有效性情況，本文采取社會調(diào)查問卷的形式，以江蘇重點高校為調(diào)查對象進(jìn)行研究。下面將從社會化的相關(guān)理論來分析現(xiàn)實大學(xué)生社會實踐環(huán)節(jié)中所存在的問題。

（一）庫利的“鏡中我”理論

社會實踐給我們搭建了彼此交流的平臺，在這一過程中每個人的言行舉止都成了他人眼中的鏡子。假使有一名學(xué)生采取消極態(tài)度對待社會實踐而且并沒有產(chǎn)生任何影響性的后果則會使其他學(xué)生也開始跟風(fēng)行動因為他們并沒有從內(nèi)心深處意識到積極參與社會實踐對融入社會的意義。

在中國的應(yīng)試教育的大環(huán)境下，學(xué)生從小到大就被耳提面命知識的重要性因而花費(fèi)大量的時間呆在一個封閉的地方囤積知識，教學(xué)活動中正常的活動課多數(shù)都會被主課沖刷，作為授教者的教師強(qiáng)調(diào)最多的是知識就是力量很少會給孩子們強(qiáng)調(diào)實踐的重要意義若強(qiáng)調(diào)了也只是停留在口頭無法將它具體落實到實踐活動之中。那學(xué)生從教師的這面鏡子中映射出自己就應(yīng)一心只讀圣賢書而無其他，這時社會實踐環(huán)節(jié)這一缺口就開始出現(xiàn)并隨著受教育者年齡的增長而不斷變大。所以到了大學(xué)階段，很多學(xué)生仍無法拿出正確的態(tài)度來面對大學(xué)教育中的社會實踐環(huán)節(jié)就不是顯得那么突兀了。

（二）角色理論

米德認(rèn)為，社會化的實質(zhì)是“角色扮演”，就是要理解學(xué)會他人對角色的期待，并按照這種期待從事角色行為的能力。

大學(xué)生社會實踐活動一定程度的失效也源自學(xué)生不能很好的明確自己的社會角色，家庭教育中父母作為第一任老師角色扮演的不完善以及教師無法發(fā)揮很好的引導(dǎo)作用。首先從參與實踐活動個體出發(fā)，在高中到大學(xué)的這段過渡期，很多青年沒有清晰的意識到自己即將承擔(dān)一定的社會責(zé)任，將來是要邁入社會的因而缺乏對參與實踐活動的心理動機(jī)的考慮。其次從學(xué)校家庭這個層面來說，這兩者也未很好的明確自身在社會實踐這一教育環(huán)節(jié)所擔(dān)任的角色以及應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的引導(dǎo)行為模式。高校拓寬了實踐教育的渠道但還缺乏鼓勵老師學(xué)生能一心一意參與到實踐活動的激勵模式和督促實踐教育活動運(yùn)行的監(jiān)督評價機(jī)制。此外家庭教育作為一股教育力量也沒有完全意識到參與到實踐的重要性，少部分意識到的家庭也不能全面的給予心理行為上的指導(dǎo)。最后從社會政府這個角度，黨和國家十分重視大學(xué)生參與社會實踐活動的情況并從各方面予以鼓勵指導(dǎo)，但未能很好的落實到社會服務(wù)體系與法律保障中。尤其是在學(xué)生所參與的實踐活動與對口專業(yè)單位的結(jié)合上存在不可忽視的問題，數(shù)據(jù)研究顯示40%的大學(xué)生參與的社會實踐活動與專業(yè)基本不相符，這就削弱了學(xué)生的專業(yè)性。

（三）埃里克森的生命歷程理論

社會化過程具有差異性，不同的人有著不一樣的生命歷程經(jīng)歷著獨(dú)一無二的生活體驗因此在此基礎(chǔ)上而形成了不同的人格。細(xì)看中國教育模式中的孩子，你會發(fā)現(xiàn)他們年紀(jì)雖小卻早已有了不和年齡相稱的成穩(wěn)圓熟，高等教育中的一些社會實踐活動的開展過程中甚至吹進(jìn)了官場中的不良風(fēng)氣。這是應(yīng)該值得贊揚(yáng)還是應(yīng)該加以批評反省呢？在當(dāng)下的應(yīng)試教育環(huán)境中，人們隨著受教育年限的增長也許你的知識儲備量也與之呈正相關(guān)增長但是你的人格魅力卻不一定正相關(guān)。調(diào)查顯示64%的大學(xué)生對實踐活動的態(tài)度處于積極對待與消極對待之間，也就暗示了實踐活動在學(xué)生心中的地位。大學(xué)生的知識儲備量已達(dá)到一定的程度從而產(chǎn)生一定的怠慢心理，覺得自己已經(jīng)是個小大人了，什么道理都懂一點，從心理上就忽視了社會實踐活動的重要性。

從社會學(xué)的觀點看，學(xué)校是屬于一個微型的社會系統(tǒng)，社會實踐活動則是生生，師生雙邊互動的一個過程。有效的社會實踐模式滲入到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活才能在教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間構(gòu)建一個平等的交流平臺有助于學(xué)生人格的形成發(fā)展?，F(xiàn)今有人將學(xué)校比喻成生產(chǎn)機(jī)器的地方，從里面出來的人都成了同一個模式，為什么會產(chǎn)生這樣的說法呢？難道現(xiàn)代教育造就的孩子只需像割麥一樣齊刀收割就行了么？答案當(dāng)然是否定的，這些問題就暴露了社會實踐的失效性。如果每個人的身心都參與到社會實踐中去，充分發(fā)揮個體的能動性不是把這件事情當(dāng)成硬性任務(wù)去完成而是將其轉(zhuǎn)化為自己主動的去接觸社會，去認(rèn)識發(fā)現(xiàn)社會的問題并積極尋找解決問題的策略，不由得覺得這是自己的責(zé)任義務(wù)那就會身臨不同的社會情境體驗到不同的情感經(jīng)歷形成自己的獨(dú)特人格。

三、對策與建議

從社會化的角度來思考大學(xué)生社會實踐失效性的對策則會拓寬我們解決問題的渠道不再讓我們的思考局限于一隅。在人的社會化過程中會涉及到一系列社會化的主體，主要包括家庭、學(xué)校、工作單位、同齡群體和大眾傳播媒介等。那我們就可以從這五個方面針對問題提出解決措施。

（一）家庭

首先父母要從觀念上樹立實踐經(jīng)驗傳授的意識，在與孩子的情感交流中透露出支持他們參加社會實踐的態(tài)度。孩子得到權(quán)威式的應(yīng)允后便會積極主動的去留心身邊發(fā)生的一些事，主動參加學(xué)校里舉辦的團(tuán)體活動，在觀察體會中漸漸融入社會。試想沒有父母的積極引導(dǎo)，或者父母甚至直接武斷的告訴孩子這些活動并沒有什么意義，個體即使有稍許積極性也會被完全抹殺，更不用談去組織一系列的實踐活動。其次父母應(yīng)對孩子日常細(xì)微的嘗試邁入社會的舉動大加贊揚(yáng)，鼓勵他們大膽去嘗試去接受社會的挑戰(zhàn)。最后多與孩子進(jìn)行情感交流，聆聽他們在實踐過程中的辛酸苦辣并可以與孩子分享自己初次融入集體融入社會的感受心得。

（二）學(xué)校

學(xué)校是專門為社會化的目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)。因此學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)實踐教育機(jī)構(gòu)建設(shè)，尤其是針對大學(xué)生所學(xué)專業(yè)對口市場需求的實踐技術(shù)能力的提高；引起社會各界對大學(xué)生參與社會實踐活動有效性的重視從而加強(qiáng)實踐教學(xué)監(jiān)督體制的建設(shè)；積極落實運(yùn)轉(zhuǎn)教師團(tuán)體對學(xué)生參與實踐活動所采取的激勵模式；設(shè)立專門的實踐教育督導(dǎo)制度，擴(kuò)大實踐教育督導(dǎo)與評估的主體，使其從單一走向多元。

（三）同齡群體

同齡群體對個人有較強(qiáng)的吸引力和影響力，它的群體規(guī)范和價值往往被個人作為社會化過程的重要參照系。

我們可以在大學(xué)生群體中多發(fā)揮社會實踐活動中的先進(jìn)模范團(tuán)體的帶頭作用。學(xué)校對于活動中表現(xiàn)突出的團(tuán)體可以給予一定的物質(zhì)和精神上的鼓勵。用集體的力量來幫助個人的發(fā)展，個體努力在實踐活動中完善發(fā)展自己以推動集體的進(jìn)步。

（四）工作單位

雖然在校大學(xué)生并沒有明確確立自己將處的社會地位但是從調(diào)查研究中我們可以看到45%同學(xué)在日常校園生活中涉及到兼職領(lǐng)域。學(xué)校和社會存在一定意義上的環(huán)境隔離，往往會使得“象牙塔”里的大學(xué)生對社會的看法趨于簡單化，片面化和理想化。

因此工作單位在挑選得力員工時要重視發(fā)揮公司的反饋作用，各工作單位都應(yīng)與各高校聯(lián)合建立與招生專業(yè)對口的社會實踐基地，經(jīng)營一個直接通道連接高校學(xué)生與其所學(xué)的專業(yè)，讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)更好的提高自己的思維實踐能力，從而也為企業(yè)培養(yǎng)潛力股，儲存隱性實力。

（五）大眾傳播媒介

現(xiàn)代社會中，隨著大眾傳播的日益發(fā)達(dá)，大眾傳媒在人們社會化方面的影響日益重要。它對人們的價值觀念具有導(dǎo)向作用，對人們的行為活動具有暗示作用。

將大眾傳媒的工具載體運(yùn)用到大學(xué)生的實踐活動中，對有深刻意義的實踐活動進(jìn)行拍攝宣傳。90后大學(xué)生一般都喜歡通過社交媒體去關(guān)注學(xué)者，記者，企業(yè)家，明星從而獲得資訊。其實，社交媒體也可以有效的融入實踐環(huán)節(jié)中從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與社會實踐能力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]新華網(wǎng).錦濤在同中國農(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時的講話.2009（05）

[2]中央政府門戶網(wǎng)站.國務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新若干政策措施的意見.2015（06）

[3]鄭杭生.社會學(xué)概論新修[M].第四版.北京：中國人民大學(xué)出版，2013