孫麗娟（包頭師范學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭 014030）

傳統(tǒng)茶文化在民族音樂文化傳承中的作用

孫麗娟
（包頭師范學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭 014030）

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，民族音樂文化的傳承受到了通俗音樂文化的沖擊。由此，若是單純依靠專業(yè)人士去傳承這一文化，則難以使民族音樂文化植根于群眾基礎(chǔ)之上。因此，需要充分發(fā)揮茶文化的作用，來助力民族音樂文化的傳承。具體的措施包括：理清茶文化與民族音樂文化的契合點(diǎn)、創(chuàng)建以茶文化為依托的音樂沙龍項(xiàng)目、突出旅游項(xiàng)目對民族音樂文化的傳承、以新媒體為信息源傳遞民族音樂文化。

茶文化；民族音樂；傳承；作用

傳統(tǒng)茶文化植根于我國深厚的國學(xué)文化之中，并作為重要的組成部分而存在著。與此同時，民族音樂文化體系也與國學(xué)文化發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系，從而國學(xué)作為中介，也促使茶文化與民族音樂文化之間產(chǎn)生了必然的聯(lián)系。那么建立二者聯(lián)系的意義何在呢。不難知曉，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下民族音樂文化的傳承受到了通俗音樂文化的沖擊，使得青少年一代缺少對民族音樂文化習(xí)得的主觀意識，而若是單純依靠專業(yè)人士去傳承這一文化，則難以使民族音樂文化植根于群眾基礎(chǔ)之上。因此，挖掘和發(fā)揮茶文化的作用，來促進(jìn)民族音樂文化的傳承，便成為了值得研究的課題。這里就存在著一個問題，即茶文化在促進(jìn)民族音樂文化傳承的優(yōu)勢是什么呢？筆者認(rèn)為，只有在認(rèn)識到它的優(yōu)勢后，才能合理的應(yīng)用茶文化的作用。

1　對茶文化內(nèi)在優(yōu)勢的認(rèn)識

具體而言，可以從以下三個方面來認(rèn)識茶文化的內(nèi)在優(yōu)勢：

1.1茶文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ)

前面已經(jīng)提到，茶文化植根于我國國學(xué)之中，從而與中國文化發(fā)展保持著時間與空間維度上的統(tǒng)一。這也就意味著，茶文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。這里的廣泛可以從兩個主要方面來認(rèn)識：第一，傳統(tǒng)茶文化能被多數(shù)國人所了解，所以茶文化的覆蓋面是巨大的。第二，傳統(tǒng)茶文化能被不同年齡結(jié)構(gòu)的人群所認(rèn)知，進(jìn)而茶文化對于各個年齡段的人群具有影響力。正因?yàn)椴栉幕哂袕V泛的群眾基礎(chǔ)，所以使得它在與民族音樂文化相結(jié)合時，能為該音樂文化建立起群眾基礎(chǔ)。

1.2茶文化滿足多元的需求偏好

茶文化所涵蓋的內(nèi)容結(jié)構(gòu)十分多元，人們最為熟知的便是：品茶、茶道、茶畫和茶葉種植等。正是由于茶文化所含內(nèi)容結(jié)構(gòu)的多元化，使得茶文化可以滿足人們多元的需求偏好。另外，茶文化還可以區(qū)分為顯性和隱性兩大部分，進(jìn)而人們還可以從精神世界中去感悟茶文化。這里的優(yōu)勢就變現(xiàn)為，茶文化可以與民族音樂文化形成多樣性的結(jié)合方式，這就能滿足人們不同的需求偏好。最終，在各取所需的格局下，促進(jìn)民族音樂文化的傳承。

1.3茶文化符合國人的心理素質(zhì)

茶文化滲透于國人的日常生活之中，這就使得茶文化符合國人的心理素質(zhì)。這里的心理素質(zhì)主要指向：心理情感和人生價值取向。不難發(fā)現(xiàn)，隨著茶文化與國人的精神世界產(chǎn)生了聯(lián)系，也就為民族音樂文化的出場提供了良好的鋪墊?？梢姡@里的優(yōu)勢便反映在，借助茶文化的國民性來促使民族音樂文化在思想層面與廣大群眾的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。

2　傳統(tǒng)茶文化的作用

在以上優(yōu)勢的認(rèn)識下，傳統(tǒng)茶文化的作用可以歸納如下：

2.1為民族音樂文化傳承提供群眾基礎(chǔ)

如今民族音樂文化缺乏群眾基礎(chǔ)已是不爭的事實(shí)，而那些充斥在社區(qū)的廣場舞和群眾文藝活動，似乎與民族音樂文化之間始終保持著距離。再者，從定義上來理解民族音樂文化，它植根于各個特定的區(qū)域并受到當(dāng)?shù)氐纳鐣宋暮妥匀画h(huán)境的影響。這就決定了，民族音樂文化具有極強(qiáng)的地域性，而這又弱化了它的群眾基礎(chǔ)。為此，以茶文化所具有的廣泛國民性和通識性，便能拓展民族音樂文化的群眾基礎(chǔ)。同時，也能促進(jìn)各地域民族音樂文化的相互交流。

2.2為民族音樂文化傳承建立多樣途徑

傳承民族音樂文化的主體應(yīng)是青年人，他們在傳承中具有這樣的優(yōu)勢：第一，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)。第二，好奇心重。但正如上文所提到的那樣，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下民族音樂文化并不強(qiáng)勢，從而就被那些強(qiáng)勢的通俗音樂文化所排擠。針對這一現(xiàn)狀，茶文化所能提供的多元文化載體，便能通過向青年人創(chuàng)設(shè)出一種日常的生活休閑氛圍，同時他們在不經(jīng)意間來獲得民族音樂文化知識。認(rèn)識到民族音樂文化的思想性應(yīng)顯得更為重要。

2.3為民族音樂文化傳承賦予心理鋪墊

也正是在不經(jīng)意間來學(xué)習(xí)民族音樂文化，便體現(xiàn)出茶文化為傳承主體所賦予的心理鋪墊。之所以要強(qiáng)調(diào)這種心理鋪墊在于，民族音樂文化所蘊(yùn)含的思想元素并不符合都市文化傳統(tǒng)，前者無論所蘊(yùn)含的生產(chǎn)文化還是生活文化，都植根于特定的區(qū)域范疇，并更多的體現(xiàn)為農(nóng)耕文化的精神品質(zhì)。為此，茶文化中所提供的品茶和茶道文化元素，便能在人們的交流和曲調(diào)的旁白中，來對他們形成潛移默化的作用。

3　傳統(tǒng)茶文化作用的實(shí)現(xiàn)機(jī)制分析

那么，如何將茶文化的這種作用應(yīng)用于對民族音樂文化的傳承中來呢。緊密把握傳承人主體的需求偏好，這里提出三個方面的實(shí)現(xiàn)機(jī)制：

3.1群眾基礎(chǔ)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制

上文已經(jīng)明確，對民族音樂文化的傳承重點(diǎn)應(yīng)在于對其文化思想的認(rèn)知，并在正確理解的基礎(chǔ)上完成代際傳承。這樣一來，民族音樂文化就能在社會基因的傳承下被后世所繼承。因此，這里就需要為民族音樂文化思想的傳遞提供空間和時間，而這里主要聚焦于空間范疇的設(shè)定。不難設(shè)想，為人們提供一種輕松、休閑的文化氛圍，應(yīng)成為傳遞民族音樂文化思想所需具備的。而且，將茶文化元素引入到該空間范圍內(nèi)，便能起到烘托氣氛的效果。

3.2多樣途徑的實(shí)現(xiàn)機(jī)制

民族音樂文化作為一種隱性元素，隱含在了民族音樂本身之中。作為一種可視、可聽的音樂系統(tǒng)，還需要在茶文化的多樣途徑下展示出來，進(jìn)而來增強(qiáng)人們的認(rèn)知興趣。具體而言，在茶道中引入民族音樂背景，這樣能借助音樂的旋律來舒緩人們的心情。另外，可以挖掘與茶文化有關(guān)的民族音樂素材，并在農(nóng)家文化中得以展現(xiàn)。關(guān)于這一點(diǎn)，可以在傳承少數(shù)民族音樂文化中發(fā)揮積極作用。從苗寨到藏區(qū)牧民家，其中的民族音樂文化無不與茶文化有關(guān)。

3.3心理鋪墊的實(shí)現(xiàn)機(jī)制

心理鋪墊的目的在于調(diào)適人們的內(nèi)心節(jié)奏，使他們能從目前的主流文化中抽身，來認(rèn)真審視民族音樂文化。套用一句話可得，民族音樂文化不僅是中國的，也是全世界的。那么這里的實(shí)現(xiàn)機(jī)制可從國學(xué)文化的傳授中來展開，并以國學(xué)作為中介來促使人們聚焦民族音樂文化的思想性。

4　實(shí)施方案

根據(jù)以上所述，實(shí)施方案可從以下四個方面來構(gòu)建：

4.1理清茶文化與民族音樂文化的契合點(diǎn)

要充分發(fā)揮茶文化助力民族音樂文化傳承的積極作用，首先就需要理清二者的契合點(diǎn)。由于民族音樂文化并不過多聚焦于民族音樂的學(xué)理部分，而是更多的去關(guān)注音樂文化的思想內(nèi)容，所以這里的契合點(diǎn)可歸納為：品茶過程中的氛圍打造，品茶過程中的思想文化交流，以及身臨其境于農(nóng)家茶文化與民族音樂文化之間的融合。對于兩者而言，主要在都市環(huán)境下來實(shí)現(xiàn)，這也是創(chuàng)建群眾基礎(chǔ)的重要方式。對于第三個契合點(diǎn)而言，則是深化對民族音樂文化認(rèn)識的實(shí)踐基礎(chǔ)。

4.2創(chuàng)建以茶文化為依托的音樂沙龍項(xiàng)目

在都市環(huán)境下來向人們傳遞民族音樂文化思想，需要考慮時間和空間這兩個維度。在時間維度上需要考慮到青年人的工作節(jié)奏，在空間上需要考慮到他們的身心感受。為此，這里可以創(chuàng)建以茶文化為依托的音樂沙龍項(xiàng)目。首先，音樂沙龍能夠適應(yīng)都市環(huán)境下的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，而且沙龍形式可以承載茶文化的顯性元素，如沏茶、品茶、賞茶，以及在此空間范圍內(nèi)的以茶會友。可見，通過創(chuàng)建這一沙龍項(xiàng)目，便能為民族音樂文化的傳承提供群眾基礎(chǔ)。

4.3突出旅游項(xiàng)目對民族音樂文化的傳承

以生態(tài)旅游項(xiàng)目來對民族音樂文化的傳承，則主要應(yīng)用于對少數(shù)民族音樂文化的認(rèn)知上。我國少數(shù)民族地區(qū)大都擁有自身獨(dú)具特色的茶文化，并以顯性部分來區(qū)別于中原茶文化。這種茶文化植根于當(dāng)?shù)氐娜宋暮妥匀画h(huán)境，同樣是這樣的植根性孕育出了當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳肺幕?。因此，在旅游?xiàng)目設(shè)計中可以開發(fā)出農(nóng)家樂形態(tài)，在發(fā)展當(dāng)?shù)丶彝ヂ糜谓?jīng)濟(jì)的同時，也使得民族音樂文化思想得到傳播。

4.4以新媒體為信息源傳遞民族音樂文化

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，我們還需要重視以新媒體為信息源來傳遞民族音樂文化。具體的做法包括：在電子商務(wù)平臺上發(fā)布以茶有關(guān)的民族音樂文化思想，使得該思想在傳遞的同時，還能提升電商茶葉產(chǎn)品的市場識別度。再者，通過在新媒體上開辟“茶文化與民族音樂文化”的專欄，以茶文化的思想為背景來向人們介紹民族音樂文化。

5　展望

在傳遞少數(shù)民族音樂文化上，需要在以下兩個方面下功夫：

5.1充分利用現(xiàn)有茶園資源

從開設(shè)生態(tài)旅游的案例中可以知曉，茶園生態(tài)旅游項(xiàng)目無論在規(guī)模、項(xiàng)目內(nèi)容設(shè)計、路線規(guī)劃上都比普通旅游項(xiàng)目要廣博和復(fù)雜。因此，農(nóng)業(yè)發(fā)展管理部門在充分利用現(xiàn)有茶園資源時，也應(yīng)考慮到不同資源之間的空間距離和其它關(guān)聯(lián)效應(yīng)。當(dāng)然，做好這項(xiàng)工作的第一步，便是深入到茶園基地去調(diào)研。

5.2合理規(guī)劃整合茶園資源

由于茶園生態(tài)旅游項(xiàng)目應(yīng)植根于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)茶文化之中，所以合理規(guī)劃整合茶園資源的重心便在于，將茶葉種植、茶葉制作、茶道、茶畫藝術(shù)、茶具等要件整合在旅游項(xiàng)目之中。農(nóng)業(yè)發(fā)展管理部門應(yīng)根據(jù)項(xiàng)目實(shí)施的人才需求，積極在域內(nèi)和域外引進(jìn)相關(guān)專業(yè)人員，也需要依托有關(guān)院校來對項(xiàng)目開發(fā)者進(jìn)行茶文化培訓(xùn)。

6　小結(jié)

本文認(rèn)為，當(dāng)前若是單純依靠專業(yè)人士去傳承這一文化，則難以使民族音樂文化植根于群眾基礎(chǔ)之上。因此，需要充分發(fā)揮茶文化的作用，來助力民族音樂文化的傳承。茶文化作用的發(fā)揮可以圍繞著：理清茶文化與民族音樂文化的契合點(diǎn)、創(chuàng)建以茶文化為依托的音樂沙龍項(xiàng)目、突出旅游項(xiàng)目對民族音樂文化的傳承、以新媒體為信息源傳遞民族音樂文化等四個方面來構(gòu)建。

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孫麗娟（1975-），女，內(nèi)蒙古包頭人，碩士研究生，講師，研究方向：聲樂理論與教學(xué)研究。