張蕾（平頂山學(xué)院，河南平頂山 467000）

采茶戲的藝術(shù)形態(tài)及藝術(shù)革新

張蕾
（平頂山學(xué)院，河南平頂山 467000）

采茶戲從產(chǎn)生至今已有四百年的歷史，有著較高的文化價值和藝術(shù)修養(yǎng)水平。但對于采茶戲的研究卻是從建國后開始的，而且最早的采茶戲是由音樂轉(zhuǎn)變而來的，隨著當(dāng)?shù)匾魳肺幕闹饾u深入，采茶戲成為了各個地區(qū)的人所不可忽視的一個“珍寶”，它的歷史發(fā)展和藝術(shù)表現(xiàn)形式獨具特色。筆者從采茶戲發(fā)源地的文化背景和歷史文化等方面對采茶戲的藝術(shù)形態(tài)和創(chuàng)新形式等進(jìn)行深入研究，以便對這種茶文化進(jìn)行傳承和保護。

采茶戲；藝術(shù)形態(tài)；藝術(shù)革新

采茶戲又名三腳戲，是從客家文化所孕育出來的，在形式和發(fā)展中它融入了當(dāng)?shù)靥厣拿窀?、舞蹈及戲曲，將傳統(tǒng)的戲劇轉(zhuǎn)化成了風(fēng)靡一時的采茶戲，具有較好的影響力，既體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，又將一種新興的茶文化展現(xiàn)在廣大人民的眼前。采茶戲在保持原有的傳統(tǒng)的藝術(shù)形式的同時，又融入了現(xiàn)代音樂、舞蹈等新的表現(xiàn)手法，具有鮮明的藝術(shù)特征。

1　采茶戲的背景及流派的形成

1.1采茶戲的背景

采茶戲最早源于贛南客家，從20世紀(jì)50年代發(fā)展至今，有著巨大的影響力。在1953年的時候，江西省的音樂工作室搜集了一系列與采茶戲相關(guān)的資料，對傳統(tǒng)的采茶戲音樂和文化進(jìn)行了系統(tǒng)地整理。在1962年的時候，在贛南又舉行了一次會議，這次會議為后來的采茶戲文化研究打下了堅實的基礎(chǔ)，同時發(fā)展出大批的采茶戲研究專家。在60年代中期和70年代，文化大革命使得贛南的采茶戲處在停滯不前的狀態(tài)。在這個時期，許多城里干部都到各地縣里開會，宣傳毛澤東思想和文藝?yán)碚?，將采茶戲的藝術(shù)形式慢慢地推進(jìn)。在20世紀(jì)80年代以后，贛南的采茶戲逐漸走向成熟，出現(xiàn)了一時鼎盛的氣象，這主要表現(xiàn)在對采茶戲音樂和戲曲表現(xiàn)形式的整理。在中國民族民間音樂的搜集中，將采茶戲收入為民間歌舞中，采茶戲的創(chuàng)作與演出者主要為音樂工作者，這些專業(yè)人員加入采茶戲的創(chuàng)作與表演過程中對采茶戲的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多學(xué)者出版了關(guān)于采茶戲表演形式和表演風(fēng)格等各個方面的著作，有著深刻的教育意義。筆者還發(fā)現(xiàn)，有許多學(xué)者的資料還沒有公開地發(fā)表出來，也有很多的書籍和資料沒有出版，只是整理了手稿，這些資料雖然只是從較淺的層次去研究客家的采茶戲，但同樣為我們的研究提供了寶貴的第一手材料。

1.2采茶戲的流派形成及研究范圍

采茶戲的流派和研究范圍主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先是采茶戲的唱腔搜集和整理。采茶戲作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手段，建立在民歌的基礎(chǔ)上，從民間傳播到整個大眾中，有著重要的藝術(shù)成就和文化價值。在《中國戲曲音樂—采茶戲的音樂分卷》中，匯集了大量的唱腔，并對專業(yè)的創(chuàng)作進(jìn)行了改進(jìn)。其次是關(guān)于采茶戲的音樂形態(tài)和發(fā)展研究。采茶戲經(jīng)歷了茶歌、茶燈轉(zhuǎn)變成茶戲的過程，目前已經(jīng)有四百年的歷史和文化發(fā)展歷程。采茶戲主要以音樂、舞蹈的展現(xiàn)為主，在戲曲方面丑旦的運用是最多的。在音樂研究方面，理論性的論文較少，而對于采茶戲藝術(shù)形式研究的文章非常常見，有些文章是從文化脈絡(luò)方面對采茶戲進(jìn)行詳細(xì)分析，力求從理論中尋找出采茶戲的傳播與發(fā)展，以探究采茶戲的發(fā)展趨勢和走向。

2　采茶戲的藝術(shù)形態(tài)特征和發(fā)展?fàn)顩r

2.1采茶戲的藝術(shù)形態(tài)特征

采茶戲融合了音樂、舞蹈及戲曲三種藝術(shù)門類的表現(xiàn)形式，有著多種方面的特征，例如：源自民間，接地氣，藝術(shù)表現(xiàn)形式上生動活潑；以茶歌燈歌為主，充滿著情趣和藝術(shù)感染力；舞蹈動作源自自然環(huán)境，形象生動，富有趣味性；以丑旦的表現(xiàn)形式為主；善于表現(xiàn)生活中的小場景、小事件，以小見大；具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，語言通俗生動。采茶戲的歷史悠久，文化深遠(yuǎn)，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)茶文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的特點。在文化多媒體和文藝鑒賞中，采茶戲要想成為優(yōu)秀的藝術(shù)形式，讓更多的觀眾熟知并喜愛，還要不斷地努力，改變傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，爭取更多的觀眾，為采茶戲的未來創(chuàng)造更好的前景。

2.2采茶戲的發(fā)展?fàn)顩r

2.2.1達(dá)到雅俗共賞的效果

中國民間存在著許多藝術(shù)表現(xiàn)形式，有的讓觀眾感到很優(yōu)雅，如近幾年剛剛興起的實景演出；但有一些讓觀眾感到很通俗，如東北二人轉(zhuǎn)。采茶戲是一種音樂與戲曲相融合的藝術(shù)，它是由音樂和戲曲的本體而定的。古典的音樂表現(xiàn)形式優(yōu)雅大方，但卻容易給觀眾造成模糊的印象。而戲曲的表演不像小說一樣，有不明白的地方還可以重讀一遍，很多文獻(xiàn)和資料上都沒有傳統(tǒng)的戲曲表達(dá)形式，所以戲曲是最值得讓觀眾回味的一種藝術(shù)，通常情況下是通俗易懂的。所以采茶戲是雅俗共賞的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在觀眾的心中既要追尋優(yōu)雅，又要兼顧通俗，達(dá)到老幼皆宜的效果。

2.2.2與時俱進(jìn)的發(fā)展

音樂與戲曲如果不能被觀眾所熟知和接受，必將會走向衰亡。常常有戲劇理論家會指出戲曲現(xiàn)代化的理論，這是從音樂和戲曲的內(nèi)容和形式上，研究采茶戲的現(xiàn)代化表現(xiàn)形式。采茶戲融合了戲曲和音樂，它的發(fā)展是一種歷史文化積淀的過程，同時也承載著傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。采茶戲的生存和發(fā)展面臨著與時俱進(jìn)的問題，思想意識要不斷地跟上現(xiàn)代化潮流，如今的音樂中帶上戲曲的味道是最創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，若能在采茶戲中融合這個特點，這將會是一個完美的表達(dá)手法。在采茶戲的表演方式中要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，打造全新的文化內(nèi)涵，適應(yīng)當(dāng)代觀眾的審美口味和審美意識，表現(xiàn)出人物固有的特點和文化，創(chuàng)新其藝術(shù)表達(dá)形式。

2.2.3精鑄采茶戲的內(nèi)涵和品格

在當(dāng)代藝術(shù)革新中，要提升自己的藝術(shù)水平，就要強化藝術(shù)特色。在當(dāng)今時代下的藝術(shù)表演中，采茶戲運用了獨樹一幟、卓爾不群的表現(xiàn)形式，在表演的過程中保留了一些獨具特色的文化精髓，而不僅僅是一些程式化的表演。例如：在贛南的采茶戲中，有一個十分特別的劇目叫做《山歌情》，這個采茶戲被評為優(yōu)秀的歌舞劇，具有一定的教育意義和教育理念。這也表明了贛南采茶戲運用了類似歌舞的表現(xiàn)手法。在中國的某些采茶戲中采用了現(xiàn)代歌舞與傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式結(jié)合的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)出采茶戲多樣化的表現(xiàn)形式，為采茶戲本身提供了一定的發(fā)展空間。

3　采茶戲的藝術(shù)革新

3.1唱腔音樂的規(guī)范和充實

對于采茶戲唱腔的改革問題成了社會爭論的焦點。一部分人認(rèn)為采茶戲是當(dāng)?shù)氐奶厣?，體現(xiàn)的是一種茶文化和當(dāng)?shù)氐拿褡寰瘢詫τ诼暻粏栴}不應(yīng)更改。一些人認(rèn)為應(yīng)進(jìn)行較小的改動，在整個劇目中的鋼琴伴奏或是曲調(diào)加以改善即可。此外，還有一部分人認(rèn)為采茶戲的表現(xiàn)形式應(yīng)該進(jìn)行大改，采茶戲的唱腔應(yīng)該創(chuàng)造出各種形式，將其與現(xiàn)代音樂靠攏。通過學(xué)者進(jìn)行理論研究，當(dāng)今時代背景下的采茶戲要對音樂資料進(jìn)行搜集和整理，對傳統(tǒng)音樂體制和行當(dāng)?shù)幕境贿M(jìn)行規(guī)范，同時也要進(jìn)行形式上的改善與創(chuàng)新。有的時候，為了方便演員的表演，還可以通過男女分腔唱的方式，根據(jù)男女演員的搭配進(jìn)行演唱，對現(xiàn)代化的樂曲作出不同的處理，使得唱腔變得豐富多彩，增強音樂效果。

3.2增加行當(dāng)，擴充采茶戲的表現(xiàn)力

如今的采茶戲運用了音樂與戲曲的綜合表現(xiàn)形式，以唱、念、做、打為主要的表現(xiàn)手段，根據(jù)其特點進(jìn)行設(shè)定。采茶戲始終保持著兩個旦角，一個丑角的形式和體制，若是擴大了劇目的形式，則要增加行當(dāng)。人物多，劇目時間長，不僅會給采茶戲的演出效果帶來嚴(yán)重的影響，同時也會使得觀眾的視覺產(chǎn)生混亂，但行當(dāng)?shù)脑黾右灿幸恍┖锰?，可以增強新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出更新的采茶戲文化。

3.3提升演出劇目的文學(xué)性

采茶戲的劇目建設(shè)要適應(yīng)當(dāng)?shù)赜^眾的欣賞需求，采茶戲具有傳統(tǒng)的文化特點，內(nèi)容表現(xiàn)的也是男女之情和家庭的瑣碎事情。隨著時代的發(fā)展和變革，采茶戲不斷地走向了城市，甚至走向了各大劇院，演出的時間不會太長，劇目會給觀眾一種驚心動魄之感，劇目也是從方方面面展示出演員的內(nèi)心情趣和心理狀態(tài)。半個世紀(jì)以來，采茶戲演出的文學(xué)性具有一定程度上的提升，傳統(tǒng)劇目經(jīng)過改編過后，增強了欣賞性和戲劇性，但在某些程度上還能有更大的發(fā)展價值和空間。例如，采茶戲要從整部劇的發(fā)展和視角去策劃項目，根據(jù)采茶戲的結(jié)構(gòu)特征、音樂唱腔、表演動作等內(nèi)容進(jìn)行強化和改革，增加采茶戲整體的表現(xiàn)力。采茶戲多是以展現(xiàn)平民生活，展現(xiàn)生活中的小事為主，在情節(jié)的構(gòu)成上比較單一，若在此基礎(chǔ)上加入一些身份特征、性格特點等細(xì)節(jié)，會使得采茶戲近乎于完美。

3.4鋼琴伴奏風(fēng)格不斷創(chuàng)新

采茶戲的表演以歌舞為主，以喜劇風(fēng)格著稱，用生活氣息去感染觀眾，有著獨特的藝術(shù)風(fēng)格。傳統(tǒng)的采茶戲大多采用原聲磁帶進(jìn)行伴奏，但隨著采茶戲表現(xiàn)形式的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，聲音主要通過原聲的現(xiàn)場伴奏，增加了采茶戲的表現(xiàn)力和創(chuàng)造風(fēng)格。在采茶戲的改革中不僅僅要注意鋼琴風(fēng)格演奏的改變，同時還要注重戲曲化的問題。這種對白的話劇化，歌唱的歌劇化以及動作的舞蹈化不僅體現(xiàn)了采茶戲?qū)Ω鑴?、話劇以及舞蹈等形式的融合和吸收，同時也為鋼琴伴奏打下良好的開端和基礎(chǔ)。

4　總結(jié)

綜上所述，筆者通過三大方面對采茶戲的藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)革新內(nèi)容進(jìn)行深入的探討和研究，闡釋了采茶戲的劇種及唱腔、舞蹈表現(xiàn)的特征，通過筆者對采茶戲文化的不斷梳理，從而得到了一些啟示：首先是提高研究采茶戲研究學(xué)者的人數(shù)，從目前的發(fā)展角度來看，我國研究采茶戲的學(xué)者較少，不夠廣泛而充分，其次是沒有進(jìn)行全面而系統(tǒng)地采茶戲藝術(shù)研究，研究學(xué)者也沒有樹立良好的茶文化修養(yǎng)和意識，探索的角度不夠新，探索缺乏一定的深度和廣度。沒有在采茶戲的歷史背景中挖掘出現(xiàn)代化的采茶戲表現(xiàn)形式以及創(chuàng)新方法。最后，國家要提高對采茶戲研究人員的指導(dǎo)和培養(yǎng)，從目前的發(fā)展角度來看，我國的綜合素質(zhì)人才相對較少，國家可以提供條件讓研究者從各個層面上了解采茶戲文化，讓更多的人喜歡上采茶戲，愿意為采茶戲的研究做出一定的貢獻(xiàn)。

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張蕾（1988-），女，蒙古族，河南省襄城縣人，助教，研究方向：音樂學(xué)鋼琴。